四川省成都市高一下學期期末考試語文試題 Word版含答案

四川省成都市高一下學期期末考試語文試題Word版含答案考試時間：150分鐘滿分150分第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1~3題。元宵節(jié)舞魚龍燈的習俗在我國歷史悠久。在我國古代文獻、神話傳說和民間故事中，均可以找到關于魚燈的記載。東漢張衡《西京賦》中有關于魚化龍、龍化魚的記載，兩千多年前，在西漢京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時。南朝梁元帝蕭繹《對燈賦》中也有“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名”，對元宵夜搶眼奪目的龍燈、魚燈稱贊有加。宋朝詞人辛棄疾在《青玉案?元夕》“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”中生動再現(xiàn)了通宵達旦舞魚龍燈的盛況，體現(xiàn)了魚龍舞在花燈表演中所擔負的重要角色。那么，究竟什么是魚龍舞呢?魚龍舞是魚燈和龍燈混合表演的舞蹈。魚龍舞成為古代節(jié)日文化重要的表演習俗，源于古人的崇鯉觀念。這一觀念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生動的魚紋。人們在從事日常的捕魚生產(chǎn)中，把有關鯉魚無法解釋的自然現(xiàn)象加以神化，將鯉魚視為神魚加以膜拜，并發(fā)展到以魚為圖騰的原始巫術舞蹈。這種發(fā)軔于巫術的舞蹈對后世魚龍舞的形成產(chǎn)生了較大的影響。元宵節(jié)表演的魚龍舞總給人魚龍相隨，魚龍混雜的印象。宋代《埤雅?釋魚》記載：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！薄侗静菥V目》稱：“鯉為諸魚之長，形狀可愛，能神變，常飛躍江湖?！鼻宕缎潦先赜洝酚涊d：“江海大魚薄集龍門下，數(shù)千，不得上。上則為龍，不上者為魚，故云曝鯉龍門?！碧瞥笤娙死畎讓ｉT為鯉魚跳龍門寫了—首詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚?！卑凑彰耖g傳說，凡跳過龍門的鯉魚即可變成龍，即與《西京賦》中“魚化龍”的說法相吻合；沒有跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”。也有記載顯示，“歸來伴凡魚”的既不是原來的鯉魚，又不是飛過龍門的飛龍，而是在“魚化龍”中變異而成的鰲魚。鰲魚保持了龍頭、龍角、龍須，其身上卻布滿魚鱗，保留魚尾。這一變異在傳說故事中是以鯉魚“偷吞了海里的龍珠”實現(xiàn)的。無論是“魚化龍”，還是“龍化魚”，均反映了“魚龍合一”以及它們之間極為特殊的關系。傳承至今的魚燈舞是研究民俗文化的活化石，它們傳承千百年而不衰，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。分布在深圳沙頭角的魚燈舞、廣東梅州的鯉魚燈舞以及福建莆田的九鯉魚燈舞，有異曲同工之妙。這三地的魚燈舞和宋代的魚龍舞有著千絲萬縷的聯(lián)系。沙頭角魚燈舞的表演形式以眾魚圍繞“神魚”黃鱧角展開，整個舞蹈呈現(xiàn)了群魚獻祭的主題。舞蹈的重點角色“黃鱧角”即為鰲魚的化身；梅州的鯉魚燈舞也被稱作“五鯉跳龍門”。五鯉由一雄四雌組成，唯一的一條雄魚，即為青色的鰲魚。舞蹈由5位年輕的女子表演，鯉魚燈舞深受漢代樂舞百戲的影響。莆田的九鯉魚燈舞在表演時，由9條不同的魚在龍珠燈的引導下出場。據(jù)考證，九鯉魚燈舞和深圳沙頭角的魚燈舞，無論在舞蹈動作，還是在魚龍組合上，均有著驚人的相似之處。從魚燈舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容、源流和傳承發(fā)展來看，三種魚燈舞均呈現(xiàn)了較強的獨立性和經(jīng)久不衰的生命力。它們與中原古代文化也有著密切的關系。它們在漫長的歷史發(fā)展和變遷中，不斷吸收各地方文化的精華，經(jīng)過沖突、融合、再沖突、再融合，才發(fā)展到如今人們在元宵節(jié)花燈中所看到的精彩紛呈的魚龍燈舞。