云南民族文化(下)課件

云南的民族與民族文化(下)第四節(jié)云南民族的服飾與建筑一、民族服飾1、從自然地理氣候特點來看炎熱：輕薄短緊寒冷：厚重寬大平壩：輕便2、從文化角度來看（1）虎崇拜與彝族服飾（1）虎崇拜與彝族服飾彝族以虎為圖騰,他們將虎的形象放到了服飾上.如武定、牟定、南華等縣的虎頭鞋、帽、肚兜。彝族并非凡是虎都視為圖騰，而是以黑虎為圖騰，于是服飾的顏色也以黑為貴。（2）雞崇拜與彝族服飾紅河、武定、祿勸以及昆明近郊的撒梅人戴雞冠帽（3）、狗崇拜與民族服飾苗族和瑤族服飾苗族、瑤族關(guān)于狗的傳說最多服飾無論男女均在領(lǐng)邊、袖口、褲沿上和胸襟兩側(cè)繡上色彩鮮明的花紋圖樣，上衣則特意煎成前短后長；婦女將發(fā)結(jié)成角狀，再覆以花帕，腰帶故意在臀部掉下一截以似狗尾。（4）、牛崇拜與德昂筒裙(5)、納西族婦女的披肩寓意勤勞二、民族建筑1、竹樓干欄式建筑，日本學者稱為：高床式2、木楞房稱為：井干式3、土掌房冬暖夏涼、節(jié)約土地、就地取材、造價低廉容易建造、容易維修4、納西族的“三房一照壁”建筑5、白族的“三房一照壁”和“四合五天井”第五節(jié)云南少數(shù)民族的姓氏與命名方式人名是民族文化特點的一個重要表現(xiàn)形式，它具體地反映了一個民族的特色。一個民族的人名總是與該民族的社會性質(zhì)、歷史、地理、宗教信仰、語言等有著十分密切的關(guān)系。一、姓氏特色：1、大多數(shù)的民族無姓氏，如藏族就以其房名作為姓氏的代稱。2、有的民族的姓氏是后來“欽賜”的，如納西族據(jù)說原來沒有姓，麗江貴族“欽賜以木姓”，從此，官姓木，民姓和。3、有的民族直接采用漢姓，如回族等民族就是直接采用漢姓，但仍以馬、金姓居多。第六節(jié)云南民族藝術(shù)與民族文學一、云南民族藝術(shù)1、原始社會的藝術(shù)：巖畫、文身2、商朝至西漢時期的藝術(shù)：青銅器文化藝術(shù)4、唐宋（南詔國和大理國）時期的藝術(shù)：佛教藝術(shù)《南詔中興畫卷》

南詔中興圖傳

繪制于南詔中興二年（公元898年），原件于清代晚期被掠奪到國外，現(xiàn)藏于日本國京都藤井有鄰館?！秷D傳》由南詔贊御臣王奉宗、信博士內(nèi)常侍酋望忍爽張順爽詔，依據(jù)《巍山起因》、《鐵柱記》、《西洱河記》等南詔早期史籍而繪制。內(nèi)容主要為梵僧點化奇王細奴羅為南詔王、梵僧教化愚民、興宗王羅盛等祭鐵柱、中興王舜化貞奉祭觀音等故事?！秷D傳》共有兩個長卷，一卷是圖畫，紙本彩繪，長5.73米，寬30厘米，畫面分為13段，有人物94人；另一卷是文字，詳細說明圖卷上的各個故事，后面附有舜化貞中興二年的敕令。文字卷是繪制圖畫的依據(jù)，相當于現(xiàn)代的腳本，畫卷和文字卷共同組成了《南詔圖傳》?！秷D傳》是南詔時期的民族藝術(shù)珍品；對于研究南詔歷史和文化具有很高的歷史和藝術(shù)價值《張勝溫畫卷》

張勝溫畫卷

又稱《大理國梵像卷》，原卷藏于臺灣故宮博物院。由大理國描工張勝溫繪制，成畫于盛德五年（公元1180年），畫卷為紙本，全長1635.5厘米，寬30.4厘米，款式為大型卷軸畫，共繪有單體及組合像134幅，有人物774人，人物形象栩栩如生。此外，還繪有山水、樹木、舟揖、庭院。池臺、獅、象、鹿、馬、龍、鳳、犬等畫面。繪畫技術(shù)精湛和嫻熟，用色講究，畫面金碧輝煌；書法莊重秀麗，有唐代繪畫遺風。卷首有清高宗乾隆皇帝題詞，卷尾有數(shù)跋。畫卷題材以反映佛教故事為主，兼以反映大理國外事活動。5、元明時期的藝術(shù)：陶瓷工藝、壁畫文化7、近現(xiàn)代各民族的藝術(shù)：多方面發(fā)展彝族漆器：二、云南民族文學云南民族文學是中華文學不可缺的重要組成部分1、神話云南各民族基本上都有自己的神話，主要產(chǎn)生于原始社會，大部分以民間口頭傳錄，小部分用本民族的文字筆錄在典籍里。主要有彝族、傣族和納西族。從內(nèi)容上看，云南各民族神話大體分為創(chuàng)世神話、自然神話和遠古社會生活神話2、史詩包括創(chuàng)世史詩和英雄史詩<<黑白之戰(zhàn)>>納西族文學3、民間長詩分為抒情長詩和敘事長詩<<阿詩瑪>>彝族<<召樹屯>>傣族4、民間傳說人物和史事傳說:<<火燒松明樓>>、<<段赤誠的故事>>白族風物傳說:<<望夫云>>等白族習俗傳說:<<米色扎>>等哈尼族

