人教版九年級歷史 上冊 第二單元 第6課 希臘羅馬古典文化課件

名言欣賞：滅人之國，必先去其史；滅人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！徸哉涿孕蕾p：滅人之國，必先去其史；滅人之枋，敗人之綱紀(jì)1“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”

希臘羅馬古典文化最為西方人津津樂道。古希臘文化是古羅馬文化的源頭，古羅馬文化在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，創(chuàng)造出許許多多獨樹一幟的文化、藝術(shù)構(gòu)想和杰作。這一時期也涌現(xiàn)了蘇格拉底、亞里士多德等思想巨匠?！肮鈽s屬于希臘，偉大屬于羅馬”希臘羅馬古典文2人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件3人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件4人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件5人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件6第二單元古代歐洲文明第6課希臘羅馬古典文化第二單元古代歐洲文明7目標(biāo)導(dǎo)航了解希臘的文學(xué)和雕塑成就。（重點）結(jié)合圖片，認(rèn)識帕特農(nóng)神廟、羅馬大競技場。（重點）掌握古希臘的哲學(xué)基本學(xué)說和哲學(xué)家們。了解羅馬法的重要的歷史地位。（重點）了解公歷的發(fā)展歷程。目標(biāo)導(dǎo)航了解希臘的文學(xué)和雕塑成就。（重點）8目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑希臘、羅馬古典文化包括哪些方面？神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、體育等目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑希臘、羅馬古典文化包括哪些方面？神話、9希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的傳說。

今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文學(xué)，包括如《伊利亞特》和《奧德賽》組成的《荷馬史詩》，赫西奧德的《工作與時曰》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索?？死锼购陀壤忍崴沟膽騽?。希臘神話特點是“神人同形同性”

神人同形同性論是指人們認(rèn)為其他生命體或者類生物體都具有人類的情感，甚至具有自己的性格特質(zhì)的一種觀點。希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自10

神和人一樣，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，參與人的活動。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，后者生命有限。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，即半人半神的英雄。他們體力過人、英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。如何理解“神人同形同性”？神和人一樣，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，參11荷馬籍貫：職業(yè)：作品：評價：史詩：敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。希臘詩人《荷馬史詩》是一部不朽的世界文學(xué)名作，是研究早期希臘社會的重要史料荷馬史詩：敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。希臘詩人《荷12荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節(jié)生動，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國，與妻子珀涅羅珀團聚的故事。荷馬史詩的簡介荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部13特洛伊木馬（電影《特洛伊》劇照）特洛伊木馬（電影《特洛伊》劇照）14雕刻藝術(shù)米隆

約公元前480—前440，古希臘雕刻家。生于伊柳塞拉，長期在雅典活動，是希臘古典時期名家之一。他擅長作青銅像，作品突破了古風(fēng)時期雕刻的拘謹(jǐn)形式，把希臘雕刻藝術(shù)推向新的高峰。他善于把握人體的準(zhǔn)確結(jié)構(gòu)及其在運動中的變化關(guān)系，并達到精神和肉體的平衡和諧。被認(rèn)為是希臘藝術(shù)黃金時期——古典時期的開創(chuàng)者。雕刻藝術(shù)米隆約公元前480—前440，古希臘雕刻家15《擲鐵餅者》《擲鐵餅者》16《薩莫色雷斯的勝利女神》《米洛斯的維納斯》《雅典娜神像》1.古希臘雕塑都是以人為題材，這體現(xiàn)了古希臘雕塑以人為中心。2.古希臘雕塑重在表現(xiàn)肉體的健康與力量。四肢、肌肉是雕塑著力表現(xiàn)的部分，通過勻稱身體反映出古希臘人的審美觀念?！端_莫色雷斯的勝利女神》《米洛斯的維納斯》《雅典娜神像》1.17你認(rèn)為古希臘的文學(xué)和雕塑作品對人物的塑造有什么共性？

