高中課本小說戲劇梳理

高中課本小說戲劇梳理高中課本小說戲劇梳理高中課本小說戲劇梳理V:1.0精細整理，僅供參考高中課本小說戲劇梳理日期：20xx年X月課本一至六冊小說、戲劇梳理1、《祝福》是魯迅小說合集《彷徨》中的第一篇。文中對祥林嫂眼神的刻畫，生動體現(xiàn)了祥林嫂性格的發(fā)展過程，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲慘一生的足跡。當祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人”?！绊樦邸?，突出的是祥林嫂安分守己的性格，體現(xiàn)的是她吃苦耐勞的品質(zhì)，展現(xiàn)的是她良好的身體狀態(tài)。“兩頰還是紅的”“順著眼”的新寡，雖然夫死悲切，但尚年輕，盡管有初當傭工的膽怯，但尚可自食其力相慰。婆婆索她被賣再嫁，后來第二次喪夫，又沒了孩子的依靠，她不得不再次到魯鎮(zhèn)幫工。此時的祥林嫂“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。從這里可以看到，此時的她穿孝的衣著和頭飾同第一次相同，所不同的是臉色和眼光：眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了，這很明顯是今不如昔了。盡管她還是做了魯四老爺家的傭工，也還是“順著眼”，但“眼光沒有先前那樣精神了”的刻畫，我們不難看出，這時她忍受的精神痛苦，比第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時更為深重，她的悲劇命運進一步發(fā)展著。當“我”遇見祥林嫂時，她已經(jīng)不在魯四老爺家做傭工了。此時只見她“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。這表明她在無數(shù)次的嚴重打擊和折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦已無法表露，精神已完全麻木了，很明顯已失去對生活的希望。但后來當她向“我”發(fā)問時，“那沒有精采的眼睛突然發(fā)光了”。而這“發(fā)光”是在長期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對魂靈的懷疑而萌發(fā)的一絲希望，她希望死后能免除更大的苦痛與恐怖，這就從骨子里體現(xiàn)了封建禮教觀念給她帶來的傷害，不但考慮現(xiàn)世，還要考慮來世，這樣祥林嫂的死也就必然，悲劇意味就更強烈了。魯迅小說《祝?！分械南榱稚Ｏ榱稚┦且粋€被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象。2、《裝在套子里的人》是契訶夫（俄國）最著名的小說之一。主人公別里科夫反對一切新生事物，扼殺自由與進步。他是沙皇專制制度的維護者，他的死象征著一切反動勢力必然滅亡。作者用幽默諷刺手法塑造了一個保守、反動、扼殺一節(jié)新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。這個形象從外表、言論到生活習(xí)慣、思想方法，無不是“套子”式的。他是沙皇專制主義的產(chǎn)物，白色恐怖的時代特征在他身上有著鮮明而深刻的具體體現(xiàn)：他誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步……然而，更為可恨的是，他不僅自己自覺地生活在“套子”里，而且還要把周圍的一切都裝在“套子”里。作品問世以來，別里科夫已經(jīng)成為那些害怕新事物，維護舊事物，反對變革、阻礙社會發(fā)展的人的代名詞。3、《邊城》沈從文翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。

感受到湘西的風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人情美：愛情——純潔；親情——純真；友情——純樸。4、《荷花淀》孫犁白洋淀派故事情節(jié)：夫妻話別（開端）探夫遇敵（發(fā)展）助夫殺敵（高潮、結(jié)局、尾聲）。水生嫂形象（勤勞、純樸、溫順、善良，深明大義，勇敢自強。）

