甘肅武威市第十八中學(xué)2017屆高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試卷 人教版高三總復(fù)習(xí)

甘肅武威市第十八中學(xué)2017屆高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試卷人教版高三總復(fù)習(xí)2016-2017學(xué)年度上學(xué)期高三語(yǔ)文第三次診斷試卷

考試時(shí)間：150分鐘考試分?jǐn)?shù)：150分

第Ⅰ卷閱讀題（共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1——3題。

有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀(guān)念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。

首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。

經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘?xiě)的好，被引用得多，被人覺(jué)著充滿(mǎn)真理，又被反復(fù)解釋?zhuān)械倪€被“欽定”為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解，經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。

閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗回?fù)傳統(tǒng)望而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在和口耳相傳里面，他總會(huì)借尸還魂，第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。

1.下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀(guān)念在作者看來(lái)則有些狹隘。

B．中國(guó)經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。

C．中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。

D．中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇。

2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。

C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿(mǎn)真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書(shū)。

D．經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。

B．閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類(lèi)從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。

C．經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。

D．對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成4—-6題。

嚴(yán)耕望：中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷模

余英時(shí)

1973—1975年，嚴(yán)耕望是哈佛燕京社的訪(fǎng)問(wèn)學(xué)人。那時(shí)他已在中古政治制度史的領(lǐng)域內(nèi)卓然成家。但在這期間，他仍然孜孜不倦地苦讀。每天早晨在圖書(shū)館前面等著開(kāi)門(mén)，下午圖書(shū)館關(guān)門(mén)，他才離開(kāi)。1979年春，嚴(yán)耕望應(yīng)聘到耶魯大學(xué)歷史系擔(dān)任訪(fǎng)問(wèn)教授。和哈佛時(shí)代一樣，他天天早到晚退，伏案用勸。哈佛和耶魯兩度共學(xué)，我親身體認(rèn)到耕望是將全副生命獻(xiàn)給學(xué)問(wèn)的人，真正達(dá)到了“造次必于是，顛沛必于是”的境界。他自己曾明白說(shuō)過(guò)，他一生從不求多賺一分錢(qián)，也不想增加一分知名度，因此避開(kāi)任何不必要的活動(dòng)，以免浪費(fèi)寶貴的光陰。1979年他在耶魯?shù)钠陂g，正值大陸社會(huì)科學(xué)院代表團(tuán)前來(lái)訪(fǎng)問(wèn)，我在家中接待代表團(tuán)，邀請(qǐng)耕望與會(huì)，但他婉辭了，因?yàn)樗麍?jiān)守其“避開(kāi)任何不必要的活動(dòng)”的原則。這種“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治學(xué)的勇猛精進(jìn)、鍥而不舍，恰好互為表里、剛?cè)嵯酀?jì)。

耕望的生命雖然徹底地與學(xué)問(wèn)合一，但他既不是不曉事的書(shū)呆子，更無(wú)世人想象中那種專(zhuān)家學(xué)者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一個(gè)最通情達(dá)理并且隨時(shí)隨地為別人著想的人。無(wú)論是對(duì)他的家人、師友、學(xué)生或同事，他都抱著一份誠(chéng)摯的情意：任何人曾對(duì)他有過(guò)一點(diǎn)幫助，他都永志不忘。關(guān)于這一點(diǎn)，我們只要讀他那些大著作的序跋，便可以獲得生動(dòng)的印證。在學(xué)問(wèn)方面，他一向持嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，決不稍有假借。然而他在摘發(fā)別人的失誤時(shí)卻從無(wú)例外地隱去失誤者的名字。他曾說(shuō)，他一向以道家自處而以儒家待人，這是恰如其分的自我解剖。他從不爭(zhēng)浮名和權(quán)位，對(duì)于物質(zhì)生活的要求也低到無(wú)可再低，賓四師說(shuō)他的性格“似為柔退”，這些確可以說(shuō)是近于道家的，然而也未嘗不與儒家相合。他平常表現(xiàn)在外的是“柔遜”，但在大原則上卻持之甚堅(jiān)，內(nèi)心自有不可逾越的尺度。