都展現(xiàn)了人的力量、人的偉大，表達了對英雄的贊美。古希臘文化里所體現(xiàn)的以“人”為本的“人文主義”思想，成為后來歐洲文藝復(fù)興運動的核心思想。你認(rèn)為古希臘的文學(xué)和雕塑作品對人物的塑造有什么共性？18相關(guān)史事：奧林匹克運動會源于古希臘伯羅奔尼撒半島西北部的城市奧林匹亞，在公元前776年以后發(fā)展為全希臘的運動會，每4年舉行一次。運動會期間，各城邦之間所有敵對活動一律停止。比賽項目最初只有賽跑一項，后來不斷設(shè)置新的項目。比賽獲勝者被本城邦人視為英雄。相關(guān)史事：奧林匹克運動會源于古希臘伯羅奔尼撒半島西北19目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)有一句古諺說：如果一個人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時候是頭蠢驢，去的時候還是頭蠢驢?！从车氖枪帕_馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)有一句古諺說：如果一個人到了羅馬20人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件21人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件22人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件23人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件24人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件25希臘、羅馬建筑——“人體的尺度”聽我介紹完希臘、羅馬的建筑藝術(shù)，給你留下最深刻的印象是什么？建筑和人緊密聯(lián)系，是人體比例的形象體現(xiàn)，也反映了人在精神和物質(zhì)上的需要。希臘、羅馬建筑——“人體的尺度”希臘、羅馬建筑——“人體的尺度”聽我介紹完希臘、羅馬26

羅馬競技場

杭州黃龍體育館

羅馬萬神殿比利時議會大廈比較兩組圖片，看看今天的建筑與古希臘、羅馬建筑有什么相似之處？羅馬競技場27閱讀課本，完成下列表格。地區(qū)特點代表影響希臘羅馬主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細。吸收了希臘建筑的特點，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)龋葓怨探Y(jié)實，又華麗宏偉。雅典帕特農(nóng)神廟羅馬大競技場；引水道工程；凱旋門、方尖碑和萬神廟希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠影響。閱讀課本，完成下列表格。地區(qū)特點代表影響主要體現(xiàn)在神廟。神廟28目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)現(xiàn)代西方所使用的“哲學(xué)”一詞，源自古希臘語，它的原意是“熱愛智慧”目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)現(xiàn)代西方所使用的“哲學(xué)”29

整個畫面充滿濃厚的學(xué)術(shù)探討和爭鳴的氣氛，贊美了人類對智慧的熱愛和對理想的追求，以及古希臘哲學(xué)的繁榮。古希臘三大哲學(xué)家蘇格拉底柏拉圖亞里士多德《雅典學(xué)院》

整個畫面充滿濃厚的學(xué)術(shù)探討和爭鳴的氣氛，贊美了人類30

柏拉圖

亞里士多德

圖中柏拉圖用手指天，亞里士多德用手指地，你能結(jié)合他們各自的哲學(xué)觀點想象一下他們所講述的內(nèi)容嗎？古希臘哲學(xué)主要探討世界萬物的起源及其運動變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。

柏拉圖亞里士多德圖中柏拉圖用手指天，亞里士多31蘇格拉底的成就：蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會，他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，這對認(rèn)識人的內(nèi)心世界具有重要意義。蘇格拉底的成就：蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會，他終生探32人物掃描蘇格拉底(公元前469——前399)是雅典公民。據(jù)記載，他最后被雅典法庭以引進新神和腐蝕雅典青年思想的罪名判處死刑。他認(rèn)為，眾人往往憑感覺和情緒來作出決策，很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義。他要求發(fā)出不同的聲音，從而對雅典簡單多數(shù)的民主制提出異議。盡管可以逃生，但蘇格拉底寧可為堅持自己的信念而死。人物掃描蘇格拉底(公元前469——前399)是雅典公33亞里士多德的成就：亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對許多學(xué)科都有貢獻，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。亞里士多德亞里士多德的成就：亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。34人物掃描亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”亞里士多德解剖了許多動物，奠定了動物學(xué)基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。人物掃描亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾35吾愛吾師，吾更愛真理

——亞里士多德我們應(yīng)學(xué)習(xí)亞里士多德的什么精神？不迷信權(quán)威，敢于堅持真理的精神吾愛吾師，吾更愛真理我們應(yīng)學(xué)習(xí)亞里士多德的什么精神？不迷信權(quán)36

古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類拔萃的。《羅馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十二表法》。它主要的法律精神在于保護私有財產(chǎn)和奴隸主階級的利益。它是《羅馬法》和歐洲法學(xué)的淵源?！读_馬法》構(gòu)成歐洲大陸國家、拉丁美洲國家以及其他一些國家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。古羅馬的法學(xué)古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出37“寧可讓罪犯逃脫懲罰，也不可枉屈一人”

