2021年專升本《大學(xué)語文》專項(xiàng)練習(xí)題匯總（含答案）

2021年專升本《大學(xué)語文》專項(xiàng)練習(xí)題匯總（含答案）季氏將伐顓臾1［.單選題］孔子的思想核心是〇A.民本思想B,仁和禮G嚴(yán)刑峻法D,自然無為［答案］B2［.單選題］我國先秦時(shí)期著名的語錄體散文集是。A.《莊子》B.《論語》C.《孟子》D.《韓非子》［答案］B3［.單選題］《季氏將伐顓臾》選自（）A.《論語》B.《孟子》C.《莊子》D.《荀子》［答案］A4［,單選題］“既來之,則安之”這句古語出自（）A.《論語》

B.《莊子》C.《孟子》D.《左傳》［答案］A5［.單選題］《季氏將伐顓臾》本文中,孔子用“周任有言日:陳カ就列,不能者止”’為論據(jù)來駁斥再有推卸責(zé)任的行為,這種論證方法屬于。A.對(duì)比論證B.類比論證C.歸納論證D,演繹論證［答案］D6［,問答題］閱讀《季氏將伐顓臾》中的一段文字,回答下列問題:季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子日:“季氏將有事于顓臾。”孔子日：“求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣。是社稷之臣也,何以伐為?”(1)解釋這段文字中畫橫線字的含義。無乃:是:過:以為:

是:(2)在這段文字中,孔子的觀點(diǎn)是什么?(3)在這段文字中,孔子運(yùn)用了哪些種類的論據(jù)?舉例說明。(4)在這段文字中,孔子運(yùn)用了哪些論據(jù)論證論點(diǎn)?(5)在這段文字中,孔子運(yùn)用了哪種論證方法?(6)選出這段文字中所運(yùn)用的反詰句。［答案］［解析］(1)無乃:豈不,恐怕。是:復(fù)指前置賓語“爾”。過:責(zé)備。以為:把……作為。是:指示代詞：這。(2)孔子的觀點(diǎn)是:季氏攻伐顓臾是錯(cuò)誤的。(3)運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)中的歷史材料,如“昔者先王以為東蒙主”;事實(shí)論據(jù)中的現(xiàn)實(shí)材料,如“且在邦域之中矣”，“是社稷之臣也”。(4)孔子反對(duì)伐顓臾的理論依據(jù)是:治國以禮。具體論據(jù)有三:第一,從歷史看,“夫顓臾,昔者先王以為東蒙主”。即顓臾是先王任命的東蒙山的主祭者,伐先王所封屬臣,非禮。第二,從地理位置看,“且在邦域之中矣”,即顓臾在魯國境內(nèi),對(duì)魯國構(gòu)不成任何威脅,沒有理由伐。第三,從等級(jí)制與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)看,“是社稷之臣也”,顓臾是安分守己的附屬國,伐之非禮。(5)屬于演繹論證法。如“夫顓臾,昔者先王以為東蒙主”。暗含大前提：伐先王所封國非禮;小前提：顓臾為先王所封國;結(jié)論：伐先王所封顓臾非禮?！扒以诎钣蛑幸印?暗含大前提:伐邦域中之國非禮；小前提：顓臾為邦域中之國；結(jié)論:伐顓臾非禮。“是社稷之臣也”,暗含

大前提:伐社稷之臣非禮;小前提:顓臾是社稷之臣;結(jié)論:伐社稷之臣顓臾非禮。（6）“無乃爾是過與?…‘何以伐為?”寡人之于國也1［.單選題］孟子在本文中用“五十步笑百步"諷刺〇A.膽小的逃兵B.自己慢卻要嘲笑別人的人C.不行仁政的梁惠王D.不行仁政的鄰國國君［答案］C2［,單選題］孟子在本文中闡述的政治主張是〇A.以法治國B,無為而治C.王道仁政D.選賢與能［答案］C3［.單選題］認(rèn)為“民為貴,社稷次之,君為輕’’的思想家是0A,孔子B.孟子C.莊子D.左丘明［答案］B

4［,單選題］孟子用“五十步笑百步”說理的論證方法屬于()A,由個(gè)別到ー般B,由一般到個(gè)別C.在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較D.在某些方面相同或相近的不同事物之間的比較［答案:ID5［.單選題］“五十步笑百步”這ー典故出自()A.《寡人之于國也》B.《季氏將伐顓臾》C.《大同》D.《秋水》［答案:IA6［,問答題］閱讀《寡人之于國也》中的一段文字,回答下列問題:孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止,以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也?！?1)將這段文字中的兩句話譯成現(xiàn)代漢語。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走：直不百步耳,是亦走也:(2)這段文字論證時(shí)使用了哪種性質(zhì)的論據(jù)?

(3)這段文字論證時(shí)運(yùn)用了哪種論證方法?請(qǐng)具體分析。(4)這段文字論證了什么觀點(diǎn)?(5)分析“五十步笑百步”的喻義。［答案］［解析］(1)戰(zhàn)鼓咚咚地敲響,雙方兵器ー交接,就扔掉鎧甲拖著兵器逃跑。只不過沒有逃跑ー百步而已,這也是逃跑呀。(2)事實(shí)論據(jù)中的比喻材料。(3)類比:用逃跑“五十步”類比梁惠王,用逃跑“百步”類比鄰國之君,用同是逃跑的錯(cuò)誤類比同是沒有實(shí)行仁政的錯(cuò)誤,用“五十步笑百步”類比嘲諷梁惠王笑鄰國之君。(4)孟子指出梁惠王沒有在根本上實(shí)行仁政,是“民不加多”的原因。(5)孟子用這個(gè)比喻說明:梁惠王所謂“盡心”，實(shí)際上與鄰國國君的治國方法只有量的差別而沒有本質(zhì)上的不同,同樣是沒有實(shí)行仁政。秋水1［.單選題］下列人物中屬于道家學(xué)派的有()A,孔子和孟子B.莊子和老子C.荀子和韓非子D,孔子和老子［答案］B2［.單選題］莊子認(rèn)為在無限廣大的宇宙中,個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是()

A,無限的B,有限的C,巨大的D.重要的［答案］B3［.單選題］莊子《秋水》中代表莊子觀點(diǎn)的人物是()兒莊子B,河伯C.北海若D,河伯與北海若［答案港4［(單選題］《秋水》中河伯“以天下之美為盡在己‘‘中“美”的意思是指。A.風(fēng)景優(yōu)美B,水大C,水小D,明大理的人［答案］B5［.單選題］《秋水》中北海若對(duì)“自多”的態(tài)度是()A.反對(duì)B.贊成C,無所謂