耕望的研究領(lǐng)域是制度史和歷史地理。他的著作無(wú)一不從規(guī)模浩大、籠罩全面的研究中產(chǎn)生。以《中國(guó)地方行政制度史》而言，表面上看來(lái)似為一種概括式的專(zhuān)史，但認(rèn)真的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中每一章每一節(jié)都有精密考證的創(chuàng)獲。不過(guò)他所做的是地毯式的全面考證，而不像多數(shù)考證那樣，只是蜻蜓點(diǎn)水式的。全面考證必須建立在兩個(gè)先決條件之上：第一、事前有周密的通盤(pán)計(jì)劃，第二、從計(jì)劃到執(zhí)行需要長(zhǎng)時(shí)期的持續(xù)努力。據(jù)我的大略估計(jì)，《中國(guó)地方行政制度史》的完成先后越二十年；《唐代交通圖考》更是驚人，幾乎是半個(gè)世紀(jì)了。耕望的著作初看好像只是中國(guó)傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)，其實(shí)由于他一直注意現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的新觀(guān)點(diǎn)，他的論斷已不是傳統(tǒng)史學(xué)所能范圍。他的《中國(guó)地方行政制度史.秦漢卷》便已參考了一部《各國(guó)地方政府》的中譯本，《唐仆尚丞郎表》從傳統(tǒng)一方面看固可說(shuō)與清代徐松《登科記考>同屬一類(lèi)而精密過(guò)之。

耕望論現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)家，特別推崇陳垣、陳寅恪、呂思勉和賓四師為“四大家”。他于四大家的優(yōu)點(diǎn)則能兼收并攬：他的規(guī)模弘大承自賓四師，辨析入微取諸陳寅恪，平實(shí)穩(wěn)健尤似陳垣，有計(jì)劃而持之以恒則接武呂思勉。他在史學(xué)上終能達(dá)到通博與專(zhuān)精相反相成的境界絕不是幸致的。

蘇東坡說(shuō)：“非才之難，所以自用者實(shí)難！”現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)界沒(méi)有人比耕望更能自用其才的了。陸象山說(shuō)：“今天下學(xué)者，惟有兩途：一途樸實(shí)，一途議論?！备驹G寡言，終其身與“議論”無(wú)緣，他走的是徹頭徹尾的“樸實(shí)”的道路。

（選自《中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷模——敬悼嚴(yán)耕望學(xué)長(zhǎng)》，有刪改）

4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）()（4分）

A．嚴(yán)耕望一直注意現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的新觀(guān)點(diǎn)，他的論斷已超出了傳統(tǒng)史學(xué)所能達(dá)到的范圍，他的著作也不只是中國(guó)傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)。

B．嚴(yán)耕望終身致力于學(xué)問(wèn)研究，他的每一項(xiàng)研究都經(jīng)過(guò)精密、全面的論證，因此，他的著作問(wèn)世都要經(jīng)過(guò)多年甚至半個(gè)世紀(jì)的努力。

C．嚴(yán)耕望做學(xué)問(wèn)“一向持嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，決不稍有假借”，這說(shuō)明嚴(yán)耕望在做學(xué)問(wèn)研究時(shí)，自我要求很高，決不借助他人成果或資料。

D．本文弘揚(yáng)嚴(yán)耕望做學(xué)問(wèn)的樸實(shí)精神，反襯出當(dāng)下學(xué)術(shù)界浮躁和急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及在學(xué)術(shù)上貪圖終南捷徑的學(xué)者的淺薄。

E．作者引用蘇東坡的話(huà)、陸象山的話(huà)，不僅豐富了文章的內(nèi)容，也恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了嚴(yán)耕望的成就和精神，能引起讀者的深度思考。

5．如何理解嚴(yán)耕望“以道家自處而以儒家待人”？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（4分）

