中國文學(xué)思想史研究的文體意識

中國文學(xué)思想史研究的文體意識

就像陸機用賦體談創(chuàng)作體會一樣,高啟用一首歌行體詩作塑造出一位青丘子的詩人形象,并淋漓盡致地寫出了他苦吟的形態(tài)、想象的奇特與從中享受到的無與倫比的審美快樂。在此,從事詩歌創(chuàng)作不再是其無奈的選擇,而是刻意的追求。他那"躡屩厭遠(yuǎn)游,荷鋤懶躬耕。有劍任銹澀,有書任縱橫,不肯折腰為五斗米,不肯掉舌下七十城";的厭倦世俗生活態(tài)度,那種"頭發(fā)不暇櫛,家事不及營。兒啼不知憐,客至不果迎";的癡迷情狀,那種"造化萬物難隱情,冥茫八極游心兵,坐令無象作有聲";的宏大創(chuàng)造力,以及"江邊茅屋風(fēng)雨晴,閉門睡足詩初成。叩壺自高歌,不顧俗耳驚";的自我陶醉的快感,彌補了序文所謂"自適其適";的宏大遺留空間,詮釋了他何以可以在詩歌創(chuàng)作上獲得宏大成就的原因。后來在洪武年間所作的?缶鳴集?中,高啟追憶了其自幼所形成的"含豪伸牘,吟聲咿咿不絕于口吻";(37)詩人癖好,這使人相信其?青丘子歌?中所述詩人形象與詩學(xué)追求絕非作者憑空虛構(gòu),而是高啟自我性情的形象顯現(xiàn),包括其詩歌情趣、構(gòu)思心得與審美體驗,都在該詩作中得到了集中的展現(xiàn),從而在中國詩學(xué)思想史上占有重要的地位?？墒??青丘子歌?畢竟是一種藝術(shù)創(chuàng)造,其中具有夸張的描寫與理想的成分自不待言,高啟的隱居作詩到底是像序文中的無才能躲避呢還是詩作中的癖好難忍呢,單靠這兩篇文獻(xiàn)無法做出斷定。在其詞作?摸魚兒-自適?中可以找到更有說服力的答案:

近年稍諳時事,旁人休笑頭縮。賭棋幾局輸贏注,正似世情翻覆。思算熟。向前去不如,退后無羞辱。三般檢束。莫恃微才,莫夸高論,莫趁閑追逐。這后段行藏,從天發(fā)付。何須問龜卜。(38)

作為一種更適宜表達(dá)私人化思想情感的詞體,透露出了高啟更為真實隱秘的心曲,他的隱居自適并非純粹的個人好惡與情緒沖動,而是一種精于算計的政治選擇與深謀遠(yuǎn)慮的人生安排。在元末群雄割據(jù)的政治格局中,任何政治選擇都無異于壓上全部的生命賭注,"賭棋幾局輸贏注,正似世情翻覆";。經(jīng)由深思熟慮的謀劃,還是歸隱自適乃是上策。"莫恃微才,莫夸高論,莫趁閑追逐";,他并非無才,而是不能輕易施展;他并非無識,而是可能禍從口出;他不是沒有追求富貴的念頭,而是可能會處人屋檐之下而喪失人格的尊嚴(yán)。這種表述解構(gòu)了其?婁江吟稿序?中所謂欲求取功名而"實無其才";的聲明,得知那不過是其全身遠(yuǎn)害的敘事策略而已。從這三個文本中,可以提煉出一個共同的主題,那就是高啟在元末有追求自適的傾向,并通過詩歌的寫作而實現(xiàn)其價值的選擇。序文確實是其詩學(xué)觀念的表達(dá),但卻對形成詩學(xué)觀念的原因進(jìn)展了有意的遮蔽;詩作對其詩歌情趣的濃重、詩歌創(chuàng)作的情狀及詩歌享受的快樂進(jìn)展了細(xì)膩形象的描繪,從而使人們對其自適的內(nèi)涵有了全面而直觀的把握,但它卻淡化了環(huán)境的險惡而突出了自我的天性;詞作那么是對自適選擇的時代原因與個人體驗的全面闡釋,但卻忽略了對于詩歌審美的表現(xiàn)。身處易代之際的高啟,他確實具有過人的詩才與審美愉悅的追求,并由此對于詩歌藝術(shù)擁有超乎常人的理解;但是,他畢竟是一位飽讀儒家詩書的文人,也曾有過入世的理想與事功的追求。但在充滿危機的境遇中,他只能選擇歸隱的生涯與詩學(xué)的滿足,而盡量消除甚至遮掩自己追逐功名的愿望。這其中既有他的無奈,也有他的得意。只有將這些文本綜合起來考量,才能認(rèn)識這位豐富鮮活的詩壇巨匠。

