封建制度終極版

第 1 2 課 封 建 制 度一、基本情況1、使用教材：高中歷史 第一分冊(cè)（試驗(yàn)本） 余偉民主編 華東師范大學(xué)出版社2、授課題目：第十二課 封建制度3、授課年級(jí)：高一4、授課類型：綜合課5、授課時(shí)間：1課時(shí)（40分鐘）二、教學(xué)設(shè)計(jì)1、教學(xué)目標(biāo)1）知識(shí)與技能：簡要知道中世紀(jì)的概念；知道西歐封建制度的形成、發(fā)展和確立的時(shí)間；知道查理·馬特實(shí)行的“采邑制改革”，促進(jìn)封建制度發(fā)展；了解莊園中土地類型、階級(jí)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形式和莊園經(jīng)濟(jì)的衰落時(shí)間；理解西歐封建制度的發(fā)展是羅馬、日耳曼因素共同催生出來的；理解西歐封建制度分封的方式導(dǎo)致了西歐政治、疆域上的割據(jù)分裂2）過程與方法：學(xué)生通過解讀歷史圖片和文獻(xiàn)資料，掌握從中發(fā)現(xiàn)歷史信息的能力3）情感態(tài)度價(jià)值觀：任何一種制度的形成都與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)鼐唧w的歷史環(huán)境密切相關(guān)，在特定的歷史時(shí)期有其存在的合理性2、教學(xué)重難點(diǎn)西歐封建制度的形成、發(fā)展與特征3、授課方式講授法，輔之以圖片展示法、材料分析法4、教具、學(xué)具準(zhǔn)備教材、多媒體、ppt5、學(xué)情分析略三、教學(xué)過程1、導(dǎo)入前面我們講了西羅馬帝國的滅亡，西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著西歐古代史的終結(jié)，中世紀(jì)史的開始。我們現(xiàn)在所說的中世紀(jì)相當(dāng)于公元五世紀(jì)也就是西羅馬帝國的滅亡到十五世紀(jì)這長達(dá)一千年的歷史， 對(duì)于中世紀(jì)，歷代歷史學(xué)家對(duì)它有著不同的評(píng)價(jià)，有人說中世紀(jì)是古典時(shí)代與文藝復(fù)興兩大輝煌時(shí)代之間的黑暗斷層，教會(huì)和封建主的統(tǒng)治造成西歐千年文化的凋敝。 也有人認(rèn)為中世紀(jì)西歐在文化上多有建樹，是連接古典時(shí)代和現(xiàn)代社會(huì)的橋梁， 對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響?？傊?，中世紀(jì)是一個(gè)非常具有爭議性的時(shí)期，今天，我們暫時(shí)拋開這些爭議，開始今天的學(xué)習(xí)。希望大家通過對(duì)本單元的學(xué)習(xí)，能對(duì)西歐中世紀(jì)有所了解，并在此基礎(chǔ)上形成自己的認(rèn)知。2、講授新課我們今天的課程也就從中世紀(jì)史的開端西羅馬帝國的滅亡開始講起，當(dāng)歷史學(xué)家檢討西羅馬帝國滅亡的原因時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)西羅馬帝國的滅亡竟然與遠(yuǎn)在萬里的中國密切相關(guān)，這究竟是怎樣一回事呢？原來早在春秋戰(zhàn)國，中國北方一直存在著一個(gè)勁敵，那就是匈奴，匈奴作為游牧民族一直騷擾中原，燒殺搶掠，無惡不作。到了東漢，匈奴分裂為南匈奴、北匈奴，南匈奴歸順了中國，而北匈奴依然我行我素，于是朝廷忍無可忍，發(fā)兵討伐，大敗北匈奴。北匈奴元?dú)獯髠?，一路西奔，后來來到了東歐地區(qū)。而東歐地區(qū)原本是日耳曼人的地盤，為了爭奪地盤，匈奴人與日耳曼人大打出手，但無奈的是匈奴人更為彪悍，在激戰(zhàn)后，日耳曼人不得不落荒而逃，最終形成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“歐亞民族大遷徙”。