D,順其自然［答案］A6［,單選題］“貽笑大方”這個(gè)成語源自()A.《大同》B.《秋水》C.《諫逐客書》D.《寡人之于國也》［答案］B7［,單選題］下列成語出于《莊子?秋水》的是〇A.望洋興嘆、貽笑大方B.望洋興嘆、禍起蕭墻C.貽笑大方,分崩離析D.禍起蕭墻、分崩離析［答案］A8［.單選題］下列作品中,通篇采用寓言形式說理的是()A.《寡人之于國也》B.《季氏將伐顓臾》C.《馮諼客孟嘗君》D.《秋水》［答案］D9［.單選題］先秦諸子散文中最富于浪漫色彩的是。A.《孟子》

B.《莊子》C.《荀子》D.《韓非子》［答案］B10［.問答題］閱讀《秋水》中的一段文字,回答下列問題:秋水時(shí)至,百川灌河,涇流之大,兩漠渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆日:“野語有之日,’聞道百,以為莫己若者’,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家?！?1)解釋這段文字中畫橫線字的含義。澳:辯:望洋:(2)將這段文字中的下列句子譯成現(xiàn)代漢語。東面而視:聞道百,以為莫己若者,我之謂也：且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者:吾非至于子之門則殆矣:吾長見笑于大方之家：

(3)這段選文在寫景上有何特點(diǎn)?(4)概括這段話的大意。(5)這段話中“美”的具體含義是什么?(6)這段話在全文中起什么作用?［答案］［解析］(1)漠:水邊,岸。辯:通“辨”,分辨。望洋:抬頭仰視的樣子。(2)面向東看去。知道的道理很多了,便以為沒有誰能比得上自己,這正是說我呀。再說,我曾經(jīng)聽說(有人)認(rèn)為仲尼的學(xué)識(shí)少,認(rèn)為伯夷的義行不值得看重。如果我沒有來到您的身邊,那就很危險(xiǎn)了。我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人嘲笑。(3)用主觀的視覺感受來表現(xiàn)客觀世界中黃河的寬闊和大海的浩瀚。(4)寫河伯由欣然自喜到自識(shí)其渺小的轉(zhuǎn)變。(5)水大。(6)鋪墊,由反而正,引出北海若的議論。大同1［.單選題］關(guān)于大同世界的美好理想源自()A.儒家B,法家C.道家D.墨家［答案］A2［.單選題］下列語句中,論述“大同世界”特點(diǎn)的是()A.各親其親,各子其子

B.以正君臣,以篤父子C.刑仁講讓,示民有常D,男有分,女有歸［答案］D3［.單選題］孔子所說的小康社會(huì)指的是()A.五帝時(shí)代B.“三代之英”的時(shí)代C.夏、商、周三代D.春秋戰(zhàn)國時(shí)代［答案］B4［.單選題］孔子認(rèn)為“大同''“小康”之間最根本的區(qū)別是A.人事制度B,物質(zhì)文明建設(shè)C,所有制形式D.精神文明建設(shè)［答案］C5［.單選題］《大同》選自〇A.《論語》B.《孟子》C?《禮記》D.《左傳》

［答案］c［解析］此題暫無解析6［.單選題］《禮記》是一部()A,法家著作B.道家著作C.墨家著作D.儒家著作［答案］D7［.單選題］《大同》論證理想社會(huì)時(shí)主要運(yùn)用了()A.演繹法B.歸納法C.對(duì)比法D.類比法［答案］C［.單選題］孔子認(rèn)為他所生活的時(shí)代是〇A.大同時(shí)代B,三代之英的時(shí)代C.小康時(shí)代D.禮崩樂壞的時(shí)代［答案］D［,問答題］閱讀《大同》中的一段文字,并回答下列問題:

昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上,喟然而嘆。仲尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃在側(cè),日:“君子何嘆?”(1)解釋這段文字中畫橫線字的含義。與:蠟:(2)將這段文字中“仲尼之嘆,蓋嘆魯也”譯成現(xiàn)代漢語,并分析其含義。(3)這段文字在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?［答案］［解析］⑴與:參與。蠟:蠟祭,周代在周歷十二月(夏歷十月)合祭有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鬼神。(2)孔子的慨嘆,大概是因?yàn)轸攪?祭祀僭行天子之禮)的緣故?？鬃訉?duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的情狀極端不滿,魯國僭行天子之禮,在南郊祭天地,孔子“喟然而嘆”,引發(fā)對(duì)“大同”“小康”社會(huì)的憧憬。(3)導(dǎo)論,引子:由于孔子對(duì)魯國僭行天子之禮不滿,而引發(fā)對(duì)“大同”“小康”社會(huì)的論述。諫逐客書1［.單選題］《諫逐客書》本文中,作者列舉秦國四位先君廣招人才的史實(shí),然后得出“客何負(fù)于秦哉”的結(jié)論,這里采用的論證方法是()A.歸納法B,演繹法

C.類比法D.對(duì)比法［答案］A2［.單選題］《諫逐客書》本文中,作者用“五帝三王之所以無敵”的做法來論證秦王的錯(cuò)誤,這里采用的論證方法是〇A.歸納法B.對(duì)比法C.演繹法D.類比法［答案］B3［.單選題］作者用“是以泰山不讓土壤,故能成其大”論證“不卻眾庶,故能明其德”,這里運(yùn)用的論證方法是〇A.歸納法B.演繹法C.對(duì)比法D.類比法［答案］D4［.單選題］下列文章中,屬于奏章的是()A.《五代史伶官傳序》B.《答司馬諫議書》C.《諫逐客書》D.《報(bào)劉ー丈書》

［答案］c5［.單選題］李斯的代表作是〇A.《諫逐客書》B.《寡人之于國也》C.《大同》D.《陳情表》［答案］A6［.單選題］李斯的《諫逐客書》選自()A.《左傳》B.《史記》C.《戰(zhàn)國策》D.《國語》［答案］B7［.單選題］《諫逐客書》的中心論點(diǎn)是。A,逐客正確B＜逐客錯(cuò)誤C.逐客利于秦D,客有負(fù)于秦［答案］B8［.單選題］《諫逐客書》貫穿始終的論證方法是()A,由個(gè)別到ー般B,由一般到個(gè)別

C.在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較D.在某些方面相同或相近的不同事物之間的比較［答案］C陳情表［.單選題］李密的《陳情表》是ー篇〇A.書信B.小說C.辭賦D.奏疏［答案］D2［.單選題］“煢煢孑立,形影相吊”ー語出自（）A,李斯《諫逐客書》B.李密《陳情表》C.李清照《聲聲慢》D?曹操《短歌行》［答案］B3［.單選題］選出翻譯準(zhǔn)確的ー項(xiàng):行年四歲,舅奪母志〇A.此后又過了四年,舅舅強(qiáng)行改變了母親守節(jié)的志向B.此后又過了四年,母親改了嫁C.我到四歲的時(shí)候,舅舅強(qiáng)行改變了母親守節(jié)的志向D.我到四歲的時(shí)候,母親改了嫁［答案］C

