2021-2022學(xué)年安徽省黃山市成考專升本政治第二輪測(cè)試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年安徽省黃山市成考專升本政治第二輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.我國的根本國家制度，即國體是

A.人民代表大會(huì)制度B.人民民主專政C.多黨合作與政治協(xié)商制度D.民族區(qū)域自治制度

2.《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》的修改權(quán)屬于()

A.全國人民代表大會(huì)B.國務(wù)院C.香港特別行政區(qū)立法會(huì)D.香港特別行政區(qū)行政會(huì)議

3.“揚(yáng)棄”是指（）

A.既保留又繼承B.拋棄C.矛盾的調(diào)和D.既保留又克服

4.社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是

A.新民主主義的B.社會(huì)主義性質(zhì)的C.各階級(jí)的政治聯(lián)D.共產(chǎn)主義的

5.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是（）A.A.經(jīng)濟(jì)體制改革B.政治體制改革C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)D.對(duì)外開放

6.2007年8月13日，新華社受權(quán)發(fā)布國務(wù)院關(guān)于全國建立

A.農(nóng)村貧困生救助制度的通知

B.城市低收入人群最低生活保障制度的通知

C.農(nóng)村失學(xué)女童救助制度的通知

D.農(nóng)村最低生活保障制度的通知

7.人民軍隊(duì)的生命線是()

A.政治工作B.軍事工作C.經(jīng)濟(jì)工作D.行政工作

8.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，(現(xiàn)代)企業(yè)制度的基礎(chǔ)和核心是

A.產(chǎn)權(quán)制度B.組織制度C.管理制度D.財(cái)務(wù)制度

9.一個(gè)社會(huì)的基本制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治生活以及政治、法律、道德等觀念，歸根到底都是由【】決定的。

A.生產(chǎn)方式B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.勞動(dòng)資料

10.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（）A.A.為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路

B.決定生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展方向

C.促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

D.規(guī)定生產(chǎn)力發(fā)展的基本趨勢(shì)

11.鄧小平提出，發(fā)展是硬道理。實(shí)現(xiàn)發(fā)展的直接動(dòng)力是

A.保持社會(huì)穩(wěn)定B.堅(jiān)持對(duì)外開放C.堅(jiān)持改革D.堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政

12.中國共產(chǎn)黨在大革命失敗后，將工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，標(biāo)志著向農(nóng)村進(jìn)軍的新起點(diǎn)是

A.南昌起義的余部轉(zhuǎn)入農(nóng)村B.湘贛邊界起義后建立了井岡山蘋命根據(jù)地C.中央革命根據(jù)地的建立D.鄂豫皖革命根據(jù)地的建立

13.我國基本完成農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的三大改造之后，國家政治生活的主題是（）。A.正確處理好敵我矛盾

B.正確處理無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

C.解決社會(huì)主義與資本主義兩條道路的矛盾

D.正確處理人民內(nèi)部矛盾

14.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著（）A.A.人類哲學(xué)思想發(fā)展到了頂峰

B.科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成

C.絕對(duì)真理體系的建立

D.為人類認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了道路

15.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度的是

A.“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”制度B.“兩參一改三結(jié)合”制度C.黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制D.職工代表大會(huì)制度

16.

第

33

題

社會(huì)主義精神文明引導(dǎo)人們培育的利益觀是（）

17.任何哲學(xué)都是

A.科學(xué)的世界觀和方法論B.世界觀的理論體系C.“知識(shí)的總匯”D.終極真理的理論體系

18.20世紀(jì)中國的第一次歷史性巨變是（）

A.中國共產(chǎn)黨的成立B.戊戌變法C.辛亥革命D.五四運(yùn)動(dòng)19.社會(huì)進(jìn)步的含義指（）A.A.社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展B.社會(huì)階級(jí)的消滅C.社會(huì)政治的發(fā)展和進(jìn)步D.社會(huì)成員物質(zhì)生活的改善

20.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是()

A.沒收、沒收B.沒收、和平贖買C.和平贖買、沒收D.和平贖買、和平贖買21.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了（）。A.社會(huì)主義本質(zhì)理論B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論C.社會(huì)主義初級(jí)階段理論D.社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論22.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是（）。A.依法治國B.人民選舉C.多黨合作D.人民當(dāng)家作主23.“世界是處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)”，這是()A.A.唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)觀點(diǎn)C.唯物辯證法觀點(diǎn)D.一切辯證法觀點(diǎn)

24.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的()

A.階級(jí)基礎(chǔ)B.社會(huì)基礎(chǔ)C.政治基礎(chǔ)D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)25.人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是（）。A.A.感性直觀B.理性思維C.客觀精神D.社會(huì)實(shí)踐