羅馬法是近代西方各國法律體系的基礎(chǔ)“疑罪從無”原則是現(xiàn)代刑法“有利被告”思想的體現(xiàn)，是無罪推定原則的具體內(nèi)容之一。即：既不能證明被告人有罪又不能證明被告人無罪的情況下，推定被告人無罪?！耙勺飶臒o”的司法原則不僅僅是解決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則，它的確立在更為廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生更為深遠的影響。“寧可讓罪犯逃脫懲罰，也不可枉屈一人”

羅38古羅馬的法學(xué)成就及其影響代表作：特點：影響：《十二銅表法》包括用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟法，以及眾多的法律概念?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。古羅馬的法學(xué)成就及其影響代表作：特點：影響：《十二銅表法》包39相關(guān)史事：

羅馬的法學(xué)家有權(quán)在法庭審案時發(fā)表意見，有權(quán)解釋法律。他們的著作將各種法學(xué)原理變得可操作，成為羅馬法學(xué)的基礎(chǔ)和權(quán)威。羅馬規(guī)定，若有法學(xué)方面的疑難問題，應(yīng)到法學(xué)家著作中尋找答案。真正的法律應(yīng)該對一切人有效，應(yīng)該永遠有效?！_馬政治家西塞羅你如何理解這句話？（1）法律適用于所有人，在法律面前，人人平等；（2）法律原則具有超越時空的借鑒價值。相關(guān)史事：羅馬的法學(xué)家有權(quán)在法庭審案時發(fā)表意見，有權(quán)40德國的一位法學(xué)家說：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！弊x材料，想問題。想一想：他說的話有道理嗎？你怎樣理解？有道理?！暗谌蝿t以法律”指的是羅馬法在世界法制史上所產(chǎn)生的重要影響。它成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，從而使羅馬法中所蘊含的人人平等、公正至上的法律觀念，具有了超越時間、地域與民族的永恒價值。這次以法律為武器的征服是各地區(qū)廣泛接受的結(jié)果，是人類文明發(fā)展所必需的，而非伴隨武力，所以，也就成了最為平和、最為持久的征服。德國的一位法學(xué)家說：讀材料，想問題。想一想：他說的話有道理嗎41

羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：公歷的緣起羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為42閱讀課本，完成下列表格。來源編制內(nèi)容影響羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷

凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天4世紀(jì)，羅馬教皇以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)閱讀課本，完成下列表格。來源編制影響羅馬的歷法來源于古埃及43小常識公歷每月的天數(shù)不全相同，其實是人為的結(jié)果。每年365天原是這樣分配：單月31天，雙月30天，只有2月為29天。凱撒的繼承人屋大維的生日在8月，他從2月抽出1天加到8月，結(jié)果2月減少至28天，8月變成大月31天。最終，形成了“七前單月大、七后雙月大”的歷制。公歷使用到16世紀(jì)時，又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時的羅馬教皇格里高利十三世對閏制進行改革，即仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到逢能被400整除的那一年再閏，這樣每400年閏97次，誤差就極小了。因此現(xiàn)在通用的公歷又叫“格里高利歷”。小常識公歷每月的天數(shù)不全相同，其實是人為的結(jié)果。每年365天441.發(fā)達的經(jīng)濟是文化繁榮的基礎(chǔ)。2.海洋交通的開拓，便于交流和吸收別人的長處。3.人民的辛勤勞動是文化的源泉。4.文人學(xué)者、藝術(shù)家與科學(xué)家刻苦鉆研與總結(jié)人民群眾實踐，形成了偉大的成就。5.民主制度的推動，政府對文化的重視。古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因？1.發(fā)達的經(jīng)濟是文化繁榮的基礎(chǔ)。古希臘、羅馬取得輝煌文化成就45拓展提高公元前6世紀(jì)到5世紀(jì)，東西方三位偉大的人物出現(xiàn)的時間很接近，請問這是巧合嗎？如果不是，說明理由。蘇格拉底公元前469-前399孔子公元前551-前479釋迦牟尼公元前565-前486拓展提高公元前6世紀(jì)到5世紀(jì)，東西方三位偉大的人物出現(xiàn)的時間46希臘羅馬古典文化文學(xué)和雕塑公歷的緣起代表《荷馬史詩》代表：宙斯像、《擲鐵餅者》希臘代表：帕特農(nóng)神廟羅馬代表：大競技場、萬神廟、凱旋門等課堂總結(jié)建筑藝術(shù)學(xué)哲學(xué)和法學(xué)代表：蘇格拉底、亞里士多德代表《十二銅表法》希臘羅馬古典文化文學(xué)和雕塑公歷的緣起代表《荷馬史詩》代表：宙47通過本課學(xué)習(xí)，你收獲了什么？通過本課學(xué)習(xí)，你收獲了什么？48課后作業(yè)：1.整理本課知識點2.完成同步練習(xí)題課后作業(yè)：491.我們今天使用的公歷，是由古代（）人創(chuàng)設(shè)的。A.希臘 B.羅馬C.印度D.埃及檢測目標(biāo)B1.我們今天使用的公歷，是由古代（）人創(chuàng)設(shè)的。檢測目502.我們想了解早期希臘社會狀況，我們可以查閱（

