時(shí)間和歷法課件

時(shí)間與歷法時(shí)間一、時(shí)間概述時(shí)刻時(shí)段無(wú)限流逝時(shí)間中的某一瞬間（確定事件發(fā)生的先后）任意兩時(shí)刻之間的間隔（衡量事件經(jīng)歷的長(zhǎng)短）這堂課什么時(shí)候開(kāi)始？這堂課要上多長(zhǎng)時(shí)間？圭表是我國(guó)最古老的一種計(jì)時(shí)器，古代典籍《周禮》中就有關(guān)于使用土圭的記載，圭表是利用太陽(yáng)射影的長(zhǎng)短來(lái)判斷時(shí)間的。它由兩部分組成，一是直立于平地上的測(cè)日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板，叫做圭。是故有“光陰”一說(shuō)。日晷又稱“日規(guī)”，是我國(guó)古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器。從出土文物來(lái)看，漢以前已使用日晷，在機(jī)械鐘表傳入中國(guó)之前，日晷一直是通常使用的計(jì)時(shí)器。北古時(shí)人們沒(méi)有鬧鐘，除了用水流來(lái)計(jì)時(shí)外，中國(guó)民間也有利用點(diǎn)香來(lái)計(jì)量時(shí)間的。龍舟香漏就是利用燒香來(lái)計(jì)時(shí)的儀器，但它還具備響鬧的功能。一艘龍舟形的盛器上放著一根點(diǎn)燃著的香，香上每隔一段放著一根兩頭掛著金屬球的線，每隔一段時(shí)間，香便會(huì)燒斷一根線，使金屬球掉進(jìn)下面的盛器，發(fā)出響聲，報(bào)告時(shí)間。用龍舟香漏計(jì)時(shí)雖然精度不高，但簡(jiǎn)單易行，極其適合民間使用，所以曾經(jīng)十分流行。圭表和日晷都是用太陽(yáng)的影子計(jì)算時(shí)間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，于是一種白天黑夜都能計(jì)時(shí)的水鐘便應(yīng)運(yùn)而生，這就是漏刻。目前所發(fā)現(xiàn)最早的計(jì)時(shí)儀器——銅壺滴漏

,又名“漏刻”是以漏壺滴水在刻箭上表示出時(shí)刻的記時(shí)器。漏壺一般由銅制成，它的歷史可追溯到夏、商時(shí)期。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標(biāo)有時(shí)間刻度的標(biāo)尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測(cè)壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來(lái)計(jì)算時(shí)間。鼓樓有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的鐘鼓樓始于隋代，止于明代。它除報(bào)時(shí)外，還作為朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。打落更（即晚上七點(diǎn)）時(shí)，一慢一快，連打三次，聲音如“咚！——咚！”，“咚！——咚！”，“咚！——咚！”；打二更（晚上九點(diǎn)），打一下又一下，連打多次，聲音如“咚！咚！”?！斑耍∵?！”；打三更（晚上十一點(diǎn)）時(shí)，要一慢兩快，聲音如“咚！——咚！咚！”；打四更（凌晨一點(diǎn)）時(shí)，要一慢三快，聲音如“咚——咚！咚！咚”；打五更（凌晨三點(diǎn)）時(shí)，一慢四快，聲音臺(tái)“咚——咚！咚！咚！咚！”。也有用小鑼配合，如”洞洞當(dāng)”代表二更，”洞洞洞當(dāng)”代表三更，余此類推。1、恒星日與太陽(yáng)日恒星日23小時(shí)56分4秒；太陽(yáng)日：24小時(shí)鐘表時(shí)刻與地方經(jīng)度地理教科書上的地方時(shí)因經(jīng)度不同而不同，較東的地方，有較快（時(shí)數(shù)較大）的地方時(shí)。標(biāo)準(zhǔn)時(shí)——區(qū)時(shí)與法定時(shí)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)——區(qū)時(shí)與法定時(shí)一國(guó)政府為適應(yīng)本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的需要在本國(guó)全境或局部地區(qū)頒布法令實(shí)施的時(shí)間?！S多西方國(guó)家的法定時(shí)比他們所在時(shí)區(qū)的區(qū)時(shí)快1小時(shí)——澳大利亞的情形較為特殊。它根據(jù)本身的地理?xiàng)l件和人口分布，同事采用兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)。東10區(qū)東8區(qū)東9.5區(qū)——任意確定時(shí)間：尼泊爾它的法定時(shí)間與格林尼治時(shí)間相差5小時(shí)45分——高緯度（和中緯度）的部分國(guó)家采用夏令時(shí)夏季（一般北半球4-9月或南半球10-3月）：撥快1小時(shí)冬季：撥回1小時(shí)高緯度地區(qū)由于夏季太陽(yáng)升起時(shí)間明顯比冬季早，夏令時(shí)確實(shí)起到節(jié)省照明時(shí)間的作用。世界時(shí)——格林尼治時(shí)間如果對(duì)國(guó)際上某一重大事情，用地方時(shí)間來(lái)記錄，就會(huì)感到復(fù)雜不便．而且將來(lái)日子一長(zhǎng)容易搞錯(cuò)。因此，天文學(xué)家就提出一個(gè)大家都能接受且又方便的記錄方法，那就是以格林威治的地方時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)。例如：某事件發(fā)生在格林威治時(shí)間上午8時(shí)，我國(guó)在英國(guó)東面，北京時(shí)間比格林威治時(shí)間要早8小時(shí)，我們就立刻知道這次事情發(fā)生在相當(dāng)于北京時(shí)間16時(shí)，也就是北京時(shí)間下午4時(shí)。早一天晚一天國(guó)際日期變更線與日期早晚減一天加一天5月1日4月30日歷法一、歷法概說(shuō)年——回歸年（365.2422日）：季節(jié)變化月——塑望月（29.5306日）：月相盈虧——太陽(yáng)日（24小時(shí)）：晝夜交替日天文學(xué)對(duì)于農(nóng)業(yè)的作用，首先就表現(xiàn)在它能夠?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供準(zhǔn)確的時(shí)間服務(wù)?！种匾鯔?quán)的象征1、觀象授時(shí)和歷法起源歷法首先是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的。1、地象授時(shí)野人無(wú)歷日，鳥(niǎo)啼知四時(shí)。春天夏天秋天冬天你還知道哪些可以反映季節(jié)的物候現(xiàn)象？2、天象授時(shí)北斗七星——斗柄指東天下皆春,斗柄指南天下皆夏,斗柄指西天下皆秋,斗柄指北天下皆冬。織女星為懸在北方高緯度夜空中最亮的一顆星星，由于它緯度較高，一年中大多數(shù)的月份都看得見(jiàn)。因此，高懸天頂、璀璨奪目的織女星非常引人注目，古人很早就根據(jù)它的方位變化觀象授時(shí)了。七月的黃昏，織女星恰恰升到了一年當(dāng)中的最高點(diǎn)織女星《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“七月流火，九月授衣?！迸＠尚?、晷影授時(shí)——用來(lái)測(cè)日影的高表