26.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在（）

A.社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上B.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義基礎(chǔ)上C.社會(huì)主義和集體主義基礎(chǔ)上D.共產(chǎn)主義和集體主義基礎(chǔ)上

27.物質(zhì)的惟一特性是（）

A.實(shí)物性B.運(yùn)動(dòng)性C.客觀實(shí)在性D.可知性

28.解決我國民族問題的基本原則是（）

A.在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治

B.維護(hù)祖國統(tǒng)一，堅(jiān)持平等、團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同繁榮

C.維護(hù)和發(fā)展民族語言文字，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣

D.尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣

29.哲學(xué)的基本問題是【】

A.社會(huì)和自然的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問題

30.社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配的直接原因是（）。

A.社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制C.社會(huì)化大生產(chǎn)D.生產(chǎn)資料所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離二、多選題(10題)31.與時(shí)俱進(jìn)要求我們注意（）

A.國際局勢(shì)的勢(shì)力

B.社會(huì)生態(tài)環(huán)境發(fā)生的惡劣變化

C.廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化

D.我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)生的重大變化

32.建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就要（）

A.堅(jiān)持用鄧小平理論教育全黨，教育干部和群眾

B.努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平

C.堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向

D.堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針

33.社會(huì)主義初級(jí)階段是我國必須經(jīng)歷的一個(gè)不可逾越的歷史階段（）

A.反映了所有社會(huì)主義社會(huì)必須經(jīng)歷的起始階段

B.這是由我國社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)所決定的

C.它需要實(shí)現(xiàn)別的國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化

D.這是我國生產(chǎn)力水平仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家所決定的

34.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是（）

A.強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展B.要求協(xié)調(diào)發(fā)展C.主張可持續(xù)發(fā)展D.堅(jiān)持高速發(fā)展

35.過去對(duì)社會(huì)主義“沒有完全搞清楚”的問題是（）

A.社會(huì)主義的基本制度B.社會(huì)主義的根本任務(wù)C.社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力D.社會(huì)主義本質(zhì)與體制模式的區(qū)別

36.毛澤東思想科學(xué)體系的鮮明特點(diǎn)是（）

A.革命性B.科學(xué)性C.獨(dú)創(chuàng)性D.全面性

37.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一命題的正式提出，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由“三位一體"深化拓展為“四位一體”，“四位一體”指的是（）的有機(jī)統(tǒng)一。

A.物質(zhì)文明建設(shè)B.政治文明建設(shè)C.精神文明建設(shè)D.和諧社會(huì)建設(shè)

38.新中國成立之際，毛澤東提出的外交方針有（）

A.“一邊倒”B.“反對(duì)霸權(quán)主義”C.“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”D.“另起爐灶”

39.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國的紅色政權(quán)能夠存在與發(fā)展的主觀條件有（）

A.幾個(gè)帝國主義國家間接統(tǒng)治的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國

B.全國革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展

C.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在

D.共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的正確

40.要使我國經(jīng)濟(jì)富有活力和效率，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。市場(chǎng)機(jī)制的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)在于（）

A.能把資源配置到效益比較好的環(huán)節(jié)中去

B.保持經(jīng)濟(jì)總量平衡和重大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化

C.實(shí)行優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)技術(shù)和管理的進(jìn)步

D.對(duì)經(jīng)濟(jì)信號(hào)反應(yīng)靈敏，使產(chǎn)需及時(shí)協(xié)調(diào)

三、判斷題(5題)41.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。

42.意識(shí)具有主觀特性。

43.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。44.公有制經(jīng)濟(jì)就是國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。45.新事物是不可戰(zhàn)勝的。四、辨析題(2題)46.我國社會(huì)主義初級(jí)階段和過渡時(shí)期的所有制結(jié)構(gòu)是相同的。

47.矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。

五、論述題(2題)48.試述在我國社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

49.試述在我國社會(huì)主義初級(jí)階段條件下應(yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)和處理自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

六、材料分析題(2題)50.

根據(jù)材料3，指出對(duì)待毛澤東思想的正確態(tài)度是什么。

51.

參照材料3說明黨是如何“把工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾當(dāng)做人民內(nèi)部矛盾來處理”的?這樣處理的依據(jù)是什么?