6．請(qǐng)結(jié)合全文概括嚴(yán)耕望在史學(xué)研究上成就巨大的原因。（4分）

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成7-—9題。

塵封的時(shí)光

李培俊

姥爺死于1948年10月18日，這個(gè)日子準(zhǔn)確無(wú)誤，不容置疑，因?yàn)?，姥爺死后第三天，人民解放軍大舉攻城，沒(méi)怎么費(fèi)勁便解放了鄭城。解放鄭城，姥爺和姥姥功不可沒(méi)，他們事先繪制了敵32師的布防圖，秘密送至攻城部隊(duì)，戰(zhàn)役才如此順利。

但是，姥爺卻死于鄭城解放前夕，沒(méi)有看到鄭城解放。對(duì)于姥爺?shù)乃?，大致有這么兩種說(shuō)法：一說(shuō)，在敵32師任作戰(zhàn)參謀的姥爺繪好鄭城布防圖后，借夜色掩護(hù)出城，前往解放軍駐地。出城不久，即與情報(bào)處長(zhǎng)花雨樓相遇，被嚴(yán)刑拷打致死。一說(shuō)，是在傳送情報(bào)途中，與我軍偵察員發(fā)生誤會(huì)，誤認(rèn)為是32師的特務(wù)，被亂槍打死。

不管哪個(gè)版本，姥爺都算得上解放鄭城的英雄，是革命的有功之臣?？稍卩嵆橇沂苛陥@的紀(jì)念碑上，卻沒(méi)有姥爺?shù)拿?，好像把他給忘了。這讓鄭城人十分不平。人們對(duì)姥姥說(shuō)，民政局的人是吃干飯的？姥爺是為咱鄭城犧牲的，紀(jì)念碑為什么不刻姥爺?shù)拿?？姥姥面無(wú)表情，木然看著別處，輕描淡寫(xiě)地說(shuō)，算了算了，陳谷子爛芝麻了，還提這一嘴干啥。

鄭城解放時(shí)，姥姥回到姥爺?shù)睦霞液蜴?zhèn)，在鎮(zhèn)東半山腰一孔窯洞里安頓下來(lái)。幾十年來(lái)姥姥的日子過(guò)得平靜安閑，很少與外人打交道。姥姥閑下來(lái)的時(shí)候愛(ài)在門(mén)前紅石上坐著，望著西邊的山崗上姥爺?shù)膲瀴L發(fā)呆。

1956年，鄭城民政局組織專(zhuān)人搜集整理姥爺事跡，征集遺物，要把姥爺遷入烈士陵園重新安葬。姥姥說(shuō)，讓他在這兒躺著吧，沒(méi)事了我們也好說(shuō)說(shuō)話(huà)，他不孤單，我也不孤單了。民政局的小伙子對(duì)姥姥力阻遷墳十分不解，想說(shuō)服姥姥。

姥姥說(shuō)，我說(shuō)過(guò)了，不行！姥姥手一揮，決絕，干脆，絲毫沒(méi)有商量余地。

小伙子無(wú)奈，拿出一個(gè)信封，遞給姥姥，說(shuō)，這是王治國(guó)同志的撫恤金，請(qǐng)你收下。姥姥被火燙了似的躲開(kāi)去，舞扎著雙手，高聲喊道：拿走拿走！我不要！

轉(zhuǎn)眼間姥爺死去62年了，姥姥也是88歲的老人了。姥爺?shù)降自趺此赖?，在鄭城一直是個(gè)謎，我死乞白賴(lài)求過(guò)姥姥，姥姥長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)，算了吧，算了吧，過(guò)去了，就讓它過(guò)去吧，翻開(kāi)這一頁(yè)，我和你姥爺都要不安寧了。

在這里，還有一個(gè)人必須提及，就是情報(bào)處長(zhǎng)花雨樓的勤務(wù)兵于天喜。于天喜和姥姥都是花雨樓的手下，姥爺是姥姥在黨內(nèi)的直接領(lǐng)導(dǎo)。姥爺和姥姥，先后送出近百個(gè)情報(bào)，都具有相當(dāng)價(jià)值。

