試談蘇童小說 妻妾成群 中的女性語言

試談蘇童小說妻妾成群中的女性語言摘要：蘇童是中國新時(shí)期文學(xué)的重要作家，以寫女性生活著稱。他的作品中流露出的飄逸靈動(dòng)、瀟灑雅致的陰柔風(fēng)格引領(lǐng)我們走進(jìn)了女性的內(nèi)心世界。從一個(gè)時(shí)代中去揣摩女性的思維變遷，把握紅粉們的情感脈絡(luò)也成為了閱讀蘇童作品的極大樂趣。語言可以說是表現(xiàn)人物特性與多面價(jià)值觀的最好方式。蘇童的代表作?妻妾成群?中的女性語言很好地反映了她們的性格特點(diǎn)、人物命運(yùn)以及社會現(xiàn)實(shí)，因此本文從這個(gè)全新角度來觀察和提醒小說背后所展現(xiàn)出的女性依附與對抗并存的場面。中國關(guān)鍵詞：蘇童女性語言依附性對抗意識蘇童擅寫女人，誠如他自己所言：“我喜歡以女性形象構(gòu)造小說，比方?妻妾成群?中的頌蓮，?紅粉?中的小萼，也許是因?yàn)榕愿钊岁P(guān)注，也許我覺得女性身上凝聚著更多的小說因素。〞他通過對大量女性世界的描摹和照顧來表現(xiàn)女性的悲苦哀涼，賦予她們繾綣而細(xì)膩的風(fēng)騷艷情。?妻妾成群?中的五個(gè)女人：毓如、卓云、梅珊、頌蓮、雁兒，她們有一些共同的特點(diǎn)：一、每個(gè)女人骨子里都鐫刻著濃重的對男人、對家庭、對權(quán)利的依附意識；二、在長久的壓抑中衍生出了病態(tài)的自虐以及報(bào)復(fù)性心理；三、都喪失了她們應(yīng)有的女性個(gè)體意識，被各種欲望鉗制失去自由；四、她們被絕望的社會現(xiàn)實(shí)和封建統(tǒng)治壓迫著卻在這種泥淖中苦苦掙扎，不得善終。但是三姨太梅珊的身上卻凸顯了與眾不同的一面，那就是她敢于直面自己的不幸并去追求自己“所謂〞的幸福，抗?fàn)幮栽谒砩厦妊坎⒆涕L直至消滅，這是非常難能可貴的，也是我們可以從蘇童的作品中捕捉的。特別值得一提的是他所運(yùn)用的用以表現(xiàn)頌蓮和梅珊自身特點(diǎn)的語言，深含一種對文化特征和非同尋常的社會意義的考慮，也是對靈魂與人性的拷問。一、頌蓮：個(gè)性意識的泯滅與依附思想的再現(xiàn)?妻妾成群?中最典型的兩個(gè)女性莫過于為了追求個(gè)人幸福而敢于對抗的梅珊和卷入爭寵的漩渦而一步步放棄“人〞的尊嚴(yán)的大學(xué)生頌蓮。頌蓮是蘇童的女性形象中唯一承受過大學(xué)教育的知識女性，但這樣一位最讓人寄予希望的女性在家庭發(fā)生變故后，也毫不猶豫地選擇了找一個(gè)有錢人家做妾的道路。她的個(gè)性嬗變是緩慢而不易覺察的，如今來看她說的幾句意味深長的話。1.“名分是什么？名份是我這樣的人考慮的嗎？反正我交給你賣了，你要是顧及父親的情意，就把我賣個(gè)好主吧１頌蓮因父親的茶廠倒閉后自己的出路無著落，在面對做工與嫁人時(shí)，她對繼母冷笑著說了這句話，連用了兩個(gè)反問句，語氣中透露出一種強(qiáng)烈的無奈感，一方面引發(fā)了我們對女性無法擺脫的“父死從夫〞式命運(yùn)的深切同情，另一方面也暗含女性不能獨(dú)立只能依賴于男人的人身依附意識。她們的語言凝結(jié)了她們的思維和精神。2.“提早過生日吧，十九歲過完了１這是作為少女的頌蓮即將成為妾室之前的最后一句話，蘇童沒有用“提早過十九歲生日吧１這樣平鋪直敘式的陳述，而是用了兩個(gè)表示感慨的單句來表現(xiàn)頌蓮此時(shí)心假設(shè)死灰般的心境。十九歲，本是一個(gè)女孩多么美妙的青春年華，如今卻要嫁做別人婦了。年輕的生命留給了頌蓮無限的留戀，她卻只能跟它揮手作別了！蒼涼之感溢于言表，也為頌蓮的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆。3.頌蓮與陳佐千的一段話：“頌蓮拍拍陳佐千的臉說，是女人都想跟你。陳佐千說，你這話對了一半，應(yīng)該說是女人都想跟有錢人。頌蓮笑起來，你這話也才對了一半，應(yīng)該說有錢人有了錢還要女人，要也要不夠。〞這段對話，絕妙地道出了“女人—金錢—男人〞三者關(guān)系的本質(zhì)，頌蓮亦逃不出這個(gè)三角的捆綁。