4［,問答題］閱讀《陳情表》中的一段課文,回答下列問題:伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少事偽朝,歷職郎署,本圖宦達(dá),不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日,祖母無臣,無以終馀年。母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四,祖母劉今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長,報(bào)劉之日短也。鳥鳥私情,愿乞終養(yǎng)。(1)解釋文中畫橫線字的含義,并將“母孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”一句譯成現(xiàn)代漢語。但以:(2)此段內(nèi)容可劃分為幾個(gè)層次?(3)作者采取了什么辦法來說服武帝?(4)這段文字中有哪些沿用至今的成語?［答案］［解析］(1)但以:只是因?yàn)椤Ｗ鎸O二人相依為命,因此私下想不能放棄奉養(yǎng)而遠(yuǎn)行。(2)此段的內(nèi)容可分為四個(gè)層次。從“伏惟圣朝以孝治天下”至“特為尤甚’’為第一層,表明自己奉親就是在實(shí)踐朝廷“以孝治天下''的號(hào)召。第二個(gè)層次從“且臣少事偽朝”至“有所希冀”,說自己的請(qǐng)求完全是為了親情,不是為

了名節(jié),意在打消武帝對(duì)他不與新朝合作的疑慮。第三個(gè)層次從“但以劉日薄西山”至“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”再一次強(qiáng)調(diào)與祖母相依為命的關(guān)系。第四個(gè)層次從“臣密今年四十有四”至“愿乞終養(yǎng)”,采用數(shù)字對(duì)比的方法,說侍奉陛下來日方長,使武帝感到他的請(qǐng)求合情合理。（3）這一段主要采取了“以子之矛,攻子之盾”的方法。作者不能奉詔,理由是奉親,合乎“圣朝以孝治天下”的宗旨,這就直接將奉親與奉詔對(duì)立起來。而這ー矛盾之所以能得到化解,是由于作者抓住了“圣朝以孝治天下”這一點(diǎn),表明自己奉親就是在實(shí)踐朝廷這一號(hào)召,而武帝如果硬要他奉詔,就使自己陷入了自相矛盾的境地。（4）日薄西山、氣息奄奄、人命危淺、朝不慮夕。5[.問答題]閱讀下面一段課文,回答下列問題:逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉。后刺史臣榮,舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主,辭不赴命。詔書特下,拜臣郎中,尋蒙國恩,除臣洗馬。猥以微賤,當(dāng)侍?hào)|宮,非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞,辭不就職。詔書切峻,責(zé)臣逋慢,郡縣逼迫,催臣上道。州司臨門,急于星火。臣欲奉詔奔馳,則以劉病日篤,欲茍順?biāo)角?則告訴不許。臣之進(jìn)退,實(shí)為狼狽。（1）解釋文中畫橫線字的含義。猥以:當(dāng):

篤:(2)簡述這一段的主旨。(3)在這一段中,作者是如何闡明自己的矛盾心理的?［答案］［解析］(1)猥以:以我。猥,鄙,謙詞。當(dāng):擔(dān)當(dāng)。篤:重。(2)點(diǎn)出了上表的起因,點(diǎn)明了奉親與奉詔的矛盾。(3)首先陳說朝廷征詔,急如星火,自己進(jìn)退兩難。原來州郡長官都曾薦舉,而自己都由于這ー原因沒去,意在表明自己這次難以奉詔并非偶然。而這次朝廷的征詔特急,使自己一下子陷入了進(jìn)退兩難的境地。五代史伶官傳序［.單選題］歐陽修的《五代史伶官傳序》是ー篇()A.史論B.奏疏C.小說D.辭賦［答案］A2［,單選題］歐陽修的《五代史伶官傳序》說明王朝的興衰主要在于()A,天命B.人事G人才

D.伶官［答案］B3［.單選題］北宋中葉的文壇領(lǐng)袖是()A.王安石B.歐陽修C.蘇軾D.梅堯臣［答案］B4［.單選題］《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是〇“盛衰之理,雖日天命,豈非人事哉”“滿招損,謙得益”“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”［答案］A5［.單選題］《五代史伶官傳序》中,告誡人們要居安思危的警戒性語句是()A.禍患常積于忽微,智勇多困于所溺B.滿招損,謙得益C.憂勞可以興國,逸豫可以亡身D.盛衰之理,雖日天命,豈非人事哉［答案］C6［.單選題］準(zhǔn)確描述《五代史伶官傳序》中心論點(diǎn)的ー組對(duì)

應(yīng)詞語是()A.興盛與衰敗B,天命與人事C.自滿與謙虛D.憂勞與逸豫［答案］B7［.單選題］對(duì)“豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?”一句理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是。A.強(qiáng)調(diào)得天下困難而失天下容易B.強(qiáng)調(diào)“得”“失”都是人事決定的G否定“得”與“失”的難易都是由人事決定的D.否定得天下困難,承認(rèn)失天下容易［答案］B8［.單選題］《五代史伶官傳序》是ー篇史論典范,其作者是0A.蘇軾B.歐陽修C.白居易D.柳宗元［答案］B論毅カ1［.單選題］《論毅カ》本文貫穿始終的論證方法是()

A,演繹法B.歸納法C.對(duì)比法D.類比法［答案］C2［.單選題］“有毅力者成,反是者敗”這段話所用的論證方法是〇A.演繹法B.歸納法C.類比法D.對(duì)比法［答案］D3［.單選題］“我則或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返爲(wèi)”所運(yùn)用的修辭方法是()A.比喻、夸張B.比喻、層遞C.層遞、夸張D.排比、夸張［答案］B4［.單選題］“譬如為山,未成一簧,止,吾止也;譬如平地,雖復(fù)ー簧,進(jìn),吾往也”這段話所用的邏輯論證方法是。A.演繹、對(duì)比

B.歸納、對(duì)比C.類比、歸納D.對(duì)比、類比［答案:ID［解析］此題暫無解析5［.單選題］梁啟超《論毅カ》寫于()A.戊戌變法之前B.戊戌變法失敗后C.五四運(yùn)動(dòng)之時(shí)D,五四運(yùn)動(dòng)之后［答案］B6［.單選題］梁啟超《論毅カ》的中心論點(diǎn)是〇A.有毅力者成,反是者敗B.其阻カ雖或大或小,而要之必?zé)o可逃避者也C.順逆兩境又常相間以迭乘。D.非至強(qiáng)之人,未有能善于其終者也。［答案］A7［,問答題］閱讀《論毅カ》中的一段文字,回答問題:天下古今成敗之林,若是其莽然不一途也。要其何以成,何以敗?日:有毅力者成,反是者敗。⑴解釋這段文字中畫橫線字的含義。