孫犁作品的風(fēng)格：淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美統(tǒng)一（白洋淀派代表）。5、《藥》（《吶喊》）魯迅夏瑜；資產(chǎn)階級民主革命者形象。家境貧寒，對資產(chǎn)階級民主革命有清醒的認識。推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭目標。為了實現(xiàn)這一目標，他意志堅定，在獄中宣傳革命道理。堅持斗爭，勸牢頭造反，對革命矢志不渝，毫不動搖。在敵對斗爭中，勇于獻身，表現(xiàn)出大義凜然的氣概。華老栓：一個沒有覺悟的勞動群眾。具有善良、勤勞、儉樸的美德；又十分愚昧落后，這是封建統(tǒng)治者長期毒害造成的。所以作者既同情他的不幸，又批判了他的愚昧落后，“哀其不幸，怒其不爭。”康大叔：封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓群眾的工具，忠實的衛(wèi)道士，窮兇極惡，貪得無厭得劊子手。他兇暴、殘忍、貪婪、無恥，以殺人為職業(yè)，以買人血饅頭為專利。對群眾蠻橫無理，兇惡之極，對革命極端仇視。茶客們：一幫游手好閑、麻木不仁而又空虛的小市民，渾渾噩噩，隨波逐流。對統(tǒng)治者恐懼、討好，低聲下氣；對革命者不理解，不同情，甚至仇視。他們是封建秩序不自覺地維護者，又是封建思想的受害者。6、《項鏈》莫泊桑（法國）世界三大短篇小說之王是美國的歐·亨利，法國的莫泊桑，俄國的契訶夫。小說通過曲折的情節(jié)，塑造了一個生活在資本主義社會的，艷羨虛榮、追求奢華的庸俗的小資產(chǎn)階級婦女的形象。作者通過描寫主人公的不幸遭遇，尖銳地諷刺了資產(chǎn)階級愛慕虛榮的思想。7《陳奐生上城》高曉聲情節(jié)梳理：上城賣油繩——病倒火車站——住進招待所——飄然回村來。這篇小說描寫了新時期的農(nóng)民在物質(zhì)生活得到改善以后，對精神生活的追求，以及追求過程中的喜悅、苦惱和尷尬。陳奐生終日勞碌，半生清苦；忍氣吞聲，逆來順受；時來運轉(zhuǎn)，受寵若驚；眼花繚亂，呆頭木腦；不暗世道，白白自討羞辱，但隨即又自抬身價。他是新時期勤勞善良，希望過好生活，但又愚昧麻木、觀念落后的農(nóng)民的典型。

8、《守財奴》巴爾扎克（《人間喜劇》）“吝嗇”、“執(zhí)著狂”、“專制”三個詞語準確地點明了葛朗臺的性格。"執(zhí)著"本指佛教用語，后泛指專注于某一種事物而不能解脫，用"執(zhí)著狂"來反映葛朗臺對金錢如癡如醉，瘋狂迷戀，真是最恰當了。關(guān)鍵的句子是："看到金子，占有金子，便是葛朗臺的執(zhí)著狂。"課文在第1段里就交代了葛朗臺的性格，使我們對他有了一個初步的了解，而下面的情節(jié)就是對開頭這些語句的最好注釋。葛朗臺是一個貪婪、吝嗇、狡詐、卑鄙的守財奴，金錢狂，是一個愛財如命、至死不變的有產(chǎn)者。葛朗臺這個形象深刻地揭示了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，暴露了資本主義社會的罪惡。9、《林黛玉進賈府》曹雪芹（清）王熙鳳是個精明能干，慣用權(quán)術(shù)的人。賈母介紹她叫“鳳辣子”。這種戲謔的稱謂，既表明賈母對她的寵愛，也概括了她的性格特征。她的出場與眾不同，課文有極其精彩的描寫：一開始是人未到笑聲先到，“我來遲了，不曾迎接遠客！”使在場的人未見其人先聞其場，使初來的黛玉納罕道，“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮”