參考答案

1.B

2.A香港作為特別行政區(qū)，享有高度自治權(quán)，其中包括立法權(quán)，制定、修改和廢除法律，但這種立法是地方性的，故“C”、“D”不選；全國人民代表大會(huì)具有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)，而法律的修改屬于全國人大的立法權(quán)，國務(wù)院是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，不具有立法權(quán)，故選“A”，排除“B”。

3.D

4.B

5.C社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這一主要矛盾決定我國必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能逐步擺脫落后的社會(huì)生產(chǎn)狀況，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

6.D

7.A

8.A

9.A本題考查了生產(chǎn)方式及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)的社會(huì)形態(tài)。一個(gè)社會(huì)的基本制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治生活以及政治、法律、道德等觀念，歸根到底都是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。

10.C生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

11.C

12.B毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義和向井岡山的進(jìn)軍，是中國革命史上具有決定意義的新起點(diǎn)，由此開始了中國共產(chǎn)黨對(duì)革命新道路（從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村）的偉大探索。

13.D

14.D馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立為人類認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了道路，而不是絕對(duì)真理體系的建立，也不是科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成，更不是人類哲學(xué)思想的頂峰，故“D”正確；“A”、“B”、“C”說法過于絕對(duì)，不正確。

15.B

16.C

17.B

18.C

19.A社會(huì)進(jìn)步是對(duì)社會(huì)發(fā)展過程的總概括，指社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，既包括社會(huì)形態(tài)的更替，也包括社會(huì)生活的進(jìn)步與變革。它是一個(gè)整體性概念，社會(huì)某一方面的發(fā)展還不是社會(huì)進(jìn)步，只有社會(huì)生活的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域的整體性發(fā)展才是社會(huì)進(jìn)步。所以“B”、“C”、“D”都不全面。

20.B

21.C歷史知識(shí)，準(zhǔn)確記住，注意不要將幾種理論混淆。

22.D

23.C

24.B十六屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)。

25.D

26.A新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，愛國主義和社會(huì)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

27.C

28.B“A”是處理我國民族問題的基本政策；“C”、“D”不屬于解決民族問題的基本原則。解決我國民族問題的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，故選“B"。

29.B哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，其內(nèi)容包括：物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性、何者為第二性的問題。

30.B

31.CD

32.ABCD

33.BCD

34.ABC

35.BD

36.BCD

37.ABCD

38.ACD

39.CD

40.ACD

41.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無意識(shí)的機(jī)械或物理的過程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。

42.Y意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)只是客觀事物的主觀映象，而不是客觀事物本身；意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對(duì)主觀世界所特有的反映形式；每個(gè)人對(duì)客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對(duì)同一對(duì)象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性；人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。

43.Y(1)歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。無視歷史人物的歷史局限性，對(duì)其過分夸大、美化或拔高是不對(duì)的；脫離具體的歷史條件，用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人也是不可取的。歷史人物本身是變化發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點(diǎn)給予如實(shí)的評(píng)價(jià)。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來加以考察和評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物時(shí)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法，一方面，要高度肯定他們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面，又應(yīng)指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。

44.N(1)公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。這就突破了把公有制經(jīng)濟(jì)僅僅理解為單純的國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，把公有制為主體理解為國有經(jīng)濟(jì)為主體的誤區(qū)，為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)拆掉了藩籬，拓寬了道路。(2)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分，其資本和收益歸國家和集體所有，當(dāng)然屬于公有制經(jīng)濟(jì)，其中由國家和集體控股的，更具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有經(jīng)濟(jì)的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體地位。隨著改革的深化、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，今后混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有成分在整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)中所占的比重將越來越大，越來越重要。

45.Y(1)新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。(2)新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋旱谝?，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊?、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適應(yīng)新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這也正是新事物具有強(qiáng)大生命力的原因所在。(3)把握這一規(guī)律，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)全面深化改革具有重要的方法論意義。

46.錯(cuò)誤。所有制結(jié)構(gòu)是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在的各種所有制形式及其相互關(guān)系。社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是公有制占主體地位二是多種所有制經(jīng)濟(jì)并存。過渡時(shí)期所有制結(jié)構(gòu)雖然也是多種所有制經(jīng)濟(jì)并存但公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位還沒有確立因而不同于社會(huì)主義初級(jí)階段。錯(cuò)誤。所有制結(jié)構(gòu)是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在的各種所有制形式及其相互關(guān)系。社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是公有制占主體地位，二是多種所有制經(jīng)濟(jì)并存。過渡時(shí)期所有制結(jié)構(gòu)雖然也是多種所有制經(jīng)濟(jì)并存，但公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位還沒有確立，因而不同于社會(huì)主義初級(jí)階段。

47.錯(cuò)誤。(1)矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指?jìng)€(gè)別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個(gè)性、一般租個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)整體和部分的關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個(gè)別事物。而矛盾的普遍性只是個(gè)別事物的共性，它寓于矛盾的特殊性或個(gè)性之中，但不是特殊性或個(gè)性的總和。一般只是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)，它并不包括所有的個(gè)別。48.(1)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。(2)人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。(3)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無可比擬的條件和可能，另一方面，初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位．特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

49.（1）人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的人小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。（2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一簡(jiǎn)單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面?zhèn)€人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)作貢獻(xiàn)都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。（3）個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段一方面社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)