2010年，于天喜和花雨樓回到鄭城。

國(guó)民黨全面潰敗后，他們到了臺(tái)灣。

他們?cè)卩嵆菚r(shí)去見(jiàn)了姥姥，花雨樓對(duì)姥姥一躬到地，訕訕說(shuō)，對(duì)不起了，對(duì)不起了。姥姥說(shuō)，你還記得王治國(guó)嗎？他就在那邊山上埋著，是你害死了他，找他贖罪去吧！

花雨樓果然去了姥爺?shù)哪沟兀澪∥」蛳?，重重地磕了三個(gè)響頭。

于天喜把話(huà)扯到姥爺身上。他問(wèn)姥姥，儀姐，至今我也不明白，你平時(shí)心地善良，咋就硬得起心腸，打死了王參謀呢？

姥姥之后的回憶，從姥爺死前那個(gè)下午開(kāi)始。

姥爺接到上級(jí)指示，敵人新的部署調(diào)整情報(bào)，必須馬上送達(dá)地下黨。姥爺很快繪制出鄭城新的布防圖，為保險(xiǎn)起見(jiàn)，姥爺同時(shí)制作兩份，一份由姥爺親自送出；另一份交由姥姥保管，萬(wàn)一他發(fā)生了意外，由姥姥設(shè)法送出去。

天黑以后，姥爺告別姥姥，直奔地下黨情報(bào)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。在城外關(guān)帝廟附近，花雨樓親手逮捕了姥爺。花雨樓連夜突審，姥爺始終只字未吐。

早上六點(diǎn)，姥姥見(jiàn)到姥爺?；ㄓ陿强简?yàn)姥姥，把勃朗寧手槍遞給姥姥。

姥爺死了，死在姥姥槍口下。當(dāng)天下午，姥姥啟用備用交通站，把情報(bào)送了出去，交給了鄭城地下黨負(fù)責(zé)人。姥姥木然說(shuō)，王治國(guó)死了。姥姥沒(méi)說(shuō)姥爺怎么死的，她隱瞞了姥爺?shù)乃信R終細(xì)節(jié)。姥姥留在湖橋鎮(zhèn)那座小山上，守著荒草萋萋中的姥爺……

那天下午，送走于天喜一行，我留下來(lái)陪姥姥。還是在窯洞前，還是坐在紅石上。姥姥撫著我的頭發(fā)，說(shuō)，妞，其實(shí)，你姥爺該死，你知道嗎？我用槍指著你姥爺?shù)臅r(shí)候，從他眼神里看到了軟弱，看到了絕望，他不想離開(kāi)這個(gè)世界了。因?yàn)檫@個(gè)世界上有我，有他愛(ài)著的人。失去了這個(gè)世界就失去了我，他不想失去我啊……可我不想讓你姥爺當(dāng)叛徒，當(dāng)罪人，在他即將下跪的那一刻，我射出了那顆子彈，保住了他的名節(jié)……姥姥還說(shuō)，妞，答應(yīng)姥姥，替姥爺守住這個(gè)秘密，行嗎？啥時(shí)都不要說(shuō)出去……

當(dāng)天晚上，姥姥走了。像放下千斤重負(fù)似的，姥姥走得了無(wú)牽掛，走得安詳坦蕩。

7.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（）（）

A．小說(shuō)開(kāi)頭第一句把姥爺死的日子寫(xiě)得準(zhǔn)確具體，一是為了緬懷姥爺，二是為了與解放鄭城的時(shí)間聯(lián)系起來(lái)，引出姥爺為順利解放鄭城所做的巨大貢獻(xiàn)。

B．曾經(jīng)是姥姥上司的花雨樓回到鄭城，去見(jiàn)姥姥，并到姥爺?shù)哪沟叵鹿蚩念^，說(shuō)明花雨樓對(duì)當(dāng)年的事感到不安，想當(dāng)面向他們贖罪。