失去了地盤的日耳曼人大量南遷，羅馬人看到日耳曼人被打得落花流水，不免幸災(zāi)樂禍，心想你們也有今天。可是羅馬人高興得太早了，因?yàn)榇丝倘斩诵南耄倥宋覀兇虿贿^，你們這些成天泡澡堂享樂的羅馬人我們也打不過嗎！于是在日耳曼人的攻擊下，原本處于風(fēng)雨飄搖中的西羅馬帝國頃刻間灰飛煙滅。然而值得注意的是，這場(chǎng)日耳曼人的大遷徙并不是一場(chǎng)有秩序的遷徙，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的日耳曼人不是一個(gè)統(tǒng)一的民族而有很多的分支，他們?cè)谖髁_馬帝國的廢墟上建立了大量的日耳曼王國，如地圖上的箭頭所示，這些王國如流星一般速興而速亡，沒能對(duì)西歐漫長的中世紀(jì)的文明作出什么貢獻(xiàn)，倒是他們中的一支法蘭克人，他們建立的國家，對(duì)中世紀(jì)的歷史起到了重要的作用，這就是法蘭克王國。當(dāng)時(shí)法蘭克王國的疆域大致相當(dāng)于今天法國、德國、意大利三國疆域的范圍，還要更大一些。我們前面說過，日耳曼人的南遷破壞了西羅馬的原有的文明，新建立的法蘭克王國將建立一種怎樣的新文明來統(tǒng)治這塊龐大的地盤呢？而這新的文明就是封建制度，也是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。封建制度的產(chǎn)生可以說就是在羅馬帝國舊有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與日耳曼人的傳統(tǒng)相結(jié)合、碰撞形成的產(chǎn)物，于是我們就將形成西歐中世紀(jì)封建制度的兩大因素稱為羅馬因素和日耳曼因素。（板書）我們先來看羅馬因素。我們前面幾節(jié)課說過，在羅馬帝國的后期，羅馬境內(nèi)爆發(fā)了一場(chǎng)波及帝國社會(huì)各個(gè)方面的大危機(jī)“三世紀(jì)危機(jī)”，在危機(jī)爆發(fā)后，羅馬國內(nèi)出現(xiàn)了大規(guī)模的奴隸暴動(dòng)，羅馬社會(huì)已經(jīng)病入膏肓。為了緩和矛盾，奴隸主不得不改變以前奴隸制生產(chǎn)方式，就是奴役大批的奴隸無償?shù)貏趧?dòng)，而是采取將土地劃為一小塊一小塊，租給奴隸使用，向他們收取地租。我們稱這種生產(chǎn)方式為隸農(nóng)制，此時(shí)的奴隸，他們的處境已經(jīng)比以前的奴隸要好很多，我們就將這些奴隸稱之為隸農(nóng)，這些隸農(nóng)被恩格斯稱為“中世紀(jì)農(nóng)奴的先輩”。這就是孕育在羅馬帝國內(nèi)部的封建關(guān)系的萌芽。但是由于奴隸制的束縛，隸農(nóng)制在羅馬沒能自然地發(fā)展成為封建關(guān)系。公元四世紀(jì)，羅馬帝國頒布法令企圖再次將隸農(nóng)降到奴隸的地位。于是只有打破奴隸制的帝國政權(quán)，才能為隸農(nóng)制的發(fā)展鋪平道路，而西羅馬帝國的滅亡恰好起到了這樣的歷史性作用。我們?cè)賮砜匆幌氯斩蛩兀?在西羅馬帝國滅亡時(shí)，日耳曼人正處于怎樣的社會(huì)狀態(tài)呢？當(dāng)時(shí)的日耳曼正處于氏族社會(huì)向國家轉(zhuǎn)變的過程中，它的一些傳統(tǒng)流傳到了后世，這些傳統(tǒng)有哪些呢？首先，由于貧富和階級(jí)分化，在日耳曼的氏族社會(huì)中也出現(xiàn)了奴隸， 但這些奴隸的處境并不特別苛刻， 他們的地位更類似于羅馬的隸農(nóng)。這樣我們看到這一點(diǎn)是與羅馬社會(huì)有相通之處的。其次，隨著日耳曼的南侵，戰(zhàn)爭頻繁，日耳曼人社會(huì)中的軍事首領(lǐng)的地位變得非常突出，權(quán)勢(shì)越來越大。同時(shí)在他的周圍集結(jié)了一批效忠于他的親兵。像法蘭克王國的軍事首領(lǐng)克洛維，在他征服羅馬后，將大量的土地，當(dāng)然還有金銀珠寶無條件地賞賜給他的親兵，他與這些親兵就成為了封建大地主。