5、民間歌謠主要是勞動歌，還出現(xiàn)了生活歌、儀式歌、禮俗歌等方面的6、民間故事幻想故事；生活故事；動植物故事；機智人物故事。7、文人文學大觀樓長聯(lián)等第七節(jié)云南民族宗教云南擁有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等四種宗教。同時，在一些民族中還遺存著原始信仰或原始宗教。境內(nèi)各種宗教交叉存在，宗教教派全面分布廣，宗教信仰頗具特色。一、佛教佛教于公元7世紀傳入云南，派系齊全，宗支繁多，共有梵文經(jīng)典系佛教（阿吒力教）、漢文經(jīng)典系佛教（漢傳佛教）、巴利文經(jīng)典佛教（南傳上座部佛教）、藏文經(jīng)典系佛教（藏傳佛教）阿吒力教

"阿嵯耶觀音"屬于佛教密宗的神，而且是南詔、大理國密宗佛教獨有的神。密宗是相對于顯宗佛教的一個教派，它產(chǎn)生于公元七世紀古印度德干高原，是古印度大乘佛教與婆羅門教相結(jié)合的產(chǎn)物。它以高度組織化的法術(shù)、儀禮、民俗信仰為特征，重在三密(身、口、意)修法。公元八世紀初，由印度向外傳播。傳入唐朝漢族地區(qū)的稱為"漢密"或"華密"；傳到吐蕃(西藏)地區(qū)的稱為"藏密"；流傳于日本的稱"東密"；傳入南詔(白族地區(qū))的稱為"滇密"。而"阿嵯耶"一詞，不見于佛教詞典，也不見于"華密"和"藏密"的經(jīng)典，僅為南詔、大理國的密宗阿吒力佛教所獨有，也可以說是滇密特有的觀音神，因此，一般又稱之為"大理觀音"或"云南觀音"。美國學者海倫先生將它譽稱為"云南福星"?，F(xiàn)藏于美國圣地亞哥藝術(shù)館的阿嵯耶觀音與大理州博物館、云南省博物館所收藏的阿嵯耶觀音，其形制和質(zhì)地完全一致。據(jù)學術(shù)界調(diào)查，當今世界各地博物館所收藏的"阿嵯耶"觀音鎏金銅像達數(shù)十尊之多，而且都是南詔、大理國的文物遺存。漢傳佛教在云南的主要宗派有：禪宗，主要寺廟有筇竹寺、華亭寺、雞足山；凈土宗藏傳佛教藏傳佛教，或稱藏語系佛教，俗稱“喇嘛”教。喇嘛藏語意為“上師”。藏語系佛教始于7世紀中葉，當時的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時，兩位公主都帶去了佛像、佛經(jīng)。松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。到8世紀中葉，佛教又直接從印度傳入西藏地區(qū)。10世紀后半期藏傳佛教正式形成。到13世紀中開始流傳于蒙古地區(qū)。此后的300多年間，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。隨著佛教在西藏的發(fā)展，上層喇嘛逐步掌握地方政權(quán)，最后形成了獨特的，政教合一的藏傳佛教。

南傳上座部佛教南傳上座部佛教的基本思想和教義有四締五蘊、十二因緣、三法印、輪回、業(yè)報。其經(jīng)典總稱三藏：一、《經(jīng)藏》，傣語“蘇點大比打嘎”；二、《律藏》，傣語“維乃壓比打嘎”；三、《論藏》，傣語“阿皮坦瑪比打嘎”。另外還有許多藏外典籍。南傳上座部佛教要求僧侶、信徒嚴格遵守十戒：不殺生、不偷盜、不淫邪、不說謊（不記前仇）、不酗酒、過午不食、不觀聽歌舞、不戴花不抹香水、不坐高處、不積蓄金銀財寶。

西雙版納的佛教建筑主要是佛寺、布薩堂（戒堂）、佛塔三大建筑，特別是佛寺和佛塔遍布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏國內(nèi)外有名的精品，成為西雙版納的一大景觀。

二、道教云南道教主要分布在昆明、保山、臨滄、大理和昭通等州市，為部分漢族群眾所信仰兩樹梅花一潭水，四時煙雨半山云。

三、伊斯蘭教公元1253年前后，伊斯蘭教傳入云南，主要分布在昆明、玉溪、紅河、文山、大理、保山、昭通、楚雄等，為回族和部分傣族、白族、藏族、壯族群眾信仰。昆明順城街清真寺四、基督教基督教在云南的主要特點是具有顯著的民族特征和地方特征。昆明三一圣堂五、原始宗