淺談未來梵凈山和千戶苗寨對經(jīng)濟環(huán)境和社會變化的影響

淺談未來梵凈山和千戶苗寨對經(jīng)濟環(huán)境和社會變化的影響摘要：我國是一個多民族國家，在少數(shù)民族居住地區(qū)，地域遼闊，同時資源也非常的豐富。因此，對于我國來說民族發(fā)展與國家的發(fā)展相互聯(lián)系，只有民族地區(qū)得到了充分發(fā)展，國家才能得到更好的發(fā)展，民族發(fā)展決定民族和國家的存在和發(fā)展，決定社會的穩(wěn)定。時代和空間環(huán)境對民族的發(fā)展及其重要，穩(wěn)定的時代及其良好的空間環(huán)境有利于促進民族的發(fā)展。民族發(fā)展還受到內(nèi)外部因素的共同相互影響，民族發(fā)展是要實現(xiàn)其政治、經(jīng)濟、文化、社會等全方位的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀；民族區(qū)域自治一、民族發(fā)展基本動因民族的發(fā)展，伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展及其變化。民族的發(fā)展變化取決于社會的生產(chǎn)、分工及這個民族內(nèi)部和外部的交往程度。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，決定著民族的發(fā)展。生產(chǎn)資料是民族發(fā)展的決定性因素，生產(chǎn)資料的發(fā)展，伴隨的民族的產(chǎn)生及其發(fā)展，社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后，便產(chǎn)生了民族。同時，民族的發(fā)展，也將影響社會生產(chǎn)力的發(fā)展。苗族作為中國眾多少數(shù)民族中的一個民族，他擁有悠久的歷史，苗族的兒女用自己的智慧創(chuàng)造了輝煌的具有苗族特色的苗族文化。貴州作為苗族人民聚居的地方，這里擁有悠久的苗族歷史及其輝煌的苗族文化。黔東南苗族侗族自治州雷山縣的西江千戶苗寨是世界最大的苗族村寨，全寨1200多戶、6000余人，苗族占99%。這里曾是苗族第五次大遷徙的主要聚集地。西江苗寨的苗族以農(nóng)業(yè)為主，隨著生產(chǎn)資料的不斷發(fā)展，他們經(jīng)歷了從刀耕火種到精耕細作，生活也伴隨著生產(chǎn)資料的改變而發(fā)生改變。進入本世紀(jì)以后，隨著生產(chǎn)資料的發(fā)展，生產(chǎn)工具的升級，使得大量的勞動力得到解放，有部分苗族的青年選擇了外出務(wù)工來獲得更多的收入來源。在西江苗寨，苗族與漢族及其各族人民和睦相處，由于苗族的人數(shù)較多，其他民族的人民為了跟苗族人民進行更好的交流，還學(xué)習(xí)了苗語。同時，苗族與其他民族的通婚率也很高。有時候生活在這里，無論是哪個民族，他們使用的語言有時候苗語會比漢語更受歡迎，因為苗族人比較多，使用苗語可以高效的與其他人進行很好的交流。同時，由于苗族與其他的民族交流很多，所以苗族文化中融入了一些其他民族文化。由于各民族和睦相處，同時社會穩(wěn)定，因此對于苗族的民族發(fā)展起到了很大的推動作用。在西江苗寨，苗族的民族精神深深的影響著在這里生活的每一個苗族兒女，他們在苗族文化的熏陶下生產(chǎn)與發(fā)展，苗族文化推動著苗族兒女們積極創(chuàng)造，推動著苗族文化的發(fā)展。這里的苗族人民團結(jié)合作，在苗寨中，無論是婚喪嫁娶，只要有一家人有事，全村人都會一起來通過相互合作完成。二、民族發(fā)展的基本內(nèi)容社會經(jīng)濟發(fā)展取決于經(jīng)濟的發(fā)展，因為要發(fā)展，必須首先需要解決的問題是衣食住行等基本的生存問題。社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平是民族發(fā)展程度的根本性標(biāo)志。在西江苗寨的苗族人民，一直以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，隨著生產(chǎn)資料的變化中國經(jīng)濟的發(fā)展，他們的生產(chǎn)方式也在發(fā)生著變化?，F(xiàn)在有一部分苗族的青年，選擇了外出務(wù)工。