法蘭克人雖然成為羅馬這塊土地上的主人，但是羅馬人卻不認(rèn)可他們，因?yàn)樵谒麄冄劾锓ㄌm克人是蠻族啊， 整天就知道打打殺殺，哪有點(diǎn)文明人的樣子。作為統(tǒng)治者，法蘭克人怎樣才能獲得羅馬人的認(rèn)可呢？當(dāng)時(shí)有這樣的一個(gè)媒介來融合羅馬人與法蘭克人嗎？ （學(xué)生經(jīng)過第八課的學(xué)習(xí)應(yīng)該能回答出來）歷史告訴我們，這個(gè)媒介就是基督教。傳說有一次法蘭克王國的首領(lǐng)克洛維，率軍與敵人激戰(zhàn)，但卻連遭失敗，正當(dāng)危機(jī)之時(shí)，原本對(duì)基督教的上帝一向不屑一顧的克洛維，此時(shí)竟然集結(jié)軍隊(duì)向上帝求救，說請(qǐng)賜予我勝利的力量吧，讓我們?cè)俅蛞淮?，如果你讓我打勝了，我就率軍歸順于你，結(jié)果奇跡真的發(fā)生了。敵人內(nèi)部發(fā)生了內(nèi)訌，國王被殺，克洛維乘勢(shì)反擊，大獲全勝?？寺寰S也兌現(xiàn)了他的諾言，在這一年的圣誕節(jié)，他率領(lǐng)3000親兵，在蘭斯大教堂受洗，皈依了基督教。這故事雖然可能不是真實(shí)的，但克洛維受洗確是不爭的事實(shí)。但是克洛維為什么會(huì)這么做呢？難道僅僅是一次戰(zhàn)爭就改變了他以往一向的偏見嗎？在克洛維皈依基督教的背后又有怎樣的玄機(jī)呢？首先，基督教在392年成為羅馬國教，羅馬人都信基督教，克洛維皈依基督教，就使得羅馬人和法蘭克人就有了共同的什么?。抗餐淖诮绦叛?，這就使羅馬人對(duì)法蘭克人有了認(rèn)同感。還有基督教一個(gè)重要的教義就是“上帝面前人人平等”，既然我們法蘭克人也信奉基督教，你們羅馬人也信奉基督教，大家都是上帝的子民，你們羅馬人憑什么瞧不起我們。在這種情況下，日耳曼的貴族和羅馬天主教會(huì)及一部分羅馬舊貴族逐漸合作，形成了日后西歐封建社會(huì)的統(tǒng)治者，即封建主。而被統(tǒng)治階級(jí)則是羅馬的隸農(nóng)和日耳曼奴隸，他們構(gòu)成了后來的農(nóng)奴。在這個(gè)過程中，基督教會(huì)起到了粘合劑的作用。（板書）當(dāng)然，值得指出的是，封建制度的建立是一個(gè)漫長的過程，不是一蹴而就的。從5世紀(jì)西羅馬帝國的滅亡，西歐進(jìn)入中世紀(jì)，到 6世紀(jì)下半葉，封建制度形成，后來到 8世紀(jì)，查理·馬特的“采邑改革”使封建制度進(jìn)一步發(fā)展，到了11世紀(jì)，封建制度才最終確立下來。在這期間，我們注意到 公元8世紀(jì)，法蘭克王國的查理·馬特發(fā)起了對(duì)后世封建制度產(chǎn)生了重要影響的改革“采邑改革”，（板書）查理·馬特為什么在這個(gè)時(shí)候發(fā)動(dòng)這樣一場(chǎng)改革呢？原來，由于法蘭克王國不斷將土地?zé)o條件封賜給大貴族和教會(huì)，以致王室土地日益減少，王室權(quán)威、實(shí)力不斷下降，而地方貴族勢(shì)力卻日益羽翼豐滿，跟中央叫板。當(dāng)時(shí)的法蘭克王國早就想解決這個(gè)問題，而這時(shí)候發(fā)生的一件事情，恰恰促進(jìn)了這一場(chǎng)改革。那就是，公元732年，阿拉伯人入侵高盧南部，即當(dāng)時(shí)法蘭克王國的領(lǐng)土。面臨外敵，法蘭克人理應(yīng)聯(lián)合起來一致對(duì)外，可是當(dāng)時(shí)法蘭克的教會(huì)和大貴族卻吃里扒外，憑借自己擁有的地產(chǎn)，不愿幫助國王作戰(zhàn)，有些貴族甚至公然發(fā)動(dòng)叛亂。在這種情況下，查理·馬特真是氣得直跺腳啊，他感覺再不進(jìn)行改革，以后連自己的地位都不保，于是“采邑改革”應(yīng)運(yùn)而生。所謂采邑就是君主賞賜給臣屬的土地。 查理·馬特把那些叛亂貴族和教會(huì)的土地沒收，將土地以采邑的形式進(jìn)行分封。 但是此時(shí)的分封就不再是無償?shù)牧?