林:莽然:要:(2)將“天下古今成敗之林,若是其莽然不一途也”譯成現(xiàn)代漢語。(3)這段話在全文的論證結(jié)構(gòu)中屬于哪一部分,起什么作用?(4)這段話在表述上有何特點(diǎn),有何作用?［答案］［解析］(1)林:匯集莽然:廣大眾多的樣子。要:概括地推究。(2)縱觀天下從古到今,人們事業(yè)的成功與失敗,經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)眾多,呈現(xiàn)出種種不一的情況。(3)導(dǎo)論,提出中心論點(diǎn)。(4)“天下”涵蓋所有空間,“古今”涵蓋所有時(shí)間,“成敗之林”涵蓋所有事件,通過完全歸納得出全稱判斷：做所有事都是“有毅力者成,反是者敗”,由中心論點(diǎn)的普遍性凸顯其重要性。燈下漫筆1［.單選題］魯迅所處的時(shí)代是()A.中國力爭個(gè)性解放B.中國進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)期C.中國復(fù)興傳統(tǒng)文化時(shí)期D.中國正受外敵入侵、挨打的時(shí)期［答案］D2［.單選題］《燈下漫筆》一文主要抨擊的是〇

A.復(fù)古主義思潮B.帝國主義C.資本主義D.中國的奴隸制度［答案］A3［.單選題］《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是〇A.如何讀書B,改造國民性C.如何繪畫D.創(chuàng)建新時(shí)代［答案］D4［.單選題］《燈下漫筆》是ー篇〇A.散文B.文藝性論文C.小說D.報(bào)告文學(xué)作品［答案］B5［.單選題］《燈下漫筆》選自魯迅著名的雜文集〇A.《熱風(fēng)》B.《南腔北調(diào)集》C.《墳》

D.《華蓋集》［答案］C6［.單選題］在《燈下漫筆》一文中,魯迅認(rèn)為青年的使命是0A,崇奉國粹B.贊頌固有精神文明C.熱心復(fù)古D.創(chuàng)造第三樣時(shí)代［答案］D7［.單選題］魯迅指出:中國幾千年封建社會(huì)“一治一亂”的歷史是〇A.咱們向來就很好比B,想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代的交替C.漢族文化發(fā)達(dá)的時(shí)代D.“古已有之”的時(shí)代［答案］B8［.單選題］魯迅發(fā)表的第一篇現(xiàn)代白話文小說是()A.《吶喊》B.《狂人日記》C.《孔乙己》D.《阿Q正傳》［答案］B

談時(shí)間1［?單選題］梁實(shí)秋是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的()A.小說家B.詩人C,政論家D.散文家［答案］。2［.單選題］奠定梁實(shí)秋在中國現(xiàn)代散文史上的地位的一部作品是()A.《槐園夢(mèng)憶》B.《雅舍小品》C.《雅舍談吃》D.《實(shí)秋雜文》［答案］B3［.單選題］《談時(shí)間》主要論述〇A.時(shí)間的作用B.要挽住時(shí)光的流逝C,如何去打發(fā)我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間［答案］C4［.單選題］《談時(shí)間》一文的主要論證方法是。A.演繹論證B.比較論證

C.歸納論證D.類比論證、對(duì)比論證和歸納論證［答案］D5［,單選題］梁實(shí)秋早年參加的文學(xué)社團(tuán)是()“文學(xué)研究會(huì)”“新月社”“創(chuàng)造社”“左翼作家聯(lián)盟”［答案］B6［,單選題］是“以心為形役”還是選擇“立德立功立言以求不朽”一句出自()A.《發(fā)現(xiàn)》B.《風(fēng)波》C.《苦惱》D.《談時(shí)間》［答案］D7［.單選題］《談時(shí)間》一文選自梁實(shí)秋著名的散文集〇A.《槐園夢(mèng)憶》.《雅舍小品》C.《雅舍談吃》D.《實(shí)秋雜文》［答案］B

8［,問答題］閱讀下面一段課文,然后回答問題:“人生不滿百”,大致是不錯(cuò)的。當(dāng)然,老而不死的人,不是沒有,不過期頤以上不是一般人所敢想望的。數(shù)十寒暑當(dāng)中,睡眠去了很大一部分。蘇東坡所謂“睡眠去其半”,稍嫌有點(diǎn)夸張,大約三分之一左右總是有的。童蒙一段時(shí)期,說它是天真未鑿也好,說它是昏味無知也好,反正是渾渾噩噩,不知不覺;及至壽登耄耋,老悖聾瞑,甚至“佳麗當(dāng)前,未能繾綣”，比死人多一ロ氣，也沒有多少生趣可言。掐頭去尾,人生所余無幾。就是這短暫的一生,時(shí)間亦不見得能由我們自己支配。約翰遜博士所抱怨的那些不速之客,動(dòng)輒登門拜訪,不管你正在怎樣忙碌,他覺得賓至如歸,這種情形固然令人啼笑皆非,我覺得究竟不能算是怎樣嚴(yán)重的“時(shí)間之賊”。他只是在我們的有限的資本上抽取一點(diǎn)捐稅而已。我們的時(shí)間之大宗的消耗,怕還是要由我們自己負(fù)責(zé)。(1)概括本片段的大意。作者的觀點(diǎn)是什么?(2)作者是從什么角度論述時(shí)間的寶貴的?(3)本片段中,作者運(yùn)用了什么論證方法?［答案］［解析］(1)作者以自己和古今中外哲學(xué)家、文學(xué)家對(duì)時(shí)間和人生的深刻體驗(yàn),引出論題。作者的觀點(diǎn):時(shí)間是極為寶貴的,在人短暫的人生中應(yīng)如何去支配自己的時(shí)間。(2)從中外文學(xué)家

對(duì)時(shí)間和人生的體驗(yàn)來論述觀點(diǎn)。(3)比較論證方法中的類比論證。［.問答題］閱讀下面一段課文,回答問題:不可挽住的就讓它去罷!問題在,我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間,如何去打發(fā)它。梁任公先生最惡聞“消遣”二字,只有活得不耐煩的人才忍心的去“殺時(shí)間”。他認(rèn)為ー個(gè)人要做的事太多,時(shí)間根本不夠用,哪里還有時(shí)間可供消遣?不過打發(fā)時(shí)間的方法,亦人各不同,土各有志。乾隆皇帝下江南,看見運(yùn)河上舟楫往來,熙熙攘攘,顧問左右:“他們都在忙些什么?”和坤侍衛(wèi)在側(cè),脫口而出:“無非名利二字?！边@答案相當(dāng)正確,我們不可以人廢言。不過三代以下唯恐其不好名,大概名利二字當(dāng)中還是利的成分大些?！叭藶樨?cái)死,鳥為食亡。”時(shí)間即金錢之說仍屬不誣。(1)本片段從內(nèi)容上可分為幾個(gè)層次?哪個(gè)層次是論點(diǎn)?論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是什么?(2)本片段中,作者在議論中運(yùn)用了哪些論證方法?(3)本片段中,作者列舉了兩種人打發(fā)時(shí)間的方式,請(qǐng)說出他們之間的根本區(qū)別。由此能看出作者的意圖嗎?［答案］［解析］(1)分兩個(gè)層次,“不可挽住的就讓它去罷”為第一層,從“我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間”至結(jié)尾為第二層次。