（摘編自《元宵時節(jié)舞魚燈》《,百科知識》2016.1）1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）（）東漢張衡的《西京賦》里就有關于“魚化龍、龍化魚”的記載，其實，早在兩千多年前，西漢的京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時。由梁元帝《對燈賦》所贊“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名”，可見在南朝時元宵節(jié)的花燈表演，龍燈和魚燈總是成雙成對出現(xiàn)。宋人辛棄疾的著名詞作《青玉案?元夕》再現(xiàn)了民間慶元宵時舞魚龍燈的盛況，“一夜魚龍舞”說明魚龍舞在花燈表演中的重要性?！堵裱?釋魚》《本草綱目》《辛氏三秦記》等古籍中都有關于鯉魚的記載，既寫其奇特可愛的形貌，也敘其具有飛越江湖的本領。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）半坡先民之所以視鯉魚為圖騰，是因為當時的人們無法解釋日常生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象，于是只能將鯉魚神化?！磅庺~跳龍門”的說法各異，有說未能跳過龍門的鯉魚“歸來伴凡魚”，也有說它“變異為非魚非龍的鰲魚”，這些說法都具有神奇的色彩。魚龍舞是古代節(jié)日文化表演習俗的重要組成部分?？v觀魚龍文化，不論是魚龍相伴還是魚龍合一，都反映了它們之間極為特殊的關系。閩粵地區(qū)的魚燈舞雖名稱不一、地域不同、表演人數(shù)各異，卻表現(xiàn)出同屬于“魚龍舞”的文化特征，既有共性，又各具鮮明的個性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）魚龍舞的形成離不開原始巫術舞蹈的影響，這種巫術舞蹈是在古人崇鯉觀念的基礎上發(fā)展而來，而崇鯉觀念可追溯至半坡仰韶文化?！磅庺~跳龍門”這一傳說的廣為流傳，是魚龍舞在各地域傳承發(fā)展的重要條件，也為今天的人們研究魚龍文化提供了重要史料和線索。從我國元宵節(jié)魚燈文化的發(fā)展歷程看，既有地域間文化的矛盾沖突，也有彼此的借鑒、融合，這是它們具有較強文化生命力的重要原因。以研究魚龍舞的起源和發(fā)展為例，可以看出，在研究我國古代民俗文化中，古代文獻、神話傳說和民間故事等資料發(fā)揮著重要的作用。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下列文言文，完成4~7題。太史慈，字子義，東萊黃人也，豪杰志義之士，磊磊落落。慈少仕東萊本郡為奏曹吏，會郡守與州牧有隙，曲直未分，以先聞者為善。時州章已去，郡守恐后之，求可使者。慈年二十一，以選行，晨夜取道，到洛陽。慈以計敗州牧誣章，而郡守得清。由是知名，而為州牧所疾?？质芷涞湥吮苤|東。北海相孔融，聞而奇之，數(shù)遣人訊問其母，并致餉遺。后孔融在北海為賊所圍，慈從遼東還，母謂慈曰：“汝與孔北海未嘗相見，至汝行后，贍恤殷勤，過于故舊，今為賊所圍，汝宜赴之?！贝攘羧?，單步徑至都昌。融欲告急平原相劉備，城中人無由得出，慈自請求行。單騎突圍直出，到平原，說備曰：“今北海被圍，孤窮無援，危在旦夕。以君有仁義之名，能救人之急。故北海區(qū)區(qū)，延頸恃仰，使慈冒白刃突重圍，從萬死之中自托于君，惟君所以存之。”備斂容答曰：“孔北海知世間有劉備邪!”即遣精兵三千人隨慈。賊聞兵至，解圍散走。事畢，還啟其母，母曰：“我喜汝有以報孔北海也?！贝缺井斉c劉繇俱奔豫章，而遁于蕪湖，亡入山中，稱丹楊太守。是時，策已平定宣城以東，惟涇以西六縣未服。慈因進住涇縣，立屯府，大為山越所附。策躬自攻討，遂見囚執(zhí)。策即解縛，捉其手曰：“寧識．神亭時邪？若卿爾時得我云何？”慈曰：“未可量也?！辈叽笮υ唬骸敖袢罩?，當與卿共之。”即署門下督，還吳授兵，拜折沖中郎將。后劉繇亡于豫章，士眾萬余人未有所附，策命慈往撫安焉。左右皆曰：“慈必北去不還?！辈咴唬骸白恿x舍我，當復與誰？”餞送昌門，把腕別曰：“何時能還？”答曰：“不過六十日?！