測(cè)定正午日影長(zhǎng)度來(lái)決定季節(jié)表影最長(zhǎng)的那天定為冬至，表影最短的那天定為夏至，把一年中的中午日影最長(zhǎng)的一天到下一年中中午日影最長(zhǎng)一天的周期，即地球繞太陽(yáng)一周定為一個(gè)“回歸年”。又把一年中兩個(gè)日影長(zhǎng)相等、晝夜時(shí)刻相同的日子，分別定為春分和秋分，然后又逐步總結(jié)出二十四節(jié)氣，用以指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活。歷法需要規(guī)定的：1、紀(jì)元（公歷紀(jì)元）：歷法開(kāi)始起算的年代。耶穌誕生年為公元元年耶穌誕生前，為公元前（B.C）耶穌誕生后，為公元后，即公元（A.D）2、歲首：一年的開(kāi)端。一部歷法還要規(guī)定每年所含的日數(shù)，如何劃分月份，每月有多少天。年——回歸年（365.2422日）：季節(jié)變化月——塑望月（29.5306日）：月相盈虧如何同時(shí)考慮塑望月和回歸年兩個(gè)周期？歷法就其基本原理來(lái)講，只有三種：太陰歷（陰歷）——原始的歷法太陽(yáng)歷（陽(yáng)歷）——當(dāng)前世界盛行陰陽(yáng)歷