第二層次是論點(diǎn)。論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是如何處理和運(yùn)用“我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間”。（2）比較論證中的對(duì)比論證法。（3）梁任公所說的名人志士與和坤所說的凡夫俗子。他們之間的區(qū)別是打發(fā)時(shí)間的方式不同。前者為了要有所作為,不浪費(fèi)任何時(shí)間,重寸之陰,后者也重視時(shí)間,但忙碌是為了名利。作者的意圖是通過兩種人打發(fā)時(shí)問的方式不同,將“時(shí)間即生命”和“時(shí)間即金錢”兩種觀點(diǎn)作對(duì)比,來說明“土各有志”。10[.問答題]閱讀下面一段課文,回答問題:所以有人寧可遁跡山林,享受那清風(fēng)明月,“侶魚蝦而友糜鹿”,過那高蹈隱逸的生活。詩人濟(jì)慈寧愿長時(shí)間地守著ー株花,看那花苞徐徐展瓣,以為那是人間至樂。嵇康在大樹底下?lián)P槌打鐵,“濁酒一杯,彈琴一曲”;劉伶“止則操卮執(zhí)航,動(dòng)則挈植提壺”,一生中無思無慮其樂陶陶。這又是ー種頗不尋常的方式。最徹底的超然的例子是《傳燈錄》所記載的:“南泉和尚問陸亙?nèi)?‘大夫十二時(shí)中作么生?’陸云:‘寸絲不掛!”’寸絲不掛即是了無掛礙之謂,“原來無一物,何處染塵埃?”這境界高超極了,可以說是“以天地為一朝，萬期為須臾”,根本不發(fā)生什么時(shí)間問題。人,誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說,來不知從何處來,去不知向何處去,來時(shí)并非本愿,去時(shí)亦未征得同意,胡里糊涂地在世間逗留一段時(shí)間。在此期間內(nèi),我們是以心為形役呢?還是立

德立功立言以求不朽呢?還是參究生死直超三界呢?這大主意需要自己拿。(1)請(qǐng)概括這段文字的大意。(2)請(qǐng)說出本片段中這些引文的出處及所要說明的含義。“侶魚蝦而友糜鹿?！薄皾峋埔槐?彈琴一曲?！薄爸箘t操卮執(zhí)航,動(dòng)則挈植提壺?！薄按缃z不掛”“原來無一物,何處染塵埃?”“以天地為一朝,萬期為須臾?！?3)本片段中,作者主要運(yùn)用了哪些論證方法來闡明自己的觀點(diǎn)?(4)在本片段的結(jié)束部分,作者在怎樣利用未逝去的時(shí)間問題上未給予答案,為什么?［答案］［解析］(1)作者先列舉高蹈之上為蔑視凡夫的功利主義人生態(tài)度,無視時(shí)間的變化,追求超凡脫俗的境界,最后提出自己的主張,即要求大家珍視時(shí)間,要正確地看待時(shí)間的價(jià)值問題，不能“胡里糊涂地在世間逗留一段時(shí)間,”而要好好地去思考是“以心為形役”還是“立德立功立言以求不朽”。(2)A.出自蘇軾的《前赤壁賦》,意即:與魚蝦為伴,與麋鹿為友。B.出自《晉書》,意即:嵇康不愿走仕途,寧愿守著陋巷,過ー種自然放達(dá)

的生活。C.出自劉伶的《酒德頌》,意即:不出門待在家里也要拿著酒杯喝,出去也提著酒壺繼續(xù)喝。D.寸絲不掛:禪宗里的禪語,指心清凈、解脫、心無掛礙。出自《傳燈錄》,意即：什么事也沒有掛念,只保持清靜的法身。E.《六祖壇經(jīng)》（惠昕本）將六祖慧能得法偈:“佛性常清凈,何處有塵埃?”后改為:“原來無一物,何處染塵埃?”此處“一物”,是“萬物”的統(tǒng)稱,“塵?！敝傅氖侨鐗?mèng)如幻的虛妄的雜念。佛家講性空,禪宗把心也比作空,即“無生”。此處兩句指的是人心清凈,可見真性,哪里還能產(chǎn)生虛妄呢?F.出自劉伶的《酒德頌》,意即:把自然界只當(dāng)成一個(gè)短暫的早晨,把數(shù)不清的日子看成是片刻,稍縱即逝。（3）弓I證法、類比論證法、歸納論證。（4）作者只是提出問題,表達(dá)自己的萬千感慨,但卻把思考與選擇留給讀者，目的是讓他們?nèi)⑽蛉松?汲取教訓(xùn),要對(duì)自己的時(shí)間消耗負(fù)責(zé)。論快樂1［.單選題］錢錢書的掲示抗戰(zhàn)期間中國知識(shí)界眾生相的長篇小說是（）A.《敵后瑣記》B.《洗澡》C.《小二黑結(jié)婚》D.《圍城》［答案:ID2［.單選題］“快樂在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,

更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子”所用的修辭方法是〇A.擬人B,排比C.反復(fù)D.比喻［答案］D3［.單選題］《論快樂》一文提出快樂是()A.分為肉體和精神的B.人生的享受C.人生的本質(zhì)D,由精神來決定［答案］D4［.單選題］《論快樂》一文提出精神的煉金術(shù)能〇A.比ー切宗教信仰更有效カB.使肉體痛苦都變成快樂的資料0.教人學(xué)會(huì)休息D,洗滌靈魂［答案］B5［.單選題］《論快樂》選自錢錢書的散文集()A.《隨感錄》B,《寫在人生邊上》C.《人?獸?鬼》

D.《談藝錄》［答案］B6［.單選題］《論快樂》一文駁斥了這樣的觀點(diǎn),即把快樂分成〇A,感性的和理性的B,苦和樂C.肉體的和精神的D,短暫的和永恒的［答案］C7［.單選題］“一簞食,一瓢飲,有不改其樂的人”,此句話出自（）A.《圍城》B.《洗澡》C.《論快樂》D.《談時(shí)間》［答案］C8［,問答題］閱讀作品片段,回答問題:一切快樂的享受都屬于精神的,盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩初生下來,吃飽了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化……洗ー個(gè)澡,看ー朵花,吃ー頓飯,假使你覺得快活,

并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?花開得好,或者菜合你口味,主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙……要是你精神不痛快,像將離別時(shí)的筵席,隨它怎樣烹調(diào)得好,吃來只是土氣息、泥滋味。那時(shí)刻的靈魂,仿佛害病的眼怕見陽光,撕去皮的傷口怕接觸空氣,雖然空氣和陽光都是好東西。(1)在這一片段中作者提出了什么論點(diǎn)?(2)作者從什么角度來論證這ー觀點(diǎn)?(3)在這一片段中作者運(yùn)用了修辭方法來說理論事,其作用如何?［答案］［解析］(1)一切快樂是由精神決定的。⑵作者從日常生活的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)來論證這ー觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人的精神是一切快樂的最重要的根據(jù)。(3)作者運(yùn)用了比喻修辭方法來說理論事,比喻的使用增強(qiáng)了說理的生動(dòng)性和形象性。9［,問答題］閱讀作品片段,回答問題:發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定,人類文化又進(jìn)ー步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理,和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力,ー樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后,從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù),從此痛苦失掉它們的可怕,肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是,燒了房子,有慶賀的人;ー簞食,一瓢飲,有不改其樂的人;千災(zāi)百毒,