C．小說(shuō)采用了第一人稱(chēng)的敘述角度，這樣寫(xiě)的好處是使小說(shuō)情境顯得更為真切，能縮小與讀者的距離，充分展現(xiàn)“我”內(nèi)心世界。

D．對(duì)于姥爺?shù)乃?，人們大致有兩種說(shuō)法，如果第二種說(shuō)法是真的，那么姥爺就不是鄭城的英雄，所以烈士陵園的紀(jì)念碑上沒(méi)有姥爺?shù)拿帧?/p>

E．這是一篇深情追懷英雄，紀(jì)念那些光輝歲月的故事。革命烈士們用生命締造了祖國(guó)、締造了人們?nèi)碌纳睿麄兪悄莻€(gè)時(shí)代最可愛(ài)的人。

8.小說(shuō)突出了姥姥的哪些形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

9.小說(shuō)結(jié)尾姥爺臨終的秘密出人意料，但前文有多處鋪墊或暗示，請(qǐng)找出來(lái)，并說(shuō)明這樣寫(xiě)有什么效果？（5分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10——13題。

平安，滁人，初為太祖養(yǎng)子，驍勇善戰(zhàn)，力舉數(shù)百斤。襲父職，遷密云指揮使，進(jìn)右軍都督僉事。建文元年，伐燕，安以列將從征。及李景隆代將，用安為先鋒。燕王將渡白溝河，安伏萬(wàn)騎河側(cè)邀之。燕王曰：“平安，豎子耳。往歲從出塞，識(shí)我用兵，今當(dāng)先破之。”及戰(zhàn)，不能挫安。時(shí)南軍六十萬(wàn)，列陣河上。王帥將士馳入陣，戰(zhàn)至暝，互有殺傷。及夜深，乃各斂軍。明日再戰(zhàn)，安擊敗燕蔣房寬、陳亨。燕王見(jiàn)事急親冒矢石力戰(zhàn)馬創(chuàng)矢竭劍折不可擊會(huì)高煦救至乃得免當(dāng)是時(shí)諸將中安戰(zhàn)最力王幾為安槊所及

燕兵圍濟(jì)南。安營(yíng)單家橋，謀出御河奪燕餉舟。又選善水卒五千人渡河，將攻德州。圍乃解。明年，燕敗盛庸于夾河，回軍與安戰(zhàn)單家橋。安奮擊大破之，擒其將薛祿。無(wú)何，逸去。再戰(zhàn)滹沱河，又破之。安于陣中縛木為樓，高數(shù)丈，戰(zhàn)酣，輒登樓望，發(fā)強(qiáng)弩射燕軍，死者甚眾。燕王與南軍數(shù)大戰(zhàn)，每親身陷陣，所向皆靡，惟安與庸二軍屢挫之。滹沱之戰(zhàn)，矢集王旗如猬毛。王使人送旗北平，諭世子謹(jǐn)藏，以示后世。顧成已先被執(zhí)在燕，見(jiàn)而泣曰：“臣自少?gòu)能?，今老矣，多歷戰(zhàn)陣，未嘗見(jiàn)若此也。”

逾月，燕師出大名。安與庸及吳杰等分兵擾其餉道。燕王患之，遣指揮武勝上書(shū)于朝，請(qǐng)撤安等息兵，為緩師計(jì)。帝不許。燕王亦決計(jì)南下。遣李遠(yuǎn)等潛走沛縣，焚糧舟，掠彰德，破尾尖寨，諭降林縣。時(shí)安在真定，度北平空虛，帥萬(wàn)騎直走北平。至平村，去城五十里而軍。燕王懼，遣劉江等馳還救。安戰(zhàn)不利，引還。四年，燕兵復(fù)南下，破蕭縣。安引軍躡其后，至淝河。燕將白義、王真、劉江迎敵。安轉(zhuǎn)戰(zhàn)，斬真。真，驍將。燕王嘗曰：“諸將奮勇如王真，何事不成！”至是為安所殺。