女人與其說是依附男人，不如說是依附金錢。這一問題的提醒，觸及到了女性悲劇命運(yùn)的根本點(diǎn)。女性經(jīng)濟(jì)上的依賴性導(dǎo)致對男性人身的依附。因此，女性要得到真正的解放，必須在經(jīng)濟(jì)上自立，只有經(jīng)濟(jì)自立，人格才能獨(dú)立。從另一個(gè)側(cè)面也看出頌蓮身上的一些“劣根性〞，默認(rèn)了作為女人的依附和奴性命運(yùn)，一味將自己的個(gè)性純真和女性善美隱藏起來，而以一種卑微的姿態(tài)去迎合男人的需要，她的軟弱妥協(xié)充分反映在她的那句“是女人都想跟你〞上。4.“我就是不明白女人到底是個(gè)什么東西，女人到底算個(gè)什么東西，就像狗，像貓，像金魚，像老鼠，什么都像，就是不像人１多么尖利的字眼，像狗是被奴役的女人，像貓是被玩弄的女人，像老鼠是被驅(qū)逐的女人，像金魚是失去自由的女人。女人總是處于這樣被奴役被玩弄被驅(qū)逐沒有自由的地位，頌蓮的控訴反映出了這樣的不公，她的對抗也只能表達(dá)在這一個(gè)又一個(gè)的比喻里，而很快她又沉溺到了欲望的苦海里不能自拔，她自己都不明白自己是一個(gè)什么樣的女人。深陷羅網(wǎng)的頌蓮不過是以一種外表上掙扎的形式不自覺地因襲著男權(quán)社會大環(huán)境的游戲規(guī)那么，這是對悲劇自身無自覺意識的悲劇，也是她個(gè)性與自我的逐漸喪失的表達(dá)。5.“老爺今晚陪陪我，我沒人疼，老爺疼疼我吧！老爺別走，今天你想干什么都行，舔也行，摸也行，干什么都依你，只要你別走。〞頌蓮因?yàn)樽鄣纫幌盗惺录櫽陉愖羟?，她在諸多的郁結(jié)堆積到一起后無奈選擇了借酒澆愁，結(jié)果酒后吐真言。頌蓮在賣身為妾的屈辱中居然也對包括陳佐千及其大少爺飛浦在內(nèi)的男人懷著性欲上的渴求，并且陳家的幾房姨太太居然都在為一個(gè)衰敗的老頭而爭風(fēng)吃醋，大動(dòng)干戈。女性仿佛永遠(yuǎn)是一種感應(yīng)著性欲波動(dòng)而掙扎的動(dòng)物，而掙扎的結(jié)果，都是以悲劇告終，頌蓮在這種自我意識的迷失中換來的不過是陳佐千一句毫無感情的“疼你還不如疼條狗〞。女性真正的出路何在？一個(gè)民族假如不敢正視現(xiàn)實(shí)，不能擺脫歷史的重負(fù)，那么，它更新自救的道路將會何等漫長？而孕育于這個(gè)民族的女性又何嘗不是如此？也正是將這出紅顏易逝的悲劇同現(xiàn)代人的感受相溝通，才能使人們在冷靜的觀照中審視自身的生存狀態(tài)，克制人性的弱點(diǎn)，喚起自我意識的真正覺悟。6.頌蓮說她不跳井。這是小說尾聲的最后一句話，簡簡單單，作者沒有任何的贅筆而是用了一個(gè)特殊的否認(rèn)句?！安惶曁嵝蚜隧炆弬兊拿\(yùn)，五太太文竹的道路將歸結(jié)到這口吞噬了女人性命的井上。小說中屢次出現(xiàn)這口井，井周圍紫藤凋零，雜草枯黃，青苔濕滑，鬼氣森森。它的存在，對陳佐千的女人們形成宏大的威懾力，象征著男權(quán)利量對女性殘酷的、滅絕人性的控制。在井邊凄怨吟唱?杜十娘?的梅珊終于被人沉入井底；在井邊時(shí)常產(chǎn)生幻覺的頌蓮終于在勾心斗角中淪為瘋子，她的悲劇性已經(jīng)得到了最大的升華。歸根究底，正是這種“與生俱來〞般的依附意識使頌蓮等人處于無可選擇的境地，而被依附主體———男性一時(shí)的好惡往往使她們面臨失去依附的危機(jī)。二、梅珊：對抗意識的凸顯與不公命運(yùn)的壓制梅珊在整部作品中可以算得上是個(gè)神秘人物，從頌蓮第一次跨進(jìn)陳家大院，她就開場隱藏在她神秘的面紗和油彩下冷眼觀看著一切，把每一個(gè)閱讀者的心都牽動(dòng)著，這個(gè)女人注定要轟轟烈烈與眾不同。身為戲子的她在文中被作者賦予了一種朦朧飄渺且孤芳自賞的氣質(zhì)，這可以算是蘇童對女性自我意識覺悟的昭示。言語不多的梅珊出語確實(shí)咄咄逼人，甚至字字珠璣。中國轉(zhuǎn)貼于中國1.“本來就是做戲嘛，傷心可不值得。做戲做得好能騙別人，做得不好只能騙騙自己。〞在某一次頌連看到梅珊唱戲潸然淚下后，梅珊只是淺笑著如是說。一正一反的兩個(gè)可能性假設(shè)句反映出梅珊是在本質(zhì)上跟頌蓮不一樣的女人，她的對抗意識初露端倪。