同時，因為西江苗寨保存了完整的苗族文化，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，很多的人也投入到其中來，通過開設(shè)具有苗族特色的苗族餐館及其旅館等來獲得很好的收益，他們的生活也隨著發(fā)生了巨大的改變。因為生產(chǎn)資料的發(fā)展，西江的苗族人民從以前自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)向內(nèi)容豐富的領(lǐng)域以獲得更好的報酬，從自然經(jīng)濟階段過渡到了商品經(jīng)濟階段。商品經(jīng)濟的發(fā)展對于生活在西江的苗族人民來說是必不可少的，通過發(fā)展商品經(jīng)濟實現(xiàn)了物質(zhì)文化的現(xiàn)代化。在發(fā)展商品經(jīng)濟過程中，苗族的文化也得到了相應(yīng)的發(fā)展。苗族政治的發(fā)展，是苗族發(fā)展的重要組成部分。民族政治發(fā)展是民族發(fā)展的重要動力，也是苗族發(fā)展程度的一種標(biāo)志。西江苗寨位于黔東南苗族侗族自治州西南部，通過民族區(qū)域自治制度，苗族人民的政治參與權(quán)得到保證，使得苗族人民的利益可以得到充分的保障，苗族人民可以選取自己的代表來代表自己來參加對相關(guān)法律的制定。通過發(fā)展文化，可以促進苗族的民族發(fā)展，這是民族發(fā)展的重要內(nèi)容之一。在上世紀(jì)國家進行掃盲運動以來，對苗族人民的文化發(fā)展起到很好的促進作用。在西江苗寨，政府對于教育非常重視。凡是符合上學(xué)年齡青少年，政府登記在冊，無論是什么原因他們都必須完成9年義務(wù)教育，如家長不將孩子送到學(xué)校的，政府會要求父母將他們的孩子送往學(xué)校，對于家庭困惱的家庭，在接受義務(wù)教育的時候，還會得到相應(yīng)的生活補貼。除了常規(guī)的教育外，政府大力支持苗族文化的發(fā)展。通過開辦相關(guān)的班級，定期選取一定數(shù)量的苗族青年來專門學(xué)習(xí)苗族自己的傳統(tǒng)文化。苗寨內(nèi)定時舉辦一些苗族的文化節(jié)，青年們積極參與，他們的價值觀及其人生觀已經(jīng)深深的受到苗族文化的影響。三、苗族發(fā)展的基本規(guī)律民族發(fā)展與社會發(fā)展是一種平行的關(guān)系，國家的發(fā)展會影響到民族發(fā)展，同時民族發(fā)展也會影響國家發(fā)展。世界上擁有的民族千姿百態(tài)，他們的發(fā)展也是千姿百態(tài)、各有特點的，但是個民族發(fā)展的過程，都是相似的。大致可以歸類為以下幾種發(fā)展模式：民族的常態(tài)發(fā)展、異態(tài)發(fā)展及跳躍式發(fā)展。西江千戶苗寨在進行改革開發(fā)之前，他處于一個較封閉的環(huán)境下，他的發(fā)展呈現(xiàn)一種常態(tài)的發(fā)展方式，沒有受到外部環(huán)境的影響，他們的生活方式主要是以農(nóng)業(yè)為主自給自足的生活方式，他們的生活所需幾乎全部來源于自己的生產(chǎn)，通過生產(chǎn)來獲取生活所需品，很少與外界進行交流。在上世紀(jì)70年代以后，社會主義市場機制逐步建立并健全，同時由于國家對民族地區(qū)的大力支持，西江苗寨在社會與經(jīng)濟上發(fā)生了跳躍式發(fā)展。通過新修的公路，他們可以快速的從外界獲取生活必需品，并通過外界來幫助自己活得更好的生活。由于交通的改善，旅游業(yè)成為一個新興的行業(yè)進入到他們的生活中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不再是他們必須進行的，他們可以通過其他的方式以交易的方式獲取自己所需的生活用品及其生產(chǎn)資料。由于生產(chǎn)工具的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需人力量下降與受到外界的沖擊。很多的人選擇通過為來本地旅游的外地人做導(dǎo)游來獲取報酬或者經(jīng)商的方式來獲取更多優(yōu)質(zhì)的資源，這是一個跨越式的發(fā)展，具有十分重要的顯示意義。在跨越式發(fā)展的同時，西江苗寨