黛玉的“納罕”反襯出王熙鳳在賈府中的特殊身份和地位。接著用濃墨重彩描繪了王熙鳳的肖像：猛一見“彩繡輝煌，恍若神妃仙子”，頭上、項上的飾物放著珠光寶氣，全身上下衣裙華貴而絢麗。這透出她占有財富的欲望。她知黛玉是老祖宗疼愛的外孫女，便格外親昵，著意恭維：“天下真有這樣標致的人物，……這通身的氣派，……竟是個嫡親的孫女?！彼氲嚼献孀谝姷谨煊駮蚺畠和龉识鴤?，“便用帕拭淚”?？墒锹牭嚼献孀谛χ柚?，“忙轉(zhuǎn)悲為喜道：‘正是呢！我一見了妹妹，一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！’”她察言觀色，機巧善變，投合賈母心意，這正顯出她邀寵取幸的本領(lǐng)。此外，從她囑咐黛玉“想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我”，從她應(yīng)對王夫人的問話，表明了她在榮國府中的地位、權(quán)勢以及管家的才干。她不僅深得賈母的歡心，也受到王夫人的贊許。林黛玉由于喪母來外婆家，過去常聽她母親說，“外祖母家與別家不同”，今至其家，“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。盡管賈母念及亡女憐愛她，但她自知寄人籬下，反表現(xiàn)出孤高自尊。她謹慎從事，冷靜細心地觀察周圍的一切，應(yīng)對有度，舉止有禮。這表現(xiàn)在她辭謝邢夫人留飯，在王夫人和賈母處擇座，反映出她聰慧而又有良好的教養(yǎng)。在眾人眼里，她“年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”。她美貌多情，體弱多病?！帮A顰”二字，準確地勾畫出她的神情，也透露出她與這個等級森嚴，禮儀繁多的封建貴族家庭很不投合。賈寶玉“銜玉”而生，“通靈寶玉”是賈寶玉的“命根子”，而賈寶玉則是賈母的心尖兒寶貝，王夫人的唯一兒子，賈氏家族光宗耀祖的希望。然而賈寶玉并不看重“通靈寶玉”，罵之為“勞什了”，“狠命摔去”，表明他不愿順從封建家長的意志，抗拒他們強加給自己的枷鎖。黛玉早聽說過位銜玉而生的表兄“頑劣異常，極惡讀書”，王夫人則認為自己這個兒子是“孽根禍胎”，“混世魔王”。課文還借“后人”（按：“后人”應(yīng)是作者的托辭）寫的兩首《西江月》詞對賈寶玉的品行，性格作了恰當?shù)母爬?。這兩首詞似貶實褒，表面上是用世俗觀念批判賈寶玉，而實際上卻是賈寶玉叛逆性格的寫照：賈寶玉不愿受封建正統(tǒng)思想束縛，怕讀圣賢文章，不去追求功名利祿，“不通世務(wù)”，盡管受到“世人誹謗”，卻我行我素。他不順從封建統(tǒng)治者對他的要求，也不安于他們所規(guī)定的本分，對于這樣一個人，從封建統(tǒng)治階級來看，當然是“于國于家無望”的不肖子孫！這正是作者用正文反作的方法對賈寶玉的贊頌。10、《林教頭風(fēng)雪山神廟》施耐庵（元末明初）《水滸》是林沖由逆來順受、委曲求全，走向反抗道路的重要章節(jié)，也是封建社會官逼民反的最典型的例子。11、《失街亭》羅貫中（元末明初）《三國演義》馬謖“三笑”:

笑曰：丞相何故多心也

紙上談兵

大笑曰：汝真女子之見

狂妄自大

大笑曰：彼若有命，不來圍山

麻痹輕敵孔明“三囑”:

說利害：街亭雖小，干系甚重

審時度勢

說對手：司馬懿非等閑之輩

知己知彼

說兵法：下寨要道，戒之戒之

用兵謹慎諸葛“三哭”:

揮淚斬謖—義同兄弟

執(zhí)法嚴明

流涕而答—用法制勝

忠于蜀漢

大哭不已—恨己不明

嚴于自責(zé)12、《杜十娘怒沉百寶箱》選自《警世通言》馮夢龍（明）[“二拍”凌濛初（明）]杜十娘是京城名妓，久有從良之志意，自從遇見李甲之后，要求跳出火坑，從李甲為妻。她以全副的身心、智慧和自己的錢財贖出身來，隨李甲南歸?？墒抢罴妆⌒?，出于個人利害的考慮，竟將杜十娘賣給了孫富。杜十娘看透李甲，看透世情，于是懷抱自己積蓄的萬金之寶憤然投江。她的死不是怯懦輕生，而是寧死不屈的性格的體現(xiàn)。她的悲劇是社會悲劇，她以整個生命譴責(zé)了紈绔子弟和市儈勢力，向那個社會、那個時代提出了最強烈的抗議。杜十娘的人物形象：她聰明美麗、熱情真誠、心地善良、秉性純厚、剛強堅毅、有膽有識，是反抗封建禮教和世俗觀念的一個典型的婦女形象。李甲的人物形象：放蕩薄情、庸懦自私、背信棄義的紈绔子弟。孫富的形象：邪淫、卑鄙、狡詐、可恥的奸商。鴇母的形象：只認錢不認人，嫌貧愛富的下三流貨色。柳遇春的形象：仗義疏財、真摯重情的謙謙君子。13、《雷雨》曹禺周樸園是一個由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家，兩種不同的性格集于一身。節(jié)選的兩場戲，主要刻畫了他的冷酷、虛偽、殘忍與奸詐。