有談笑自若的人。所以我們前面說,人生雖不快樂,而仍能樂觀。(1)這一片段論說的中心問題是什么?(2)這一片段中排比句的運(yùn)用對(duì)中心問題的論說有何作用?［答案］［解析］(1)這一片段主要論述了發(fā)現(xiàn)“快樂由精神來決定”可以使“痛苦失掉了它們的可怕,肉體減少了專制“。它可以改寫人生,改變以往消極悲觀的人生態(tài)度:既然精神是一切快樂的根據(jù),那么精神的煉金術(shù)就可以使人們找到戰(zhàn)勝痛苦的法寶,因此,“人生雖不快樂,而仍能樂觀”。(2)文中的排比句也是警言妙句,是作者對(duì)人情世態(tài)的細(xì)致觀察和對(duì)ー些超脫者的贊美。排比句的運(yùn)用進(jìn)ー步論證了文中的中心論點(diǎn)。選擇與安排1［.單選題］《選擇與安排》一文選自朱光潛的論文集〇A.《悲劇心理學(xué)》B.《談美》C.《談文學(xué)》D.《詩論》［答案］C2［,單選題］朱光潛的主要美學(xué)論著有()A.《美的歷程》B.《美學(xué)散步》C.《西方美學(xué)史》

D.《七綴集》［答案］C3［.單選題］《選擇與安排》一文提出做文章最重要的是〇A,搜尋材料B,要有創(chuàng)作的靈感C,要有豐富的情感和思想D.選擇與安排［答案］D4［,單選題］《選擇與安排》一文提出完美的作品在結(jié)構(gòu)上須具備的條件有〇A.要有頭有尾B.層次清楚、輕重分明C.有貫穿的主旨D.首尾呼應(yīng)［答案］B5［.單選題］“文章的通病總不外兩種,ー是不知選擇,ニ是不知安排”,此句話出自〇A.魯迅的《燈下漫筆》B.錢鎮(zhèn)書的《論快樂》C.梁實(shí)秋的《談時(shí)間》D,朱光潛的《選擇與安排》［答案］D

6［.單選題］“文章的布局也就是一種陣勢(shì),每一段就是ー個(gè)隊(duì)伍,擺在最得力的地位オ可以發(fā)生最大效用”,這句話的修辭方法是()A.擬人B,排比C.比喻D.反復(fù)［答案］C7［,問答題］閱讀作品片段,然后回答問題:善將兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得許多人用,疲療殘疾的和沒有訓(xùn)練……的兵愈多愈不易調(diào)動(dòng)……一篇文章中每ー個(gè)意思或字句就是ー個(gè)兵,你在調(diào)用之前,須加一番檢閱,不能作戰(zhàn)的,須一律淘汰,只留下精銳,讓他們各站各的崗位,各發(fā)揮各的效能。排定崗位就是擺陣勢(shì),在文章上叫“布局”。在調(diào)兵布陣時(shí),步、騎、炮、エ、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧,將、校、尉、士、卒須按部就班,全戰(zhàn)線的中堅(jiān)與側(cè)翼,前鋒與后備,尤須有條不紊……文章的布局也就是一種陣勢(shì),每一段就是ー個(gè)隊(duì)伍,擺在最得力的地位オ可以發(fā)生最大的效用。(1)在這一片段中作者提出的主要觀點(diǎn)是什么?(2)作者是用什么道理和方式來闡明這ー觀點(diǎn)的?［答案］

［解析］(1)要寫好文章,最重要的是懂得如何選擇和安排材料。文章字句的選擇貴在準(zhǔn)確到位,不能臃腫、重復(fù);其次文章的布局謀篇也要嚴(yán)密、有條不紊,安排得體,不能雜亂無章。(2)作者主要運(yùn)用類比推理方法,用用兵打仗的類比來闡明文章要善于選擇和安排的道理。論學(xué)問1［.單選題］“知識(shí)就是力量”這句名言是出自()A,富蘭克林B.培根C.拉封丹D.伏爾泰［答案］B2［.單選題］《論學(xué)問》的作者是〇A.梁實(shí)秋B,培根C.錢錢書D.朱光潛［答案］B3［.單選題］下面屬于《論學(xué)問》一文提出的讀書做學(xué)問的三種用途之一的是()A.辯駁B,信仰

C.體育鍛煉D.增長オ識(shí)［答案］D4［,單選題］下面不屬于《論學(xué)問》一文提出的讀書四種方法是〇A.精讀B.快速閱讀C.選讀D.全讀［答案］B5［.單選題］《論學(xué)問》一文指出治學(xué)的目的是()A.能權(quán)衡輕重,審察事理B.娛樂C.增長オ識(shí)D.裝飾［答案］A6［.單選題］“多詐的人渺視學(xué)問,愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問,聰明的人運(yùn)用學(xué)問"此句出自〇A.茅盾的《香市》B.朱光潛的《選擇與安排》C.培根的《論學(xué)問》D,梁實(shí)秋的《談時(shí)間》

［答案］c鄭伯克段于鄢1［,單選題］《鄭伯克段于鄢》選自（）A.《國語》B.《史記》C.《戰(zhàn)國策》D.《左傳》［答案］D2［.單選題］下列最能體現(xiàn)《鄭伯克段于鄢》文章主旨的語句是〇A.都城過百雉,國之害也B.蔓草猶不可除,況君之寵弟乎C.多行不義必自斃D,國不堪貳［答案］C3［.單選題］“大都不過參國之一”中“參國之一”的意思是0A.三個(gè)國家中的一個(gè)B,國都的三分之ーC,參加國之一D.三個(gè)國都中的一個(gè)［答案］B

4［.單選題］《鄭伯克段于鄢》是ー篇典型的〇A,寫人文章B,敘事文章C.議論文章D.抒情文章［答案］B5［.單選題］《鄭伯克段于鄢》中的主要人物是〇A.鄭莊公B.鄭武公C.姜氏D.共叔段［答案］A6［.單選題］《左傳》是一部()A.編年體史書B.國別體史書0.紀(jì)傳體史書D.通史［答案］A7［.單選題］古語“多行不義必自斃”出自()A.《論語》B.《孟子》C.《左傳》

D.《戰(zhàn)國策》［答案］C8［.單選題］“不義不唯,厚將崩”出自〇A.《季氏將伐顓臾》B.《寡人之于國也》C.《大同》D.《鄭伯克段于鄢》［答案港馮諼客孟嘗君1［.單選題］《馮諼客孟嘗君》選自()A.《左傳》B.《戰(zhàn)國策》C.《國語》D.《史記》［答案］B2［.單選題］《戰(zhàn)國策》是一部()A.編年體史書B.紀(jì)傳體通史C.國別體史書D.哲學(xué)著作［答案］G3［.單選題］《戰(zhàn)國策》的整理編訂者是()

