2023版新教材高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第三單元第8課中國古代的法治與教化課件部編版選擇性必修1

第三單元法律與教化第8課中國古代的法治與教化1.知道中國先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時(shí)期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論。2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。一、先秦時(shí)期的德治與法治1.背景宗法敬天保民

(1)西周統(tǒng)治者為維護(hù)社會(huì)等級秩序，建立了以______為核心的禮制，提出“___________”思想。

(2)東周時(shí)期，王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞。

(3)諸侯國君紛紛尋找治國新思想，其中儒家的德治思想與法家的法治思想影響最大。(4)戰(zhàn)國法家思想形成之前，統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來治理國家。鑄刑書

(5)鄭國的子產(chǎn)“________”，制定了中國歷史上最早的成文法，引發(fā)了早期的德治與法治之爭。角度德治法治表現(xiàn)①儒家認(rèn)為人性善，主張德治，代表人物是孔子和孟子②孔子提出，統(tǒng)治者要“___________”，不要過度消耗民力③孟子建議統(tǒng)治者“施____于民，省刑罰，薄稅斂”①法家認(rèn)為人性惡，主張法治，代表人物是商鞅與韓非②商鞅在秦國頒行了一系列法令，保護(hù)新興__________的權(quán)益③韓非提倡君主要以法、術(shù)、勢駕馭臣下；要賞罰分明；主張“__________”“以吏為師”2.德治與法治之爭為政以德仁政地主階級以法為教角度德治法治評價(jià)①儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意②不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時(shí)期，無助于國君實(shí)現(xiàn)他們的強(qiáng)國抱負(fù)①法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國君主專制的愿望②在法家思想的指引下，秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個(gè)__________的封建國家(續(xù)表)中央集權(quán)二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1.秦漢時(shí)期法律的發(fā)展九章律

(1)秦以法家思想治國，推動(dòng)律的編纂。

(2)漢承秦律，制成《_________》。

(3)秦漢朝廷發(fā)布的法律文告，稱“令”，律和令都具有法律效力。特點(diǎn)律令________是最重要的變化原因①漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律②魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化目的維護(hù)儒家提倡的__________2.魏晉時(shí)期儒家化三綱五常法治唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂頒布《_______》，后又撰成《永徽律疏》，即《_________》，這是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志禮治①732年，唐朝政府頒行《___________》，這是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，是封建禮儀制度的集大成②唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化3.唐朝的法治與禮治永徽律疏議大唐開元禮唐律

三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化

1.法律

(1)宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本。

(2)元朝對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律。大明律律例合編

(3)明朝以唐律為藍(lán)本制定《________》，在司法實(shí)踐中特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)了__________的體例。

(4)清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《____________》。大清律例背景①南宋后期，以程顥、程頤、朱熹為代表的_______逐步建立統(tǒng)治地位，控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中②朱熹的《家禮》和《______》成為家庭和幼童的行為規(guī)范內(nèi)容①宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫的《__________》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本2.教化程朱理學(xué)小學(xué)呂氏鄉(xiāng)約內(nèi)容②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“______”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力③清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》地位原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流(續(xù)表)六諭【知識(shí)拓展】中國封建正統(tǒng)法律思想的基本內(nèi)容(1)皇權(quán)至上，法自君出：君主代表上天，體現(xiàn)天意，神圣不可侵犯。

(2)應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合：以儒為主，禮法合流，將儒家經(jīng)義應(yīng)用于法律實(shí)踐?！按呵餂Q獄”集中體現(xiàn)了禮法融合的趨勢。

(3)“三綱”是封建立法的根本原則：“三綱”是維護(hù)封建君主專制制度的精神支柱和制定封建法律的根本原則。

(4)德主刑輔，先教后刑：強(qiáng)調(diào)以道德教化為主；并用陰陽學(xué)說闡述形成一套完整的“陽德陰刑”的德主刑輔論，“陽為德，陰為刑”“刑者德之輔，陰者陽之助”。變化①宋以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容②鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動(dòng)設(shè)立特點(diǎn)①由人民公約，而不是官府命令②成文法則：中國農(nóng)村的成訓(xùn)習(xí)俗向來是世代相續(xù)，口頭相傳，從沒有見之于文字，見之于契約③以鄉(xiāng)為單位而不是以縣為單位，從小處著手，易收功效④自愿加入，民主選舉⑤以聚會(huì)為主要形式，使鄉(xiāng)人相親，淳厚風(fēng)俗【制表明史】全面認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)約制度(續(xù)表)作用①有利于維護(hù)社會(huì)秩序，加強(qiáng)基層社會(huì)治理②有利于發(fā)展生產(chǎn)③促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播死刑絞、斬流刑一千里、一千五百里、二千里徒刑一年、一年半、二年、二年半、三年杖刑六十、七十、八十、九十、一百笞刑一十、二十、三十、四十、五十

1.(2021年山東菏澤一模)下表為隋代五刑的內(nèi)容?！端鍟ば谭ㄖ尽酚涊d：“蠲除前代鞭刑及梟首、轘裂之法，其流徒之罪皆減從輕?！边@反映出隋朝刑罰制度的特點(diǎn)是()A.細(xì)密嚴(yán)苛，輕罪重刑B.德主刑輔，禮法結(jié)合C.寬嚴(yán)適中，明德慎刑D.立法寬簡，疏而不失

解析：選D。根據(jù)材料“蠲除前代鞭刑及梟首、轘裂之法，其流徒之罪皆減從輕”，可知隋代廢除了一些嚴(yán)刑峻法，刑罰從輕從寬；根據(jù)表格中隋代五刑的內(nèi)容，可知隋代立法簡明卻自成體系；綜上所述可知隋代刑罰制度立法寬簡，疏而不失，故D項(xiàng)正確。

2.(2021年廣東華附、省實(shí)、廣雅、深中四校聯(lián)考)明清時(shí)期統(tǒng)治者構(gòu)建了嚴(yán)格規(guī)范的“圣諭宣講”制度，以儒家正統(tǒng)觀念為核心，以皇帝頒發(fā)的“圣諭”為內(nèi)容，在鄉(xiāng)里定期對所有民眾進(jìn)行宣讀與講解。“圣諭”的內(nèi)容也由明初的六條擴(kuò)展到清代的十六條，并有詳細(xì)的解讀。這一)現(xiàn)象反映了統(tǒng)治者( A.重視基層治理

C.注重政令傳達(dá)B.開始獨(dú)尊儒術(shù)D.壓制宗族自治

解析：選A。材料反映了明清時(shí)期統(tǒng)治者構(gòu)建了以儒家正統(tǒng)觀念為主要內(nèi)容的“圣諭宣講”制度，并不斷豐富其內(nèi)容，重視在鄉(xiāng)里宣講，這說明了國家對基層治理的重視，強(qiáng)化對基層民眾的教化，故A項(xiàng)正確?！?/p>

3.(2022屆浙江臺(tái)州十校聯(lián)盟期中)王陽明在率軍鎮(zhèn)壓南贛等地的動(dòng)亂后，制定并推行《南贛鄉(xiāng)約》，結(jié)果，“近被政教，甄陶稍識(shí)，禮度趨正，休風(fēng)惟日有漸矣。士知守法，民皆力農(nóng)，骎骎乎有振興之意”。由此可知，南贛鄉(xiāng)約》的推行()A.表明鄉(xiāng)約具有明顯的民辦色彩B.促進(jìn)了