魯侍萍是一個受侮辱、被損害的舊中國勞動婦女。她善良，正直，備受屈辱，又始終保持著自己的剛強與自尊。她嘗盡了人間的辛酸。年輕時在周家當女傭，后來與周樸園戀愛，生了兩個兒子。但第二個兒子剛生下三天，就被周家趕出了大門，投河遇救。為了孩子，她嫁過兩次人，但都不如意。她什么事都做，“討飯，縫衣服，當老媽子，在學(xué)校里伺候人”。三十多年的悲慘遭遇，把她磨練得很堅強，對現(xiàn)實也有了一定的認識。課文中她出現(xiàn)時，先是冷靜地回答周樸園的提問，觀察他的變化，當周樸園翻臉時，她終于看清了周樸園的本性，悲憤地訴說了自己的不幸，并當場撕毀支票，保持了自己做人的尊嚴。14、《茶館》老舍作者選擇北京城內(nèi)一家老茶館，通過它的變遷和在其中活動的各種各樣人物生活的變化，從側(cè)面反映當時的社會現(xiàn)實，透露社會的變化。劇本緊緊圍繞茶館這一典型環(huán)境，讓各類人物先后登場，寫他們的言行舉止，寫他們怎樣活著又是怎樣死去，折射出那個黑暗腐朽的時代，反映了人們的悲慘遭遇和命運。王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，也是貫穿全劇的人物。他從父親手里繼承了裕泰茶館，也繼承了他的處世哲學(xué)，即多說好話，多作揖。他膽小、自私，又精明、干練，善于應(yīng)酬，對不同的人采取不同的態(tài)度。比如對李三的苦處、康順子的遭遇等，他雖然也有同情，但是很有限度，決不會為了他們而損害自己的利益。對巡警、特務(wù)則不同，他明知是敲詐，卻巧于應(yīng)付，不敢表示一點不滿。對劉麻子之流，他雖然從心眼里厭惡，但仍然笑臉相迎，不愿得罪他們。但在黑暗的舊中國，盡管王利發(fā)善于應(yīng)酬，善于經(jīng)營，不斷改良，卻無法抵御各種反動勢力的欺壓。他對此也抱有強烈的不滿，但表達得十分含蓄。比如當唐鐵嘴說“感謝這個年月”時，他說：“這個年月還值得感謝!”蘊含著他的不滿、愁苦和憤恨。就是這樣一個精于處世的小商人，最終仍然沒能逃脫破產(chǎn)的命運。王利發(fā)的悲劇，是舊中國廣大市民命運的真實寫照。常四爺是旗人，在滿清時吃皇糧。但是他對腐敗的清王朝不滿，對洋人更加痛恨。第一幕中因一句“大清國要完”被抓起來，坐了一年的監(jiān)獄。出獄后參加義和團，以后又憑力氣靠賣菜為生。他正直，善良，敢作敢為，富于正義感。他不諱言他的不滿，對抓過他的特務(wù)仍然很強硬，對正在發(fā)愁的王利發(fā)則雪中送炭。就是這樣一個人，最后也窮困潦倒，絕望地喊出：“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢”