A.劉向B.左丘明C.司馬遷D.戰(zhàn)國史官［答案］A4［,單選題］“狡兔三窟”這一成語出自()A.《秋水》B.《馮諼客孟嘗君》C.《季氏將伐顓臾》D.《寡人之于國也》［答案］B5［.單選題］馮諼為孟嘗君“焚券市義”行為中蘊(yùn)含著()A.道家思想B.法家思想G人本思想D,民本思想［答案］D6［.單選題］《馮諼客孟嘗君》中最能表現(xiàn)馮諼政治才能的情節(jié)是()A.彈鉄而歌B,焚券市義C,營造三窟

D.乘車過友［答案］C7［,單選題］下列人物屬于戰(zhàn)國四君子的是()A.馮諼B,孟子C.莊子D.孟嘗君［答案港8［.單選題］《馮諼客孟嘗君》中馮諼最突出的性格特點(diǎn)是()A.胸?zé)o遠(yuǎn)見B,深謀遠(yuǎn)慮C.貪圖小利D.粗獷豪爽［答案］B李將軍列傳(節(jié)選)1［.單選題］《史記》是我國第一部〇A.紀(jì)傳體斷代史B.紀(jì)傳體通史C.編年體通史D,國別體斷代史［答案］B2［.單選題］“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”這

句話出自于。A.《論語》B.《孟子》C.《左傳》D.《韓非子》［答案］A3［.單選題］李廣將兵的特點(diǎn)是()A.行軍無部伍行陣B.士吏治軍簿至明C.謹(jǐn)守法度D.正部曲行伍營陣［答案］A4［.單選題］司馬遷用“桃李不言,下自成蹊"贊美〇A.馮諼B.孟嘗君C.李廣D.程不識(shí)［答案］C5［.單選題］魯迅用“史家之絕唱,無韻之《離騷》”贊美()A.《論語》B.《春秋》C.《左傳》

D.《史記》［答案］D6［,單選題］《李將軍列傳》中作者將李廣和李蔡對(duì)比的目的是凸顯李廣()A,勇猛善射的武功B,體恤部下的武德C.終生未封的遭遇D.治軍簡易的特點(diǎn)［答案］C張中丞傳后敘［.單選題］《張中丞傳后敘》歌頌的三個(gè)人物是〇A.張巡、張籍、南霽云B.張巡、許遠(yuǎn)、于嵩C.許遠(yuǎn)、張巡、南霽云D.張巡、許遠(yuǎn)、雷萬春［答案］C2［.單選題］《張中丞傳后敘》中抨擊的人物是()A.張巡B.許遠(yuǎn)C.南霽云D＜賀蘭進(jìn)明［答案］D

3［.單選題］《張中丞傳后敘》中所說的“守一城,捍天下”的“城”是指〇A,汴州B.睢陽C.洛陽D,徐州［答案］B4［.單選題］《張中丞傳后敘》最突出的寫作特色是〇A.抒情與敘事并重B.議論與敘事并重G議論與抒情并重D.描寫與抒情并重［答案］B5［.單選題］《張中丞傳后敘》中,補(bǔ)記許遠(yuǎn)的事跡,主要采用的寫法是。A.議論B.夾敘夾議C.描寫D,敘述［答案］B6［.單選題］《張中丞傳后敘》寫張巡“就我”時(shí),“顏色不亂,陽陽如平?！?這種人物描寫方法是()

A,肖像描寫B(tài).行為描寫C,言語描寫D.心理描寫［答案］A7［.單選題］在《張中丞傳后敘》中,當(dāng)南霽云抽刃斷指時(shí),“一座大驚,皆感激為云泣下”,對(duì)刻畫南霽云的形象來說,這里所運(yùn)用的表現(xiàn)方法是〇A.正面描寫B(tài).側(cè)面描寫。心理描寫D.行為描寫［答案］B8［,單選題］被稱為唐宋八大家之首的作家是()A.司馬遷B.韓愈C.柳宗元D,歐陽修［答案］B種樹郭橐駝傳1［.單選題］屬于唐宋八大家的是〇A.白居易

B.劉禹錫C.柳宗元D.李白［答案］C2［.單選題］《種樹郭橐駝傳》采用的主要寫作手法是〇A,類比方法B.對(duì)比手法C.諷刺手法D,擬人手法［答案］A3［.單選題］《種樹郭橐駝傳》主要的創(chuàng)作意圖是〇A.贊揚(yáng)郭橐駝的種樹技術(shù)B.揭露統(tǒng)治者的政令擾民C.傳播郭橐駝的植樹經(jīng)驗(yàn)D.借“養(yǎng)樹”之道,喻“養(yǎng)民”之道［答案］D4［,單選題］和柳宗元相關(guān)的是()A.新樂府運(yùn)動(dòng)B,古文運(yùn)動(dòng)C.詩文革新運(yùn)動(dòng)D.詩界革命［答案］B

5［.單選題］下列關(guān)于《種樹郭橐駝傳》的表述,不正確的ー項(xiàng)是()A.這是ー篇寓言性質(zhì)的傳記。B.柳宗元與韓愈,并稱“韓柳”。C.這是ー篇真實(shí)的傳記。D,本文以種樹為喻,闡發(fā)了順應(yīng)民心,使民休養(yǎng)生息的政治觀點(diǎn)。［答案］C6［,問答題］閱讀下面一段課文,回答下列問題:有問之,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄。則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然,根拳而土易。其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤。旦視而暮撫,已去而復(fù)顧。甚者爪其膚從驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖日愛之,其實(shí)害之;雖日憂之,其實(shí)仇之。故不我若也,吾又何能為哉!”(1)解釋這段文字中畫橫線字的含義。孳:天:

爪:離:(2)將“順木之天,以致其性”譯成現(xiàn)代漢語,并說明這句話的含義。(3)將“其蒔也若子,其置也若棄”譯成現(xiàn)代漢語,并說明這句話說明了什么道理?(4)將“故不我若也”譯成現(xiàn)代漢語。(5)郭橐駝所說的“植木之性”是什么?(6)郭橐駝能不能真的使樹“碩茂”、“早而蕃之”？［答案］［解析］(1)孳：繁殖得多。天:樹木生長的自然規(guī)律。爪:用指甲抓破。離：被破壞。(2)順著樹木的天性,使它的本性能夠得到充分發(fā)展罷了。這句話揭示了郭橐駝的種樹之道。(3)栽種時(shí)要像養(yǎng)育自己子女ー樣,種完之后,放到那里就如同扔掉ー樣。這句話是郭橐駝所說的樹之天性:“其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣?！?4)所以比不上我啊。(5)凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。(6)吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。7［,問答題］閱讀下面一段課文,回答下列問題:郭橐駝,不知始何名。病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)摺９枢l(xiāng)