）A．《十二銅表法》B．《荷馬史詩》C．《若亞方舟》D．《一千零一夜》檢測目標(biāo)B2.我們想了解早期希臘社會狀況，我們可以查閱（）檢測目513.希臘的建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在（）A.神廟 B.運動場C.寺廟 D.多層樓房檢測目標(biāo)A3.希臘的建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在（）檢測目標(biāo)A524.下列屬于希臘建筑藝術(shù)的是（）A.凱旋門B.圓形競技場C.萬神廟D.帕特農(nóng)神廟檢測目標(biāo)D4.下列屬于希臘建筑藝術(shù)的是（）檢測目標(biāo)D535.現(xiàn)代我們所說的“哲學(xué)”一詞源出自（）A．古代羅馬B．古代希臘C．古代埃及D．古代中國檢測目標(biāo)B5.現(xiàn)代我們所說的“哲學(xué)”一詞源出自（）檢測目標(biāo)B54人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件55

名言欣賞：滅人之國，必先去其史；滅人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！徸哉涿孕蕾p：滅人之國，必先去其史；滅人之枋，敗人之綱紀(jì)56“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”

希臘羅馬古典文化最為西方人津津樂道。古希臘文化是古羅馬文化的源頭，古羅馬文化在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，創(chuàng)造出許許多多獨樹一幟的文化、藝術(shù)構(gòu)想和杰作。這一時期也涌現(xiàn)了蘇格拉底、亞里士多德等思想巨匠。“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”希臘羅馬古典文57人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件58人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件59人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件60人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件61第二單元古代歐洲文明第6課希臘羅馬古典文化第二單元古代歐洲文明62目標(biāo)導(dǎo)航了解希臘的文學(xué)和雕塑成就。（重點）結(jié)合圖片，認(rèn)識帕特農(nóng)神廟、羅馬大競技場。（重點）掌握古希臘的哲學(xué)基本學(xué)說和哲學(xué)家們。了解羅馬法的重要的歷史地位。（重點）了解公歷的發(fā)展歷程。目標(biāo)導(dǎo)航了解希臘的文學(xué)和雕塑成就。（重點）63目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑希臘、羅馬古典文化包括哪些方面？神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、體育等目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑希臘、羅馬古典文化包括哪些方面？神話、64希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的傳說。

今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文學(xué)，包括如《伊利亞特》和《奧德賽》組成的《荷馬史詩》，赫西奧德的《工作與時曰》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯和尤利比提斯的戲劇。希臘神話特點是“神人同形同性”

神人同形同性論是指人們認(rèn)為其他生命體或者類生物體都具有人類的情感，甚至具有自己的性格特質(zhì)的一種觀點。希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自65

神和人一樣，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，參與人的活動。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，后者生命有限。英雄傳說起源于對祖先的崇拜，這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，即半人半神的英雄。他們體力過人、英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。如何理解“神人同形同性”？神和人一樣，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，參66荷馬籍貫：職業(yè)：作品：評價：史詩：敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。希臘詩人《荷馬史詩》是一部不朽的世界文學(xué)名作，是研究早期希臘社會的重要史料荷馬史詩：敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。希臘詩人《荷67荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節(jié)生動，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國，與妻子珀涅羅珀團聚的故事。荷馬史詩的簡介荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部68特洛伊木馬（電影《特洛伊》劇照）特洛伊木馬（電影《特洛伊》劇照）69雕刻藝術(shù)米隆