在從文學(xué)文本中提煉概括文學(xué)思想時,必須關(guān)注到兩個根本的層面:一是對于每個文本的解讀都應(yīng)將其視為一個獨立的存在,是作者為了實現(xiàn)自我的創(chuàng)作目的而精心結(jié)撰的結(jié)果,突出什么,掩飾什么,回避什么,淡化什么,均有其表達(dá)策略的講究。當(dāng)現(xiàn)代學(xué)者面對這些文本時,既要關(guān)注文學(xué)思想層面的內(nèi)涵,又必須充分顧及文本作者所要實現(xiàn)的寫作意圖,并在這二者之間反復(fù)辨析考慮,以求得出符合文本作者真實思想內(nèi)涵的結(jié)論。從此一角度說,這種研究首先是文學(xué)史的文本分析,然后才是文學(xué)思想史研究的觀念提煉。二是對于文本之間的關(guān)聯(lián)性研究,將不同文本視為作者不同思想層面的表達(dá)。由于文體屬性的差異和創(chuàng)作目的的不同,作者難以將自身的所有看法與感受在某一種文體、某一個文本中作出圓滿充分的表達(dá),因此必須將各種不同文體的文本加以認(rèn)真比對,既要總結(jié)歸納其一致的思想觀念,又要發(fā)現(xiàn)它們之間各自所側(cè)重甚或互相矛盾的方面,并分析其背后的復(fù)雜成因,最終才能得出接近其真實文學(xué)思想的結(jié)論。這其間最為重要的是,每個文本都要關(guān)注其體式要求與功能規(guī)定,同時更要仔細(xì)辨析作者寫作時因個體需求與表達(dá)策略而導(dǎo)致的獨特性。因為只有如此,研究者對于文本的解讀,對于觀念的提煉才是更有針對性的,因此也才是更為接近歷史真實的。