（節(jié)選自《明史.卷一百四十四》有刪節(jié)）

10.對(duì)文中劃線(xiàn)的句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A燕王見(jiàn)事急親/冒矢石力戰(zhàn)/馬創(chuàng)矢竭/劍折不可擊會(huì)/高煦救至/乃得免/當(dāng)是時(shí)/諸將中安戰(zhàn)最力/王幾為安槊所及

B燕王見(jiàn)事急/親冒矢石力戰(zhàn)/馬創(chuàng)矢竭/劍折不可擊/會(huì)高煦救至/乃得免/當(dāng)是時(shí)/諸將中安戰(zhàn)最力/王幾為安槊所及

C燕王見(jiàn)事急/親冒矢石力戰(zhàn)/馬創(chuàng)矢竭劍折/不可擊會(huì)高煦/救至/乃得免/當(dāng)是時(shí)/諸將中安戰(zhàn)/最力王幾為安槊所及

D燕王見(jiàn)事/急親冒矢石力戰(zhàn)/馬創(chuàng)矢竭/劍折不可擊/會(huì)高煦救至/乃得免/當(dāng)是時(shí)諸將/中安戰(zhàn)最力王/幾為安槊所及

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A太祖，指開(kāi)國(guó)皇帝的通稱(chēng)，如趙匡胤稱(chēng)宋太祖，朱元璋為明太祖等

B元年，指古代帝王即位的第一年或帝王改換年號(hào)的第一年

C世子，指古代天子、諸侯的嫡長(zhǎng)子或兒子中繼承帝位或王位的人

D上書(shū)，指古代向君主當(dāng)面陳述意見(jiàn)或給地位高的人寫(xiě)信陳述意見(jiàn)

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A平安勇猛善戰(zhàn)，力大能舉起幾百斤，建文元年討伐燕，他被任命為先鋒隨軍出征，多次擊敗燕王部將

B平安曾經(jīng)跟隨燕王出塞，了解燕王的用兵方略，所以燕王非常忌憚他，認(rèn)為兩軍交戰(zhàn)時(shí)應(yīng)該先打敗他

C平安在滹沱河與燕軍交戰(zhàn)時(shí)，架起木樓，用強(qiáng)弩射擊燕軍，射在燕王旗上的箭就像刺猬的毛那樣多

D平安不僅有勇，而且有謀，他用圍魏救趙的方法解除濟(jì)南之圍，還騷擾燕軍運(yùn)糧餉的道路牽制燕軍南下

13.把文中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）

（1）顧成已先被執(zhí)在燕，見(jiàn)而泣曰：“臣自少?gòu)能姡窭弦?，多歷戰(zhàn)陣，未嘗見(jiàn)若此也?！保?分）

（2）真，驍將。燕王嘗曰：“諸將奮勇如王真，何事不成！”至是為安所殺。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。

闕題

劉眘（shèn）虛

道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)。

時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。

閑門(mén)向山路，深柳讀書(shū)堂。

幽映每白日，清輝照衣裳。

詩(shī)人簡(jiǎn)介：劉眘（shèn）虛，唐代詩(shī)人。性高逸，不慕榮利，交游多山僧道侶。曾擬在廬山卜宅隱居，未成。早年逝世。

【注】闕題：即缺題，原題缺失，后人在編詩(shī)時(shí)以“闕題”為名。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）

A．“道由白云盡”，云路并寫(xiě)，表現(xiàn)了道路之高遠(yuǎn)，環(huán)境之清幽。

B．“閑門(mén)向山路”，敘中含情，寫(xiě)出了作者遠(yuǎn)離塵世的孤寂生活。

C．“深柳讀書(shū)堂”，融情于景，流露了作者一心向?qū)W的沉靜安詳。

D．“清輝照衣裳”，直抒胸臆，傳達(dá)出作者真實(shí)自然的心理感受。

E.三、四兩句寫(xiě)落花隨著流水遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，又隨著流水遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去，流露出淡淡的憂(yōu)傷。