約公元前480—前440，古希臘雕刻家。生于伊柳塞拉，長期在雅典活動，是希臘古典時期名家之一。他擅長作青銅像，作品突破了古風(fēng)時期雕刻的拘謹(jǐn)形式，把希臘雕刻藝術(shù)推向新的高峰。他善于把握人體的準(zhǔn)確結(jié)構(gòu)及其在運動中的變化關(guān)系，并達到精神和肉體的平衡和諧。被認(rèn)為是希臘藝術(shù)黃金時期——古典時期的開創(chuàng)者。雕刻藝術(shù)米隆約公元前480—前440，古希臘雕刻家70《擲鐵餅者》《擲鐵餅者》71《薩莫色雷斯的勝利女神》《米洛斯的維納斯》《雅典娜神像》1.古希臘雕塑都是以人為題材，這體現(xiàn)了古希臘雕塑以人為中心。2.古希臘雕塑重在表現(xiàn)肉體的健康與力量。四肢、肌肉是雕塑著力表現(xiàn)的部分，通過勻稱身體反映出古希臘人的審美觀念?！端_莫色雷斯的勝利女神》《米洛斯的維納斯》《雅典娜神像》1.72你認(rèn)為古希臘的文學(xué)和雕塑作品對人物的塑造有什么共性？

都展現(xiàn)了人的力量、人的偉大，表達了對英雄的贊美。古希臘文化里所體現(xiàn)的以“人”為本的“人文主義”思想，成為后來歐洲文藝復(fù)興運動的核心思想。你認(rèn)為古希臘的文學(xué)和雕塑作品對人物的塑造有什么共性？73相關(guān)史事：奧林匹克運動會源于古希臘伯羅奔尼撒半島西北部的城市奧林匹亞，在公元前776年以后發(fā)展為全希臘的運動會，每4年舉行一次。運動會期間，各城邦之間所有敵對活動一律停止。比賽項目最初只有賽跑一項，后來不斷設(shè)置新的項目。比賽獲勝者被本城邦人視為英雄。相關(guān)史事：奧林匹克運動會源于古希臘伯羅奔尼撒半島西北74目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)有一句古諺說：如果一個人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時候是頭蠢驢，去的時候還是頭蠢驢?！从车氖枪帕_馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)有一句古諺說：如果一個人到了羅馬75人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件76人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件77人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件78人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件79人教版九年級歷史上冊第二單元第6課希臘羅馬古典文化課件80希臘、羅馬建筑——“人體的尺度”聽我介紹完希臘、羅馬的建筑藝術(shù)，給你留下最深刻的印象是什么？建筑和人緊密聯(lián)系，是人體比例的形象體現(xiàn)，也反映了人在精神和物質(zhì)上的需要。希臘、羅馬建筑——“人體的尺度”希臘、羅馬建筑——“人體的尺度”聽我介紹完希臘、羅馬81

羅馬競技場

杭州黃龍體育館

羅馬萬神殿比利時議會大廈比較兩組圖片，看看今天的建筑與古希臘、羅馬建筑有什么相似之處？羅馬競技場82閱讀課本，完成下列表格。地區(qū)特點代表影響希臘羅馬主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細。吸收了希臘建筑的特點，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?，既堅固結(jié)實，又華麗宏偉。雅典帕特農(nóng)神廟羅馬大競技場；引水道工程；凱旋門、方尖碑和萬神廟希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠影響。閱讀課本，完成下列表格。地區(qū)特點代表影響主要體現(xiàn)在神廟。神廟83目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)現(xiàn)代西方所使用的“哲學(xué)”一詞，源自古希臘語，它的原意是“熱愛智慧”目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)現(xiàn)代西方所使用的“哲學(xué)”84

整個畫面充滿濃厚的學(xué)術(shù)探討和爭鳴的氣氛，贊美了人類對智慧的熱愛和對理想的追求，以及古希臘哲學(xué)的繁榮。古希臘三大哲學(xué)家蘇格拉底柏拉圖亞里士多德《雅典學(xué)院》

整個畫面充滿濃厚的學(xué)術(shù)探討和爭鳴的氣氛，贊美了人類85

柏拉圖

亞里士多德

圖中柏拉圖用手指天，亞里士多德用手指地，你能結(jié)合他們各自的哲學(xué)觀點想象一下他們所講述的內(nèi)容嗎？古希臘哲學(xué)主要探討世界萬物的起源及其運動變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。