，查理·馬特說既然你接受了我的土地，就有義務(wù)對(duì)我效忠，為我打戰(zhàn)、服兵役，每年你們要率領(lǐng)你們的軍隊(duì)，替我打四十天的戰(zhàn)；同時(shí)我不是分封給你們土地嗎，在收獲后你們還要繳納一定的賦稅給王室， 要不然王室怎么活啊。從這里我們可以看出，采邑改革使過去國王和封臣之間松散的結(jié)合變成明確的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。 為了強(qiáng)化國王和封臣之間權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在土地分封時(shí)還要舉行一次特殊的儀式， 即“臣服禮”。接收土地的人要跪在國王的面前，將雙手放在國王掌中宣誓：“我主，臣下乃我主之仆人，領(lǐng)有采邑之家臣。臣下愿竭忠盡智，不顧生死以侍奉我主?！痹谡f完這有點(diǎn)肉麻的話之后，國王就將一把泥土和一根樹枝授予封臣， 象征授予他土地和土地上的森林。值得注意的是，土地分封不僅分封給封臣土地，還把土地上的人一并分給了封臣。在得到土地后，有條件的封建主也仿效國王，把土地當(dāng)作采邑層層分封，逐漸形成封建等級(jí)制度。有意思的是西方人的分封不像中國的分封“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣” ，西方的分封誰給他土地他就向誰效忠，這樣導(dǎo)致各級(jí)封建主只服從自己的上級(jí)封建主， 與其他封建主沒有依附關(guān)系。在這種情況下，在西歐就出現(xiàn)了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的奇特的現(xiàn)象，這句話如何理解呢？學(xué)生：??對(duì)，這句話其實(shí)體現(xiàn)了封建主實(shí)行逐級(jí)分封，各級(jí)封建主只服從自己的上級(jí)封建主，與其他封建主沒有依附關(guān)系。提問：這種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致怎樣的后果呢？學(xué)生：??對(duì)，這就導(dǎo)致大的封建主的勢(shì)力不一定比國王小。因?yàn)閲鯉缀醢汛蟛糠值耐恋囟挤址獬鋈チ?，國王?shí)際控制的地盤可以說是很小的，所以國王實(shí)際權(quán)力十分有限，成為事實(shí)上的虛君。當(dāng)時(shí)國王窮到什么程度呢，舉個(gè)例子，像以后法蘭西的國王，由于他控制的地盤比較小，收入少得可憐，經(jīng)常入不敷出，于是在他當(dāng)國王的時(shí)候，還順便干起了兼職，什么兼職呢？那就是在他的地盤上攔路搶劫過往的商隊(duì)，當(dāng)起了土匪。所以我們看到當(dāng)時(shí)西歐的國王窮啊。從這里我們也可以看出，查理·馬特的改革并沒有完全達(dá)到他的初衷，即加強(qiáng)中央的統(tǒng)治，在此之后地方封建主勢(shì)力不斷坐大，在他們的實(shí)力膨脹之后，為爭權(quán)奪利，獲得地盤，展開了無休止的戰(zhàn)爭，國王也對(duì)此無可奈何。在這種混戰(zhàn)不斷的政局下，西歐始終處于封建割據(jù)的狀態(tài)。在公元年，法蘭克王國分裂成三部分，奠定了近代法蘭西、德意志、意大利三國的雛形。我們前面說過，日耳曼南遷，摧毀了西羅馬帝國的文明，西羅馬的城市也迅速衰落下去，成為廢墟，在這種情況下，當(dāng)時(shí)的封建貴族他們住哪呢？學(xué)生：??很好，封臣在得到封土后，在自己的土地上，建立起自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，稱為莊園。（板書）（通過觀察莊園圖，請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)關(guān)于莊園的信息）（用ppt展示，課本也有）提問：莊園的耕地大致包括哪幾部分??？學(xué)生：??非常好，莊園里包括了領(lǐng)主自營地、農(nóng)奴份地、自由農(nóng)民的份地。