《諫太宗十思疏》課件24張-統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

俗話說：伴君如伴虎。因?yàn)橹页寂褒堶[”，逆“圣聽”，諷諫帝王確為不易之事。比干挖心，屈原放逐，司馬遷辱受宮刑，就是千古名證與教訓(xùn)。然而，唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。諫臣魏征一生上疏言事二百多次，非但沒有招來殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，太宗親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。魏征死后，唐太宗親寫碑文，并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！蔽覀?cè)诟袊@這對(duì)賢君良臣時(shí)，也會(huì)為魏征超人的勇氣，高超的諷諫藝術(shù)所折服。今天就讓我們走進(jìn)魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術(shù)文氣和敢于直諫的火熱報(bào)國心。諫太宗十思疏魏征1.掌握本文出現(xiàn)的文言詞語、成語、句式及各種文言現(xiàn)象；2.思辨，不止是對(duì)立和統(tǒng)一，從經(jīng)世致用的角度來看，還應(yīng)包括“辨正誤”“辨功能”和“辨系列”等內(nèi)容，學(xué)習(xí)文章時(shí)請(qǐng)認(rèn)真體會(huì)。3.如何說服別人？這里面有技巧、智慧，更有美和創(chuàng)造。你能想到哪些方法？排比？比喻？邏輯？思辨？所有這一切，本文都給你做了最好的示范。4.魏征說“安國當(dāng)積德義”，在謀求中華民族復(fù)興的道路上，我們也正在向全世界發(fā)出自己的最強(qiáng)音，那么我們?cè)撚心男┓e累、哪些擔(dān)當(dāng)呢？5.理解魏征從哪些角度說服太宗以及用了哪些方法進(jìn)行說服，這些角度和方法，對(duì)于我們寫議論文，有哪些啟發(fā)。教學(xué)目標(biāo)1.題解《諫太宗十思疏》選自《舊唐書?魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述意見的一種文體?！笆肌眲t是本次勸諫的內(nèi)容。2.作者魏徵（580年－643年2月11日），字玄成，下曲陽縣人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。魏徵早年參加瓦崗起義，跟隨魏公李密，但不得重用。武德元年（618年）歸降唐朝，負(fù)責(zé)勸降英國公李勣。后授太子洗馬，輔佐太子李建成，獻(xiàn)策平定劉黑闥和山東地區(qū)。玄武門之變后，歸于唐太宗李世民麾下，初授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北。再遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，校定古籍。后遷侍中，封巨鹿郡公，負(fù)責(zé)門下省事務(wù)。累授左光祿大夫、太子太師，進(jìn)封鄭國公。一、背景介紹他多次直言進(jìn)諫，推行王道。曾提出“兼聽則明，偏聽則暗”，“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“息末敦本”，“寬仁治天下”等，對(duì)李世民的行動(dòng)及施政給以極有益的影響，輔佐李世民共創(chuàng)“貞觀之治”。貞觀十七年（643年），魏徵去世，享年六十四歲。獲贈(zèng)司空、相州都督，謚號(hào)“文貞”。隨后名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。魏徵曾參與修撰《群書治要》及《隋書》序論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論等，其言論多見《貞觀政要》。今存《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩集》。3.創(chuàng)作背景唐太宗剛登帝位時(shí)，借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，保持節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的戰(zhàn)后休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。魏征所講的道理，對(duì)后世也有一定的借鑒作用。【第一自然段】臣聞求木(樹木)之長(生長，這里指長得好)者，必固(使……穩(wěn)固)其根本(樹根)；欲流之遠(yuǎn)者，必浚(疏通水道)其泉源；思國之安者，必積其德義(德行和道義)。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理(治理得好，安定)，臣雖下愚(極愚昧無知的人，謙辭)，知其不可，而況(何況)于明哲(明智的人，這里指唐太宗)乎！人君當(dāng)(主持，掌握)神器(指帝位)之重，居(處于)域中(天地間)之大，將崇(推崇)極天(皇權(quán))之峻(高峻)，永保無疆(無止境)之休(喜慶，福祿)。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚(敦厚)，情(性情)不勝(克服)其欲，斯(這)亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。二、初讀1.第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？作者以“固其根本”和“浚其泉源”設(shè)喻，形象地引出自己的觀點(diǎn)：思國之安者，必積其德義。2.魏征所說的德義具體是指什么，從第一段中找出相關(guān)的內(nèi)容居安思危，戒奢以儉?！镜诙匀欢巍糠舶?所有的)元首(帝王)，承天景(大)命，莫不殷(深)憂而道著(治理成效顯著)，功成而德衰。有善始(開頭做得好)者實(shí)繁(多)，能克(能夠)終者蓋(表示推斷)寡(少)。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(竭盡誠心)以待下(臣民)；既得志，則縱情以傲物(看不起別人)。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉(指父母兄弟子女)為行路(路人)。