這個形象代表了不甘受奴役的中國人，反映出舊中國人民的反抗情緒。

松二爺也是個旗人，心眼好，但膽小怕事，懶散而無能。清朝滅亡前，他游手好閑，整日喝茶玩鳥。清亡后，“鐵桿莊稼”沒有了，但他仍然留戀過去的生活，不愿自食其力。他寧愿自己挨餓，也不讓鳥兒餓著，一提到鳥就有了精神，最后終于餓死。這是一個沒有謀生能力的旗人的典型，反映了中國封建社會的腐朽。劉麻子、唐鐵嘴等，是一群地痞無賴，一個說媒拉纖、拐賣人口，一個是麻衣相士，算命騙人。這樣一類人物形象，反映了當時社會的畸形和病態(tài)。幽默是本劇語言的又一特色。作者把對黑暗社會的諷刺、批判與對勞動人民的同情、對祖國的熱愛聯(lián)系起來，在微笑中蘊含著嚴肅和悲哀，形成自己獨特的幽默的風(fēng)格。這種幽默寓莊于諧，能給讀者以回味和思考的余地。15、《羅密歐與朱麗葉》莎士比亞（英國文藝復(fù)興）[四大悲?。骸豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》]封建家族間的仇恨是造成羅、朱愛情悲劇的重要原因。課文節(jié)選的是全劇的最后一場。羅密歐得知朱麗葉死亡的消息后，立即買了毒藥趕到朱麗葉的墓穴，決定殉情。他原是個性格溫和的青年，一下子卻變得非常暴躁。他兇狠地恐嚇鮑爾薩澤，無理地咒罵墳?zāi)埂５幌氲街禧惾~已經(jīng)安臥在墳?zāi)怪?，他又感到那是一座“充滿光明的歡宴的華堂”。他詛咒死亡，但朱麗葉死了，他又感到死可以使他“掙脫厄運的束縛”，愿意“跟網(wǎng)羅一切的死亡訂立一個永久的契約”。這種對同一事物的矛盾看法，表明朱麗葉的死亡給他帶來的巨大痛苦以及對生活的絕望。朱麗葉從假死中醒過來后，滿懷著同羅密歐相聚的希望，但是當她發(fā)現(xiàn)羅密歐已經(jīng)死去后，不顧外面喧囂的人聲，也不顧長老的勸告，立即決定同羅密歐死在一起。她聽到守夜人的聲音后，果敢地拿起匕首，刺進了自己的心臟。家族的世仇，攪亂了城市的和平，葬送了不少人的生命。這血的教訓(xùn)和大公的嚴正指責(zé)，使得兩家終于和解，從而昭示了腐朽的封建家族的沒落和年輕一代追求幸福生活的理想的勝利。

16、《三塊錢國幣》丁西林開端－－吳太太繼續(xù)開幕以前的口角，成眾來找楊長雄下開棋；發(fā)展－－圍繞李嫂該不該賠花瓶和該不該典押李嫂的鋪蓋，吳楊二人進行正面交鋒；高潮——楊忍無可忍，打碎另一只花瓶；結(jié)局——楊無可奈何，賠償吳三塊錢國幣

吳太太：自私吝嗇，潑辣狡辯，尖酸苛薄，得理不讓人，胡攪蠻纏的典型的小市民

。楊長雄：有正義感和同情心，能言善辯，仗義執(zhí)言，見義勇為，容易沖動，缺乏斗爭的策略，是一個正直認真可愛的青年形象。

17、《竇娥冤》關(guān)漢卿（元）課文是劇本的第三折，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿。第一愿是血濺白練，希望在場的人立刻了解她的冤情，讓“四下里皆瞧見”，以證明她“委實的冤情不淺”。第二愿是六月飛雪，以“免著我尸骸現(xiàn)”，讓潔白的雪花覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白。第三愿是要楚州大旱三年，為的是“官吏每無心正法，使百姓有口難言”，這已經(jīng)不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡，斗爭鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。竇娥：勤勞、正直、善良，但又有強烈反抗精神的古代年輕婦女的形象18、《長亭送別》王實甫（元）《西廂記》崔鶯鶯張瑞君