15.這首詩(shī)中的寫(xiě)水之句堪稱(chēng)妙筆，其中“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”最為突出。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此二句作簡(jiǎn)要賞析。（6）

（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）《念奴嬌.赤壁懷古》中，描寫(xiě)江水洶涌澎湃、波浪翻卷如雪的一句是。

（2）《莊子.逍遙游》中描寫(xiě)大鵬從海上奮力起飛、直達(dá)高空的句子是：，。

（3）王維《使至塞上》中描寫(xiě)了大漠雄渾壯闊的景象的句子是：，。

第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）

三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）

①在書(shū)名上大做文章是偽劣書(shū)編寫(xiě)者的慣用招數(shù)，如在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等精品辭書(shū)前加上“新編”“新世紀(jì)”等，以此來(lái)魚(yú)目混珠。

②在座談會(huì)上，抗洪救災(zāi)英模代表結(jié)合工作實(shí)際，廣開(kāi)言路，暢所欲言，為水庫(kù)除險(xiǎn)加固、河流治理、城市供排水、道路交通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

③只要上下一致，戮力同心，站在新的歷史起點(diǎn)上，全省人民必定打贏(yíng)精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保貧困地區(qū)、貧困群眾與全省人民一道同步邁入全面小康。

④看著景區(qū)里隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶，再看看環(huán)衛(wèi)工人疲憊的身影，記者心里很不是滋味：為什么總有一些人對(duì)“禁止燒烤”的警示牌習(xí)以為常。

⑤杭州G20峰會(huì)的成功舉辦，讓世人再次想起8年前在國(guó)際金融危機(jī)緊要關(guān)頭，二十國(guó)集團(tuán)臨危授命，同舟共濟(jì)，把世界經(jīng)濟(jì)拉回到穩(wěn)定發(fā)展的軌道上。

⑥錢(qián)鐘書(shū)先生是一個(gè)十分難得的奇才，被譽(yù)為“學(xué)術(shù)泰斗”，他知識(shí)淵博，學(xué)養(yǎng)豐富，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其文章達(dá)到了不贊一詞的地步。

A①②⑤B①③⑥C②④⑤D③④⑥

18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）

A.吉林電視臺(tái)大型制作的人文電視紀(jì)錄片《長(zhǎng)白山》11月登陸央視9頻道，充分體現(xiàn)了吉林人對(duì)長(zhǎng)白山文化的自信。

B.直接去講道理，有時(shí)很難以把道理講明白，而借助打比方就既能提高表達(dá)的感染力，又有助于聽(tīng)講者的理解。

C.石油業(yè)一些分析師說(shuō)，美國(guó)的石油開(kāi)采量增長(zhǎng)迅速，有望超過(guò)海灣國(guó)家沙特阿拉伯，再次成為全球頭號(hào)產(chǎn)油大國(guó)。

D.現(xiàn)在很多餐館愿意給環(huán)衛(wèi)工人免費(fèi)提供熱水，但是大多數(shù)環(huán)衛(wèi)工人沒(méi)有保溫杯，送他們個(gè)保溫杯也許更實(shí)在些。

19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）

①人類(lèi)語(yǔ)言在表達(dá)意義和情感時(shí)普遍存在局限性，因此②怎樣詳盡的語(yǔ)言描述③不可能把現(xiàn)象世界的全貌呈現(xiàn)于人們的面前，④必須⑤形象去調(diào)動(dòng)人們的想象，來(lái)彌補(bǔ)自然語(yǔ)言⑥表意方面的不足。

① ② ③ ④ ⑤ ⑥

A 由于 盡管 都 甚至 經(jīng)過(guò) /

B / 即使 也 / 以 /

C 由于 無(wú)論 也 而 以 在

D / 無(wú)論 都 甚至 經(jīng)過(guò) 在

20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）

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