雖董(督察)之以嚴(yán)刑，振(同“震”，威嚇)之以威怒，終茍(茍且)免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎(戒慎)；奔車(疾馳的馬車)朽索(腐爛的繩索)，其(難道)可忽(輕視)乎！1.第二段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？善始者實(shí)繁，克終者蓋寡2.作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？在于君王得天下之后“縱情”“傲物”3.作者進(jìn)一步說明了君王與民眾之間的關(guān)系是什么？怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！镜谌匀欢巍烤苏撸\(如果，果真)能見可欲(貪圖的東西)則思知足以自戒，將有作(建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情)則思知止以安人(安民)，念高危則思謙沖(謙虛)而自牧(養(yǎng))，懼滿溢(容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進(jìn)不同意見)則思江海下(居于……之下)百川，樂盤游(游樂，這里指田獵)則思三驅(qū)(田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過分捕殺)以為度，憂懈怠則思慎始而敬(慎)終，慮壅蔽則思虛心以納下(采納臣下的意見)，想讒邪(以讒言陷害別人的邪惡之人)則思正身以黜惡(斥退奸惡小人。黜，排斥)，恩所加則思無因喜以謬賞(不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞)，罰所及則思無因怒而濫刑(濫用刑罰)。總此十思，弘(光大)茲(這)九德，簡(選拔)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播(施布)其惠，信者(誠信的人)效(獻(xiàn)出)其忠。文武爭(zhēng)馳(爭(zhēng)著做好自己的事情)，在君無事(沒有多少煩擾的事)，可以盡豫游(出游，游樂。帝王秋天出巡稱“豫”，春天出巡為“游”)之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱(垂衣拱手，指不親自處理政務(wù))，不言而化[(百姓)得到教化]。何必勞神苦思，代下(代替臣下)司職(管理職事)，役(勞損)聰明之耳目，虧(違背)無為(無為而治)之大道(最高的治世原則)哉！1.作者在提出“十思”的具體內(nèi)容時(shí)，在句式上有什么特點(diǎn)？多用對(duì)偶的整句，兩兩對(duì)應(yīng)，瑯瑯上口，音韻和諧。2.“十思”各是從哪些角度提出的？從五個(gè)角度提出了“十思”的具體內(nèi)容：誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人思知足，戒貪欲念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川思謙虛，戒驕傲樂盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終思節(jié)制，戒放縱慮壅蔽則思虛心以納下；懼讒邪則思正身以黜惡思納言，戒閉塞恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無以怒而濫刑思公正，戒主觀3.魏征為什么首先勸誡太宗“思知足，戒貪欲”呢？因?yàn)樯莩蘧蜁?huì)多貪欲，而貪欲會(huì)使人忘乎所以，而引發(fā)一連串的問題——驕躁、放縱、被蒙蔽、主觀。4.君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。5．文章最后“總此十思，……大道哉！”可以刪去嗎？它在全文中起到了怎樣的作用？不能刪去。因?yàn)樗粌H是對(duì)“十思”的總結(jié)，而且是魏征向唐太宗巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳”，皇上“鳴琴垂拱”，也用不著“勞神苦思，代下司職”了。這樣的境界當(dāng)然是每一個(gè)皇帝都神往的，所以唐太宗也就較容易接受魏征的勸諫了。1．在本文中，作者進(jìn)諫的思路是怎樣的？魏征以“能犯顏直諫”著稱，而本文又意在勸諫唐太宗“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”。為達(dá)到此目的，作者反復(fù)申述論說。先以比喻推理出之，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說明德義的有無關(guān)乎人心的向背和政權(quán)的安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語重心長。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。三、再讀2．作者為什么不開宗明義地直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢？（1）因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄裁竦母敬笥?jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，顯得更加親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。（2）要木茂就必須“固其根本”，要流長就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過類比，推出要“國治”必須“德厚”，很有論辯力量。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比作“伐根”“塞源”，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來了。3.全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣說理更加透徹。請(qǐng)你結(jié)合文本舉例分析。示例：文章開頭使用正反對(duì)比論證的方法，加強(qiáng)了說服力。