惫缙诙础４乳L七尺七寸，美須髯，猿臂善射，弦不虛發(fā)。嘗從策討麻保賊賊于屯里緣樓上行詈以手持樓棼①慈引弓射之矢貫手著棼圍外萬人莫不稱善。其妙如此。曹公聞其名，遺慈書，以篋封之。發(fā)省無所道，而但貯當歸②。孫權統(tǒng)事，以慈能制劉磐，遂委南方之事。年四十一，建安十一年卒。慈臨亡，嘆息曰：“丈夫生世，當帶七尺之劍，以升天子之階。今所志未從，奈何而死乎！”權甚悼．惜之。評曰：信義篤烈，有古人之分。（節(jié)選自《三國志?吳書四?卷四十九》）【注】①樓棼：城樓上的柱子。②當歸：一種藥材。下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）會郡守與州牧有隙隙：嫌隙事畢，還啟其母啟：稟告寧識神亭時邪識：記得權甚悼惜之悼：悼念下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）嘗從策討麻保賊/賊于屯里/緣樓上行/詈以手持樓棼/慈引弓射之矢/貫手著棼圍外/萬人莫不稱善嘗從策討麻保賊/賊于屯里緣樓上行詈/以手持樓棼/慈引弓射之/矢貫手著棼/圍外萬人莫不稱善嘗從策討麻保賊/賊于屯里緣樓上行詈/以手持樓棼/慈引弓射之矢/貫手著棼圍外/萬人莫不稱善嘗從策討麻保賊/賊于屯里/緣樓上行/詈以手持樓棼/慈引弓射之/矢貫手著棼/圍外萬人莫不稱善6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）太史慈聰穎機智，豪俠仗義。他年輕時擔任本郡的屬吏，巧用計謀破壞了州官對郡守誣告的奏章，澄清了郡守的冤屈。太史慈智勇雙全，是個孤膽英雄。他為了報答恩情，單騎突圍，成功地勸說劉備出兵援助，解救了被圍困的北海相孔融。太史慈篤守信義，大有名士風范。他歸順孫策后馬上去安撫舊主劉繇的部下，大家都認為他不會回來了，結果他如期回到軍營。太史慈志向高遠，可謂個大丈夫。他認為應當提著七尺寶劍護衛(wèi)天子，施展自己的抱負。可惜他正值壯年，抱憾而終。將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）北海相孔融，聞而奇之，數(shù)遣人訊問其母，并致餉遺。（5分）（2）曹公聞其名，遺慈書，以篋封之。發(fā)省無所道，而但貯當歸。（5分）（二）古代詩歌閱讀（8分）閱讀下面的宋詩，完成8?9題。酒樓秋望華岳華岳【注】西風吹客上闌干，萬里無云宇宙寬秋水碧連天一色，暮霞紅映日三竿花搖舞帽枝尤軟，酒入詩腸句不寒。古往今來恨多少，一時收拾付杯盤。［注］華岳，南宋著名愛國詩人。本詩頷聯(lián)寫景極其精妙，請結合詩句簡要分析其精妙之處。（4分）答：本詩尾聯(lián)與《過零丁洋》尾聯(lián)相比，在抒發(fā)情感上有何異同？請簡要分析。（4分）（三）名句默寫（8分）10.補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《詩經(jīng)?氓》中，,兩句，表達了女子對男子愛情沒有定準，感情一變再變的不滿。（2）曹操《短歌行》中，以比喻手法表達賢才欲擇主而事卻無所適從之意的句子是：（3）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)?陳風》中的《月出》篇，即文中所謂“，（4）分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風，并稱“風騷”，“風騷”成為文學的代名詞。（5）巴金的三部長篇小說合稱為“激流三部曲”。三、文學類文本閱（22分）閱讀下面的文字，完成11?14題。寧靜西格德?F?奧爾森時值拂曉之前，那是眾鳥還沒有開始啼鳴的一段沉靜。湖泊輕輕地喘息著，像是還在睡夢之中，一起一落；依我看，它就像一塊巨大的海綿將大地上所有的聲音都吸了進去。那是寧靜的時光——沒有吹動樹葉的風，沒有泛起波浪的水，沒有獸叫和鳥鳴。然而，我還是一如既往地傾聽，繃緊了所有的神經(jīng)去聽——我也不知道聽什么——只是試圖捕捉到當黑暗離去時那一瞬間的意義。孤身站在那里，我感到充滿活力，比以前任何時候都更為機警敏悟。喊叫或一個舉動都會打破這短暫的靜謐。這是一段寧靜的時光，是與古老的節(jié)奏和時光的永恒、與湖泊的呼吸、與萬物緩慢的生長保持同步的時