這一折寫張生赴京趕考，鶯鶯送別的情景，刻畫了鶯鶯離別時的痛苦心情和怨恨情緒，表現(xiàn)了張生和鶯鶯之間的真摯愛情，突出了鶯鶯的叛逆性格，強化了全劇歌頌婚姻自由、反對封建禮教的主題。鶯鶯是一名敢于追求婚姻自主和幸福愛情生活的多情鐘情的女子。本折一方面描寫了鶯鶯依依不舍的痛苦之情，另一方面也表現(xiàn)了鶯鶯重情輕利的思想。19、《閨塾》湯顯祖（明）杜麗娘柳夢梅這出戲描寫小姐杜麗娘、侍女春香初次在閨塾聽老塾師陳最良授課的情景。圍繞教與學(xué)雙方的矛盾展開劇情，表現(xiàn)了封建禮教與年輕人的天性真情的沖突，對封建教育進行了辛辣的嘲諷，生動地刻畫了三個人物的各自性格。春香是杜麗娘的侍女和伴讀，天真，直率，頑皮，嬌憨，大膽，潑辣，天性自然開朗，思想單純，很少受封建禮教的束縛。敢開先生的玩笑，無視封建禮教、師道尊嚴，和杜麗娘相比，更富于反抗精神。在這出戲中，作者主要借助春香揭露陳最良的道學(xué)面貌，表現(xiàn)封建禮教的虛偽。杜麗娘是大家閨秀，生于名門宦族之家，長于深閨之中，因是獨生女而被父母視為掌上明珠，從小受到嚴格的管束，以至連家中有一座大花園她都不知道。她的性格比較復(fù)雜，外在的表現(xiàn)與真實的心理并不一致，她知書達禮而又向往自由，溫順而又不失個性，穩(wěn)重而又不失機敏。她出于禮節(jié)上的尊重，對陳最良的態(tài)度始終是恭謹?shù)?。她不像春香那樣公然嘲笑那個宣傳封建禮教的塾師陳最良，卻同樣厭煩陳最良的說教，向往高墻大院外的自由天地，表現(xiàn)了她對封建教育的抵制及對個性解放的追求。作者筆下的陳最良是一個十足迂腐的道學(xué)先生，他的“陳最良”一名，就含有作者對他的諷刺。他嚴格遵守封建教義，言談舉止充滿酸溜溜的味道。20、《哀江南》孔尚任（清）《桃花扇》李香君侯方域《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子，通過教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見的凄涼景象，話興亡之感，抒亡國之痛，表達了強烈的故國哀思。21、《柳毅傳》李朝威（唐）故事情節(jié)：洞庭龍女遠嫁涇川，遭受丈夫、公婆虐待，幸遇書生柳毅，傳書洞庭龍君，得其叔父錢塘君營救，回歸洞庭。(課文節(jié)選至此。)錢塘君令柳毅與龍女成婚；柳毅傳書本無私心，且不滿錢塘君的蠻橫，嚴辭拒絕，告辭而去。龍女對柳毅已生愛慕之心，發(fā)誓不嫁他人。柳毅喪妻后，二人終成眷屬。龍女是一位溫柔美麗、重情義、有主見的婦女形象。柳毅確是“義夫”，一個俠義之士，他懷有強烈的正義感和同情心，急人之困，見義勇為，不避艱險，不負重托。柳毅為龍女傳書，完全出于同情與義憤，并無私心雜念。后來錢塘君看他們倆十分般配，令其成婚，柳毅嚴辭峻拒，執(zhí)意不從。柳毅是正直無私、志堅品潔的正派儒生。錢塘君剛猛無畏，他有錢塘怒潮一般洶涌而暴烈的氣概，他以無比強大的力量向天上地下的統(tǒng)治者挑戰(zhàn)然而他有可親可敬的一面。見到柳毅，他謙遜有禮，坦誠地傾吐感激之情；對冒犯賓客的舉動，他引咎自責(zé)；他的魯莽行徑一經(jīng)兄長指出，就知錯認錯?？傊?，錢塘君是一個嫉惡如仇、可親可敬的藝術(shù)形象。22、《促織》是蒲松齡（清）的《聊齋志異》中一篇具有深刻社會意義的小說。它通過描寫主人公成名因被迫繳納促織而備受摧殘、幾乎家破人亡的命運，反映了皇帝荒淫無道，巡撫縣令胥吏橫征暴斂的罪惡現(xiàn)實，寄托了對受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。

23、《阿Q正傳》魯迅阿Q性格的十大方面：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀阿Q是一個流浪雇農(nóng)，他上無片瓦，下無片地，只靠出賣自己的勞動力過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會的最底層。這本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他對來自統(tǒng)治階級的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣。小說就是在這樣的一個層面上展開了對阿Q性格的刻畫。阿Q的主要性格特征是精神勝利法，即對于事實上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想像中取得精神上的滿足和勝利。阿Q的“精神勝利法”是整個國民劣根性的集大成。趙太爺父子：兇惡的狼性和卑屈的奴性合為一體，因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯弱，狡猾善變而又頑固守舊，狡詐、投機、貪婪、吝嗇，這就是趙太爺父子。假洋鬼子：假洋鬼子是地主階級家庭出身的資產(chǎn)階級投機分子的形象。

24、《變形記》卡夫卡（奧地利）西方現(xiàn)代主義文學(xué)格里高爾：變成甲蟲──成為累贅──絕望而死家里親人：驚慌、同情──逐漸憎恨──“把他弄走”人物形象主人公格里高爾是個當時社會的小人物，父親破產(chǎn)，母親生病，妹妹上學(xué)，沉重的家庭負擔和父親的債務(wù)壓得他喘不過氣來。他拼命干活，在公司受老板的氣，指望還清父債后辭職。對父母，他是孝子；對妹妹，是好哥哥；對公司，他是好職員。變甲蟲，他還為還父親債擔憂，眷戀家人，甚至為討父親歡心而艱難地爬回臥室。這樣善良，厚道而又在責(zé)任感的人，最終被親人拋棄。格里高爾的悲劇是令人心酸的，具有豐富的社會內(nèi)涵。