如“求木之長者，必固其根本”，“根不固而求木之長”，“知其不可”；“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠(yuǎn)”，“知其不可”；“思國之安者，必積其德義”，“德不厚而思國之理”，“知其不可”。因此，人君當(dāng)“積其德義”，“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”。這樣，文章的主旨就凸顯出來了。4.本文在論證過程中大量地引經(jīng)據(jù)典，其表達(dá)效果如何？①課文多次引經(jīng)據(jù)典，來加強(qiáng)文章的說服力。如第2段在分析歷史現(xiàn)象時(shí)，引用《尚書·康誥》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“載舟覆舟”，總結(jié)了歷史教訓(xùn)，說明守業(yè)之艱難、安民之重要，說明人心的向背將決定皇室的命運(yùn)。同時(shí)，在引述歷史教訓(xùn)的最后，化用周公、荀子的話來進(jìn)行小結(jié)，在證據(jù)上也顯得更為莊重嚴(yán)肅，耐人尋味。②又如在陳述“十思”內(nèi)容時(shí)，作者又多次化用了《老子》《易經(jīng)》中的話。這些經(jīng)典中的話流傳于世，早已被人奉為至理名言?，F(xiàn)經(jīng)作者援引，融入文中，用以闡明自己的觀點(diǎn)，也有以少總多、言簡意賅的作用，使文章的內(nèi)涵更為豐富，也更具說服力。5.賞析勸諫用語之妙魏徵在進(jìn)諫時(shí)，有著清醒的頭腦。他雖然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，他沒有因唐太宗對(duì)自己的賞識(shí)而得意忘形，仍是堅(jiān)持一貫的謹(jǐn)言慎行。在《諫太宗十思疏》中，魏徵為了勸諫唐太宗克服貪圖享樂的思想，時(shí)刻都沒有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，在文中稱自己“下愚”，尊稱皇帝為“明哲”，表明自己觀點(diǎn)說“臣聞”，而非臣以為。這些用語，動(dòng)之以情，曉之以理，表意委婉而又通達(dá)，合情又合理，難怪唐太宗會(huì)從善如流。試想，如果魏徵恃寵驕橫，連主子都不放在眼里，那么，即使他心再誠，也不會(huì)有好下場(chǎng),，最終只能落得身首異處。①見可欲則思知足以自戒魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾诮瘢滹L(fēng)近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄。”典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人太宗嘗閑居與珪宴語，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對(duì)曰：“…今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也?！碧陔m不出此美人，而甚重其言。②將有作則思知止以安人魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽殿貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“…臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！薄笆肌钡尼槍?duì)性四、延伸③念高危則思謙沖而自牧魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代。”典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！雹軕譂M溢則思江海下百川魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略?；蛲夤俪涫梗嗍氯氤?，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加?！钡湫褪穼?shí)：魏征諫太宗止泰山封禪貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪。……惟魏征以為不可?！瓕?duì)曰：“……陛下東封，萬國咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠懇，亦有輿人之論?！碧诜Q善，于是乃止。⑤樂盤游則思三驅(qū)以為度魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！钡湫褪穼?shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車，且韜長戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代。”⑥憂懈怠則思慎始而敬終魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。”典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終”陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之。”——此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰。”——此悅而從諫也。近皇甫德參上書言：“修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛也灰垡蝗?，不收一租，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！庇谑?，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。——此難于受諫也。⑦慮壅蔽則思虛心以納下魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是?！钡湫褪穼?shí)：魏征刻小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。⑧想讒邪則思正身以黜惡魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來，由心好惡?！∪酥?，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)?！钡湫褪穼?shí)：