柏拉圖亞里士多德圖中柏拉圖用手指天，亞里士多86蘇格拉底的成就：蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會，他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，這對認(rèn)識人的內(nèi)心世界具有重要意義。蘇格拉底的成就：蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會，他終生探87人物掃描蘇格拉底(公元前469——前399)是雅典公民。據(jù)記載，他最后被雅典法庭以引進新神和腐蝕雅典青年思想的罪名判處死刑。他認(rèn)為，眾人往往憑感覺和情緒來作出決策，很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義。他要求發(fā)出不同的聲音，從而對雅典簡單多數(shù)的民主制提出異議。盡管可以逃生，但蘇格拉底寧可為堅持自己的信念而死。人物掃描蘇格拉底(公元前469——前399)是雅典公88亞里士多德的成就：亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對許多學(xué)科都有貢獻，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。亞里士多德亞里士多德的成就：亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。89人物掃描亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”亞里士多德解剖了許多動物，奠定了動物學(xué)基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。人物掃描亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾90吾愛吾師，吾更愛真理

——亞里士多德我們應(yīng)學(xué)習(xí)亞里士多德的什么精神？不迷信權(quán)威，敢于堅持真理的精神吾愛吾師，吾更愛真理我們應(yīng)學(xué)習(xí)亞里士多德的什么精神？不迷信權(quán)91

古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類拔萃的?！读_馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十二表法》。它主要的法律精神在于保護私有財產(chǎn)和奴隸主階級的利益。它是《羅馬法》和歐洲法學(xué)的淵源?！读_馬法》構(gòu)成歐洲大陸國家、拉丁美洲國家以及其他一些國家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。古羅馬的法學(xué)古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出92“寧可讓罪犯逃脫懲罰，也不可枉屈一人”

羅馬法是近代西方各國法律體系的基礎(chǔ)“疑罪從無”原則是現(xiàn)代刑法“有利被告”思想的體現(xiàn)，是無罪推定原則的具體內(nèi)容之一。即：既不能證明被告人有罪又不能證明被告人無罪的情況下，推定被告人無罪。“疑罪從無”的司法原則不僅僅是解決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則，它的確立在更為廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生更為深遠的影響?！皩幙勺屪锓柑用搼土P，也不可枉屈一人”

羅93古羅馬的法學(xué)成就及其影響代表作：特點：影響：《十二銅表法》包括用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟法，以及眾多的法律概念?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。古羅馬的法學(xué)成就及其影響代表作：特點：影響：《十二銅表法》包94相關(guān)史事：

羅馬的法學(xué)家有權(quán)在法庭審案時發(fā)表意見，有權(quán)解釋法律。他們的著作將各種法學(xué)原理變得可操作，成為羅馬法學(xué)的基礎(chǔ)和權(quán)威。羅馬規(guī)定，若有法學(xué)方面的疑難問題，應(yīng)到法學(xué)家著作中尋找答案。真正的法律應(yīng)該對一切人有效，應(yīng)該永遠有效?！_馬政治家西塞羅你如何理解這句話？（1）法律適用于所有人，在法律面前，人人平等；（2）法律原則具有超越時空的借鑒價值。相關(guān)史事：羅馬的法學(xué)家有權(quán)在法庭審案時發(fā)表意見，有權(quán)95德國的一位法學(xué)家說：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。”讀材料，想問題。想一想：他說的話有道理嗎？你怎樣理解？有道理?！暗谌蝿t以法律”指的是羅馬法在世界法制史上所產(chǎn)生的重要影響。它成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，從而使羅馬法中所蘊含的人人平等、公正至上的法律觀念，具有了超越時間、地域與民族的永恒價值。這次以法律為武器的征服是各地區(qū)廣泛接受的結(jié)果，是人類文明發(fā)展所必需的，而非伴隨武力，所以，也就成了最為平和、最為持久的征服。德國的一位法學(xué)家說：讀材料，想問題。想一想：他說的話有道理嗎96

羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：公歷的緣起羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為97閱讀課本，完成下列表格。來源編制內(nèi)容影響羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷

凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天4世紀(jì)，羅馬教皇以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)閱讀課本，完成下列表格。來源編制影響羅馬的歷法來源于古埃及98小常識公歷每月的天數(shù)不全