四、文獻(xiàn)使用精細(xì)化與中國文學(xué)思想史研究

自現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系建立以來,中國的文學(xué)批評史與文學(xué)理論史的研究已經(jīng)有了100多年的歷史,即使自新時期以來,也有了近40年的學(xué)術(shù)史。每個歷史階段的研究均有其學(xué)術(shù)特點與開展程度,假設(shè)說民國時期的研究屬于學(xué)科建立的初期階段,其特點在于用西方的學(xué)術(shù)理念與研究方法來觀照中國的研究對象,從而使中國的學(xué)術(shù)具備了現(xiàn)代的品格與體系,那么近40年來學(xué)界更關(guān)注的那么是如何使中國文學(xué)批評史與理論史更貼近中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與更符合中國的歷史現(xiàn)實。于是,學(xué)界首先要做的乃是對于古代文學(xué)理論批評史的研究文獻(xiàn)進(jìn)展全面的搜集與整理,其學(xué)術(shù)期待就是認(rèn)為隨著文獻(xiàn)搜集范圍的擴大與閱讀視野的延伸,將會更為完好、細(xì)致、深化地提醒古代文論的真實相貌。中國文學(xué)思想史的研究也是在此一學(xué)術(shù)開展趨勢中確立自己的學(xué)術(shù)理念與研究方法的。在研究方式上,它要將文學(xué)理論批評與文學(xué)創(chuàng)作理論結(jié)合起來,其要義在于將從創(chuàng)作中提煉出的文學(xué)觀念去印證、補充或者糾正理論批評體系之缺漏。這種研究方式的改變也同時擴大了其文獻(xiàn)搜集與使用的范圍,以前未被納入研究視野的詩文別集皆被作為提煉文學(xué)觀念的必備文獻(xiàn),而且為了探究文學(xué)思想產(chǎn)生、轉(zhuǎn)變與消歇的歷史文化原因,文人心態(tài)的研究也成為文學(xué)思想史的重要研究環(huán)節(jié),那么閱讀文獻(xiàn)的范圍便進(jìn)一步延伸至各個相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域,竭澤而漁的閱讀文獻(xiàn)成為文學(xué)思想史研究者的必備素養(yǎng)。但是假設(shè)僅僅停留在中國文學(xué)批評史的傳統(tǒng)研究方式上,將擴大閱讀文獻(xiàn)作為提升文學(xué)思想史研究的途徑顯然是不夠的。文學(xué)思想史的研究需要轉(zhuǎn)向精致化,它不僅要超越傳統(tǒng)的研究范式,更要檢討傳統(tǒng)文學(xué)理論批評處理文獻(xiàn)的弊端;它不僅要將創(chuàng)作理論納入自己的研究范圍,更要關(guān)注如何從詩文作品中提煉文學(xué)觀念的有效方式。我認(rèn)為,強化研究者的文體意識,就是將文學(xué)思想研究精細(xì)化的重要途徑之一。它不再將文學(xué)理論批評的文獻(xiàn)視為不加區(qū)分的研究資料,而是區(qū)分為不同種類、不同文體與不同功能的文本,并采取相應(yīng)的研究方法去開掘其不同層面的文論內(nèi)涵;它在面對傳統(tǒng)文學(xué)批評史視為論文主張的載體序跋文獻(xiàn)時,首先關(guān)注的是這些序跋作者所呈現(xiàn)的書寫目的與表達(dá)策略等文體功能,然后再從中剝離出所蘊含的文學(xué)觀念;它在從詩文作品中提煉概括文學(xué)觀念時,首先要做的是根據(jù)不同的文體規(guī)定,尋覓其構(gòu)造脈絡(luò)、創(chuàng)作主旨及行文技巧,然后再提醒其隱含的思想內(nèi)涵,同時要將性質(zhì)相近的各種文體的文本加以比照辨析,從而在總體上把握作者的文學(xué)思想體系。這種精細(xì)化的研究,不僅需要研究者具備概括才能與分析才能,更要具備敏銳的審美感悟才能、良好的文本解讀才能以及貫穿文史哲相關(guān)學(xué)科的綜合才能?？梢哉f,沒有對各種文獻(xiàn)進(jìn)展文本解讀的精細(xì)化處理,就很難真正實現(xiàn)中國文學(xué)思想史研究的求真目的。

其實,精細(xì)化研究不僅僅是中國文學(xué)思想研究的需要,也是提升整個古代文學(xué)研究程度的需要。因為將不同文體種類的文獻(xiàn)作研究資料的一般化處理,不僅僅是中國文學(xué)批評史研究的個別現(xiàn)象,而且也較為普遍地存在于詩歌史、戲曲史及小說史的研究之中。像文學(xué)思想史研究一樣,作為一般的古代文學(xué)研究,在解讀文本與分析文獻(xiàn)時,也需要具有明晰明確的文體意識,也需要弄清每一個文本的生成語境與書寫策略,從而提升其研究的嚴(yán)謹(jǐn)性并獲取較為可靠的學(xué)術(shù)結(jié)論。精細(xì)化的研究是一種良好的學(xué)風(fēng),是一種優(yōu)雅的品位,但其最終目的仍然是得出更符合歷史事實的學(xué)術(shù)結(jié)論。

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