從歷法的發(fā)展史來(lái)看，所有古老文化的國(guó)家如埃及、巴比倫、印度、希臘、羅馬和我國(guó)，最初都是用陰歷的。所以把29天或30天稱為一個(gè)月，把12個(gè)月稱為一年，便成為古老國(guó)家最初的年歷。回歷以12個(gè)月為一年，只有354天或者355天，與太陽(yáng)年相差幾乎11天。這將會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題？對(duì)宗教活動(dòng)尚有指導(dǎo)意義。但對(duì)農(nóng)業(yè)活動(dòng)則不。原始的陰歷的月序沒(méi)有季節(jié)意義。2、陽(yáng)歷如今世界通行的公歷就是一種陽(yáng)歷，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個(gè)閏年。公歷的歷年平均長(zhǎng)度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日?！貧w年（365.2422日公歷：從儒略（July）歷到格里歷現(xiàn)行的陽(yáng)歷的前身是儒略歷，是儒略凱撒于公元前46年仿照古埃及以及歷法制定的。儒略歷的主要內(nèi)容是：每隔三年設(shè)一閏年，平年365天，閏年366天，歷年平均長(zhǎng)度為365.25日。以原先的第十一月1日為一年的開(kāi)始，這樣，羅馬執(zhí)政官上任時(shí)就恰值元旦。365—（12*30）=5天故：平年應(yīng)設(shè)5個(gè)大月（31日）7個(gè)小月。為了勻稱：6個(gè)大月6個(gè)小月，超出的從二月（歲末）扣去1日，故只有29日，閏年才30日。奧古斯特（August）歷公元前45年公元前9年公元前3年多了3日不安排閏年公元4年每4年1閏年此后，儒略歷被認(rèn)為是準(zhǔn)確無(wú)誤的歷法，于是人們把3月21日固定為春分日，卻帶來(lái)了未曾料想到的麻煩。隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)覺(jué)，真正的春分不再與當(dāng)時(shí)的日歷一致，這個(gè)晝夜相等的日期越來(lái)越早，到16世紀(jì)末已提前到3月11日了。春分逐漸提前，是由于儒略歷并非最精確的歷法，它的歷年平均長(zhǎng)度等于365.25日（實(shí)際365.2422），還是比回歸年長(zhǎng)了11分14秒，這個(gè)差數(shù)雖然不大，但累積下去，128年就差一天，400年就差三天多。4×365.2422≠365.25×4格里歷1582年3月1日，格里高利頒發(fā)了改歷命令，內(nèi)容是：一、1582年10月4日后的一天是10月15日，但星期序號(hào)仍然連續(xù)計(jì)算，10月4日是星期四，第二天10月15日是星期五。二、為避免以后再發(fā)生春分飄離的現(xiàn)象，改閏年方法為：改4年一閏為400年97閏。凡公元年數(shù)能被4整除的是閏年，但當(dāng)公元年數(shù)后邊是帶兩個(gè)“0”的“世紀(jì)年”時(shí)，必須能被400整除的年才是閏年格里高利歷的歷年平均長(zhǎng)度為365日5時(shí)49分12秒，比回歸年長(zhǎng)26秒。雖然照此計(jì)算，過(guò)3000年左右仍存在1天的誤差，但這樣的精確度已經(jīng)相當(dāng)了不起了。

假設(shè)：回歸年的長(zhǎng)度為364.2日，按照編歷原則，你認(rèn)為陽(yáng)歷的大小以及閏年，應(yīng)該如何安排才合理年份與月份？4個(gè)大月，8個(gè)小月。5年一閏。陰陽(yáng)歷——最復(fù)雜的歷法協(xié)調(diào)塑望月、回歸年的關(guān)系。1回歸年=12.3683塑望月——安排平年和閏年。比回歸年短10.875日19年7閏平年354；潤(rùn)年383或384我國(guó)傳統(tǒng)歷法1、我國(guó)傳統(tǒng)歷法自秦漢以來(lái)，一直是陰陽(yáng)歷和二十四節(jié)氣并行。陰陽(yáng)歷平年354日，閏年384或383日，差異太大，不能有效指導(dǎo)農(nóng)事進(jìn)程。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年來(lái)八廿三，每月兩節(jié)日期定，最多不差一二天。

農(nóng)歷古人劃分季節(jié)的方法，是把“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）作為四季的開(kāi)始。立春：2月4（5）日立夏：5月5（6日）日立秋：8月8（7）日立冬：11月7（8）日陽(yáng)歷：365天增設(shè)閏月383日（384日）2月4日立春354日2月4日立春2月4日立春回歸年：365天雙春無(wú)春10.875×3=32.625日雙春兼閏月的形成是因?yàn)?，?yáng)歷一年365天，而陰歷是354天，這11天的差距過(guò)三年便是一個(gè)月，所以，每三年就逢一個(gè)閏年以調(diào)整陽(yáng)歷、陰歷的日差

如：2012年龍年的第一個(gè)立春在2月4日，而2013年2月4日是第二個(gè)立春，因?yàn)榈?013年的2月10日才踏入蛇年。于是2013年蛇年就無(wú)春（立春）了。民間也稱為盲年——盲年忌婚？一百年中有39個(gè)“無(wú)春年”“無(wú)春”，等于“無(wú)子”、“無(wú)后”，這是婚姻最大的忌諱。雞春魚(yú)春...春不立，則生殖不旺?！懊つ辍迸映黾?，帶一袋熟雞蛋，下轎時(shí)向人群一撒，大家歡呼：“新娘生春嘍！”我國(guó)傳統(tǒng)立法采用的獨(dú)特紀(jì)時(shí)制度——干支2012年12