人號(hào)之“駝”。駝聞之日:“甚善,名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?亦自謂“橐駝”云。(1)將“駝聞之日:’甚善，名我固當(dāng)’?！弊g成現(xiàn)代漢語。(2)此段文字是從哪幾個(gè)方面來刻畫人物形象的?［答案］［解析］(1)很好,這樣叫我確實(shí)很恰當(dāng)。(2)肖像和語言。報(bào)劉ー丈書1［.單選題］《報(bào)劉ー丈書》本文中“甘言媚詞,作婦人狀”是寫()A.門者B.權(quán)者C,客子D.干謁者［答案］D2［.單選題］《報(bào)劉一丈書》本文主旨是()A.贊美劉ー丈B.諷刺官場(chǎng)腐敗C.諷刺“オ德稱位”D.贊美“上下相孚”［答案］B3［.單選題］《報(bào)劉一丈書》是一篇()A.書信體記敘文

B.書信體議論文C.書信體抒情文D,奏章［答案］A4［.單選題］下列作家屬于明代“后七子”的是()A.李密B.侯方域C.馬致遠(yuǎn)D.宗臣［答案］D5［.單選題］《報(bào)劉ー丈書》中“權(quán)者”的形象特征是()A.狐假虎威B.貪婪虛偽C.奴顏婢膝D.オ德稱位［答案］B6［.單選題］《報(bào)劉一丈書》中“權(quán)者"暗指〇A.顧秉謙B.劉一丈C.宗臣D.嚴(yán)嵩［答案］D

7［,問答題］閱讀《報(bào)劉ー丈書》中的一段文字,回答問題:數(shù)千里外,得長者時(shí)賜ー書,以慰長想,即亦甚幸矣。何至更辱饋遺,則不才益將何以報(bào)焉?書中情意甚殷,即長者之不忘老父,知老父之念長者深也。至以“上下相孚、才德稱位”語不才,則不才有深感焉。夫オ德不稱,固自知之矣。至于不孚之病,則尤不才為甚。(1)解釋這段文字中畫橫線字的含義。辱:饋遺:殷:孚:(2)將這段文字中的下列句子譯成現(xiàn)代漢語。則不才益將何以報(bào)焉:至于不孚之病,則尤不才為甚：(3)這段文字在全文結(jié)構(gòu)中起何作用?［答案］［解析］(1)辱:謙詞,承蒙。饋遺:贈(zèng)送禮物。殷:深厚。孚：信任。(2)我更將用什么報(bào)答您?至于不被信任的缺陷,則尤其以我為嚴(yán)重。(3)引子,提起劉ー丈信中所言“上下相孚、才德稱位”,以此作為全篇的話題。馬伶?zhèn)?/p>

1［.單選題］下列句子中,運(yùn)用側(cè)面描寫渲染演出效果的是()A.引商刻羽,抗墜疾徐,并稱善也B.或大呼命酒,或移坐更進(jìn)之C.我聞今相國顧秉謙者,嚴(yán)相國得也D.以分宜教分宜，安得不エ哉［答案］B2［,單選題］《馬伶?zhèn)鳌繁疚脑谟洈ⅠR伶與李伶第二次較量時(shí)所用的方法是()A.順敘B.倒敘C.插敘D.分?jǐn)ⅲ鄞鸢福軧3［.單選題］《馬伶?zhèn)鳌繁疚氖签`篇〇A.人物傳記B.敘事散文C.抒情散文D.說理散文［答案］A4［.單選題］下列句子中,意思與“顧秉謙者,嚴(yán)相國傍也”意思接近的是()A.求為其門卒三年

B.見昆山猶之見分宜也C.倘三年猶不得,即猶不歸爾D,日侍昆山相國于朝房［答案］B5［.單選題］《馬伶?zhèn)鳌分小耙苑忠私谭忠恕钡囊馑际?)A.用現(xiàn)實(shí)生活中的嚴(yán)嵩教舞臺(tái)上的嚴(yán)嵩B.用現(xiàn)實(shí)生活中的分宜人教舞臺(tái)上的分宜人C.用現(xiàn)實(shí)生活中的顧秉謙教舞臺(tái)上的顧秉謙D.用現(xiàn)實(shí)生活中的奸臣(顧秉謙)教舞臺(tái)上的奸臣(嚴(yán)嵩)［答案］D6［.單選題］《馬伶?zhèn)鳌分械摹胺忠恕薄袄ド健币来沃?)A.分宜人、顧秉謙B.嚴(yán)嵩、昆山人G嚴(yán)嵩、顧秉謙D.分宜人、昆山人［答案］C7［.單選題］馬伶在《鳴風(fēng)記》扮演的是()A嚴(yán)嵩B.楊繼盛C.夏言D.顧秉謙［答案］A

［解析］此題暫無解析8［.單選題］《馬伶?zhèn)鳌返淖髡呤签朅.宗臣B.侯方域C.韓愈D.歐陽修［答案］B9［,單選題］下列《馬伶?zhèn)鳌返木渥又凶钅荏w現(xiàn)作者主觀創(chuàng)作意圖的是〇A,以分宜教分宜,安得不エ哉B.倘三年猶不得,即猶不歸爾C.日侍昆山相國于朝房D.見昆山猶之見分宜也［答案］B10［.單選題］下列《馬伶?zhèn)鳌返木渥又芯哂兄S刺意義的是。A.恥其技之不若,而去數(shù)千里B.李伶忽失聲,匍匐前稱弟子C.或移坐更進(jìn)之,首不復(fù)東D.見昆山猶之見分宜也［答案］D往事（一之十四）1［.單選題］冰心著名的散文集有〇

A.《繁星》B.《寄小讀者》C.《春水》D.《虹》［答案］B2［.單選題］《往事(一之十四)》一文創(chuàng)作于〇1923年1922年0.1920年0.1925年［答案］B3［.單選題］下面不是冰心創(chuàng)作的問題小說有()A.《斯人獨(dú)憔悴》B.《往事》C,《超人》D.《兩個(gè)家庭》［答案］B4［.單選題］在《往事(一之十四)》中,冰心贊頌了大海的性格和美德,號(hào)召大家做一個(gè)()A.女神B,大海C,海舟

D.“?；鼻嗄辏鄞鸢福軩5［.單選題］冰心的《往事(一之十四)》是一篇。A,抒情散文B.記敘文C,托物言志的寫景散文D.議論文［答案］C6［.單選題］1921年,冰心在北京參加的文學(xué)社團(tuán)是()A.文學(xué)研究會(huì)B.新月社C.創(chuàng)造社D.左翼作家聯(lián)盟［答案］A7［.單選題］冰心擅長寫散文,其文體自成一家,被讀者譽(yù)為“白話文西化”“新文藝腔”“冰心體”“エ筆美文”［答案］。8［.問答題］

閱讀作品片段,然后回答問題:每次拿起筆來,頭ー件事憶起的就是海。我嫌單調(diào)了,常常因此擱筆。每次