她在認(rèn)真之中游戲人生，這可能和她的生活經(jīng)歷有關(guān)。戲子的烙印在她身上，她用唱戲籠絡(luò)了陳佐千，卻也同時(shí)把自己推入了這個(gè)只能依靠做戲才能生存下去的藩籬中，故作輕松的掩蓋下暴露的不過是虛無空洞的感情生活和消極避世的人生態(tài)度。當(dāng)她把做戲的前前后后看得通透時(shí)她便大膽地想要逃離這種精神的束縛，去追求自己的幸福。她可以沖破自己，面對陳佐千的逼視喊出那句“老娘不愿意１，卻無法從根本上沖破神權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)的四大關(guān)口。中國2.“人跟鬼就差一口氣，人就是鬼，鬼就是人。你也想尋死嗎？你什么時(shí)候想尋死我就什么時(shí)候教你。〞句句話語帶著鬼魅而頹唐的意味，這就是梅珊。她的話語尖刻而犀利，把她不畏生死、堅(jiān)毅英勇的性格特點(diǎn)刻畫出來了，同時(shí)她也敢于直面陳府腐朽的封建式統(tǒng)治，飽含著對蕭索人生的控訴。兩個(gè)女人在那口井邊發(fā)人深省的對話，生死和人鬼在她們的嘴里變得簡單極了，紅顏薄命的歷史宿命終將成讖。3.“雪大怕什么？只要能快活，下刀子我也要出門。〞梅珊最具對抗精神的表現(xiàn)莫過于她最后一次私會醫(yī)生時(shí)對頌蓮說的這句話。在陳家大院可以說這話的除了梅珊恐怕再也沒有第二個(gè)人了。女人也是人，也有對愛情對情欲的追求，與其守著枯槁無望的陳佐千，梅珊寧可選擇這樣在千萬女人看來危險(xiǎn)而刺激的游戲。她是不安分的，她要把作為人的權(quán)利奪回來，這恰恰印證了她的性格，跟自己的幸福自由相比雪大算什么阻礙，刀山火海也擋不住她對抗的潛意識。4.她跟陳佐千說：“你只要超過五天不上我那里，我就找個(gè)伴，我沒法過活寡日子。〞盡管三太太梅珊有膽量打破男人的規(guī)訓(xùn)，但是我們?nèi)匀辉谛≌f結(jié)尾看到了梅珊被投井的悲劇命運(yùn)，她絕望地掙扎著卻仍沒能走出這深牢大獄。退一步來看，倘假設(shè)陳佐千恩寵于她，滿足她的欲求，她還會滋生這樣紅杏出墻的念頭嗎？因此，她的突圍，乃出于本能而非自覺。蘇童筆下的女子有很大的共同點(diǎn)，她們富有個(gè)性，但永遠(yuǎn)擺脫不了男人，作品中女人與男人之間的關(guān)系是一種被動(dòng)與主動(dòng)的關(guān)系，男性的權(quán)利在很多時(shí)候占據(jù)著主導(dǎo)的地位，女性是處于弱勢的一方，受到傷害的一方。但是，她們卻認(rèn)命于這種弱勢地位，甚至害怕喪失這種弱勢地位，不顧一切地依附于男人。即便是梅珊也是為了一個(gè)懦弱無能甚至可以說是玩弄她的男人而犧牲了自己，不公的命運(yùn)壓制和對男人根深蒂固的依附思想也使她香消玉殞。唐代著名的詩人李白有一首詩：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色侍別人，能得幾時(shí)好？〞這“昔日芙蓉花，今成斷根草〞不光是梅珊、頌蓮等人命運(yùn)的寫照，也是一大批與她們相似的不能主宰自己命運(yùn)的棄婦的共同的悲歌！作為當(dāng)代為數(shù)寥寥的具有鮮明唯美氣質(zhì)的小說家，蘇童的寫作中精致詭譎的文字意象和構(gòu)造形式呈現(xiàn)出了表達(dá)的精妙與工整，尤其是女性在他的筆下更是散發(fā)出了濃郁的生活氣息和高雅的藝術(shù)氣息。透過他所表達(dá)的故事、人物，我們所看到的是那個(gè)時(shí)代的倫理、欲望、物質(zhì)和精神凋零、失落與惆悵的存在場景，同時(shí)，也彰顯出蘇童與眾不同的唯美想象方式。參考文獻(xiàn)[1]蘇童.蘇童精選集(世紀(jì)文學(xué)60家)[].北京：燕山出版社，2022.[2]強(qiáng)軍紅.?妻妾成群?中的女性悲劇[j].陜西師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，(11).[3]張晶晶.論蘇童小說女性悲劇命運(yùn)的依附意識根源[j].鹽城工學(xué)