主題通過格里高爾“變形”前后的經(jīng)歷以及家人親情的變化，批判了當時社會生活對人的異化、人性的異化、人際關(guān)系異化的社會現(xiàn)實。25、《墻上的斑點》是弗吉尼亞·伍爾夫(英國)的第一篇意識流小說?！秹ι系陌唿c》突破傳統(tǒng)小說的套路，沒有情節(jié)，沒有環(huán)境，也沒有結(jié)局，作者只抓住人物瞬間的沒有行動的印象感覺和沉思冥想，將我們引入人物的精神世界。“我”從看到墻上有一斑點引發(fā)了一連串漫無邊際的自由聯(lián)想。想到人生無常，想到莎士比亞，想到收藏古物，想到樹木生長，意識隨意流動，最后才回到那斑點，原來是一只蝸牛。26、《等待戈多》薩繆爾·貝克特(愛爾蘭)荒誕派愛斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中的兩個主要人物。作為兩個流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會做脫靴子、摘帽子的無聊動作，說些支離破碎、莫名其妙的夢囈之言，第二天見面時連頭一天的事情都不記得了，并且連自己苦苦等待的戈多究竟是誰都不知道。他們只是一種平面人物，或類型形象，是作者眼中西方社會人們精神狀態(tài)的象征性符號，或者是在西方社會這部大機器下完全失去了人性與個性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照。劇本通過具有高度象征意義的“等待”，深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從、無所作為的尷尬處境，體現(xiàn)了現(xiàn)代人那種痛苦、茫然而又悲觀、絕望的心態(tài)。27、《百年孤獨》加西亞?馬爾克斯（哥倫比亞）魔幻現(xiàn)實主義以馬貢多鎮(zhèn)為背景，描寫了布恩地亞家族七代人的命運，折射出了哥倫比亞乃至整個拉丁美洲一個多世紀的歷史進程，探討了拉丁美洲地區(qū)貧困落后的原因。作者以生動、富于幻想的筆觸，勾畫出這片神奇大陸上豐富的自然和人文景觀，反映了復(fù)雜、多變的社會生活，深入揭示了該地區(qū)人民的精神特征，小說因而成為一部氣勢恢宏的史詩性作品課文鑒賞說明本篇課文作為《百年孤獨》的第一章，布恩地亞與吉卜賽人的交往成為主體內(nèi)容。隨著吉卜賽人每一次帶來的新奇的東西的不同，布恩地亞進行科學(xué)鉆研和探險的內(nèi)容也隨之發(fā)生變化。受其影響，布恩地亞甚至想率領(lǐng)眾人整體遷移，離開馬貢多。雖然由于烏蘇拉的阻攔最終沒有實現(xiàn)，并且眼光開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，但布恩地亞對科學(xué)、知識的癡迷，一如既往，不曾有一絲一毫的減弱?；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩地亞：他富于幻想，敢于實踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實驗，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實了“地球是圓的，像一個橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進取的精神。只是這種向往和進取隨著布恩地亞后來的發(fā)瘋而夭折。烏蘇拉：她是一個勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動婦女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。吉卜賽人在小說中是作為外來科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠鏡、地圖、航海儀器以及煉金實驗室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬貢多人，尤其令富于幻想和進取心的布恩地亞著迷。布恩地亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，它才要率領(lǐng)馬貢多的人們開辟一條通向外界文明的道路。吉卜賽人留在馬貢多人心目中的形象是非常美好的，霍塞·阿卡迪奧甚至把吉卜賽人的美妙形象作為傳世的回憶，講述給后輩們聽。這也就是布恩地亞與墨爾基阿德斯結(jié)下“偉大的友誼”的原因。28、《訴肺腑》湘云帶丫環(huán)來賈府，拾到寶玉不慎丟失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到來，尤其擔心金麒麟又引來“金玉良緣”之說，因此悄悄前來欲察二人之意，聽到寶玉在湘云、襲人面前對自己不避嫌疑的稱揚，心有所感；接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。

寶玉厭惡仕途，不愿與士大夫結(jié)交，蔑視封建道德倫理規(guī)范，熱烈追求志同道合的伴侶，具有強烈的叛逆性格。黛玉執(zhí)著于理想愛情的追求，她與寶玉心