提問：我們從圖上可以看到領(lǐng)主有非常龐大自營地，而且很有意思的是，領(lǐng)主自營地往往和農(nóng)奴份地挨在一起，這是為什么呢？學(xué)生：??（學(xué)生基本回答不出）這主要是方便耕種，為什么呢，因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)奴先要幫領(lǐng)主耕種完所有的土地之后，他們才能耕種自己的份地，他們的地相連，主要是為了耕種方便。為了更清楚地了解這個(gè)問題，我們先來看這樣一則材料，它記載了英國一所修道院的地租狀況。在秋分之時(shí)，他們（農(nóng)奴）必須??繳納??麥酒、小麥。他們要用自己的時(shí)間犁耕三英畝土地（注：土地是領(lǐng)主的），用自己的種子種上，用自己的時(shí)間把它收獲入倉。??用自己的時(shí)間割半英畝草，作為地租繳納，??供應(yīng)一滿車劈好的木柴作為地租，??供應(yīng)十六根柵欄的木樁租。在復(fù)活節(jié)，他們還應(yīng)繳納二只母羊二只羊羔，他們必須用自己的時(shí)間給這些羊洗刷、修剪。除了冬至、復(fù)活節(jié)和祈禱節(jié)三天外，他們每周都要按照吩咐勞動(dòng)。（馬克垚主編《世界文明史》）（ppt展示）提問：從這則材料我們能發(fā)現(xiàn)什么信息呢？學(xué)生：??很好，從這則材料我們可以看出每周農(nóng)奴都要用自己的時(shí)間在領(lǐng)主自營地上勞作，收獲物全部歸領(lǐng)主所有，這就是我們所說的勞役地租。不僅如此，農(nóng)奴在耕種自己的份地時(shí)，也要向領(lǐng)主交納實(shí)物地租，負(fù)擔(dān)十分沉重。提問：農(nóng)奴憑什么用自己的時(shí)間、東西來為領(lǐng)主服務(wù)呢？而且在自己的份地上的所得也要向領(lǐng)主繳納一定的賦稅呢？學(xué)生：??對(duì)，非常好，當(dāng)時(shí)領(lǐng)主對(duì)土地有占有權(quán)，農(nóng)奴必須要使用對(duì)土地，必須向領(lǐng)主繳納勞役地租和實(shí)物地租。提問：從這里我們可以看出領(lǐng)主和農(nóng)奴是怎樣的關(guān)系？學(xué)生：??從這里我們可以看出領(lǐng)主與農(nóng)奴之間，存在著嚴(yán)重的剝削關(guān)系和人身依附關(guān)系。提問：如果我們對(duì)課本的莊園圖仔細(xì)觀察的話，我們看莊園的核心在哪里呢？學(xué)生：??很好，從這幅圖我們可以看出，莊園內(nèi)不僅有城堡，還有教會(huì)，這體現(xiàn)了西歐社會(huì)的二元統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，同時(shí)這也說明了農(nóng)奴受到世俗和精神的雙重統(tǒng)治。此外，我們通過課本小字部分我們可以知道莊園的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是滿足居于其中的人的生產(chǎn)、生活所需，除了鹽、鐵等少數(shù)物資外，其它均物品都是自行生產(chǎn)的。提問：從這里我們可以看出當(dāng)時(shí)的莊園經(jīng)濟(jì)是怎樣的一種經(jīng)濟(jì)啊？學(xué)生：??對(duì)，當(dāng)時(shí)的莊園是一種典型的自然經(jīng)濟(jì)，它的特點(diǎn)就是自給自足、相對(duì)封閉。當(dāng)時(shí)封建主生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是用來消費(fèi)的，即使農(nóng)奴交再多的東西上來，也只是更奢侈的消費(fèi)、享受而已，他們不會(huì)拿這些到市場(chǎng)上去交換、出售。所以我們看的電影里面，很多中世紀(jì)的貴族通常是很悠閑的， 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