教育心理學(xué)第十章 態(tài)度與品德的形成

第十章態(tài)度與品德的形成??名詞解釋道德熟悉［參考答案］道德熟悉：是對(duì)道德法律規(guī)范及其執(zhí)行意義的熟悉，是對(duì)是非、好壞和善惡的行為準(zhǔn)則及其意義的熟悉。論述態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)?！疽c(diǎn)解析】態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部預(yù)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。對(duì)于該定義，可以從下面幾個(gè)方面來(lái)理解：（1）態(tài)度是一種內(nèi)部預(yù)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。（2）態(tài)度不同于力量，雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。力量打算個(gè)體能否順當(dāng)完成某些任務(wù)，而態(tài)度則打算個(gè)體是否情愿完成某些任務(wù)，即打算行為的選擇。（3）態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過(guò)個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成的、轉(zhuǎn)變的。態(tài)度結(jié)構(gòu)有三個(gè)成分：Q）態(tài)度的認(rèn)知成分。指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。（2）態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的心情或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。（3）態(tài)度的行為成分。指預(yù)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。態(tài)度定勢(shì)態(tài)度定勢(shì)：個(gè)體由于過(guò)去的閱歷，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種確定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理預(yù)備或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。觀看學(xué)習(xí)德信念和道德抱負(fù)形成，并以此指導(dǎo)行動(dòng)的時(shí)期。中同學(xué)漸漸把握倫理道德，并聽(tīng)從它，表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺(jué)地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使同學(xué)的道德行為更有原則性、自覺(jué)性。（2）自我意識(shí)增加。在品德進(jìn)展的過(guò)程中，中同學(xué)更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高。中同學(xué)對(duì)自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺(jué)的道德行為供應(yīng)了有效的前提。（3）道德行為習(xí)慣逐步鞏固。由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)，中同學(xué)漸漸形成了與道德倫理相全都的、較為定型的道德行為習(xí)慣。（4）品德結(jié)構(gòu)更為完整。中同學(xué)的道德熟悉、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅依據(jù)自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也漸漸成為穩(wěn)定的共性心理結(jié)構(gòu)的一部分。其次，品德進(jìn)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡。Q）學(xué)校階段品德進(jìn)展具有動(dòng)蕩性。從總體上看，學(xué)校即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但照舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性，表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增加，但還帶有肯定程度的詳細(xì)閱歷特點(diǎn)。（2）高中階段品德進(jìn)展趨向成熟。高中階段或青年初期的品德進(jìn)展進(jìn)入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來(lái)調(diào)整道德行為的成熟時(shí)期，表現(xiàn)在能自覺(jué)地應(yīng)用肯定的道德觀點(diǎn)、信念來(lái)調(diào)整行為，并初步形成人生觀和世界觀。如何理解品德的含義？品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)肯定的社會(huì)道德行為法律規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。首先，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)法律規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的簡(jiǎn)單過(guò)程。其次，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性。再次，品德是在道德觀念的掌握下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參加某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為，也就是說(shuō)，指熟悉與行為的統(tǒng)一。（2022年）論述發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀因素、克服消極因素德育原則的含義及在實(shí)踐中貫徹該原則的基本要求。【解析】發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀因素、克服消極因素原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)同學(xué)自我教育的樂(lè)觀性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的樂(lè)觀因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德進(jìn)展內(nèi)部沖突的轉(zhuǎn)化。貫徹發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀因素、克服消極因素原則的基本要求如下：（1）"一分為二"看待同學(xué)。正確了解和評(píng)價(jià)同學(xué)是正確教育同學(xué)的前提。有的老師不能有效地教育同學(xué)，往往是由于不能以“一分為二”和進(jìn)展的觀點(diǎn)看待同學(xué)。（2）長(zhǎng)善救失，通過(guò)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服缺點(diǎn)。全面而深化地了解同學(xué)，為教育同學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)，但要促進(jìn)他們的品德進(jìn)展，根本的一點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)其樂(lè)觀性，引導(dǎo)他們自覺(jué)地鞏固發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)點(diǎn)來(lái)抑制和克服自身的缺點(diǎn)，才能養(yǎng)成良好的品德，獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。（3）引導(dǎo)同學(xué)自覺(jué)評(píng)價(jià)自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)。同學(xué)的進(jìn)步,當(dāng)然需要老師起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)他們長(zhǎng)善救失，但主要靠他們自我教育、自覺(jué)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服缺點(diǎn)。在教學(xué)中轉(zhuǎn)變同學(xué)的不良行為的方法有哪些?（2022年，麓山）［答案要點(diǎn)］對(duì)同學(xué)的不良行為要及早矯正，在矯正時(shí)要以正面教育和疏導(dǎo)為主，工作要有誠(chéng)意、細(xì)心和急躁。其主要方法有⑴有效說(shuō)服；（2）樹(shù)立良好的榜樣；⑶采用群體商定；（4）價(jià)值辨析;（5）賜予恰當(dāng)?shù)募为?jiǎng)與懲處。［評(píng)析］此題旨在考查老師對(duì)同學(xué)不良行為的矯正方法。簡(jiǎn)述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。［答案要點(diǎn)］（1）認(rèn)知失調(diào)。人類具有一種維持平衡和全都性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的全都，以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時(shí)，內(nèi)心就會(huì)有不開(kāi)心或緊急的感受,個(gè)體就試圖通過(guò)轉(zhuǎn)變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。可以說(shuō)，認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度轉(zhuǎn)變的先決條件。（2）態(tài)度定勢(shì)。個(gè)體由于過(guò)去的閱歷，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種確定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理預(yù)備或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。關(guān)心同學(xué)形成對(duì)老師、對(duì)集體的樂(lè)觀的態(tài)度定勢(shì)或心理預(yù)備是使同學(xué)接受道德教育的前提。（3）道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與轉(zhuǎn)變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)范的理解水平和把握程度，取決于已有的道德推斷水平。依據(jù)皮亞杰和柯?tīng)柌竦臓?zhēng)論，要轉(zhuǎn)變或提高個(gè)體的道德水平,必需考慮其接受力量，遵循先他律而后自律、循序漸進(jìn)的原則。［參考答案］觀看學(xué)習(xí)：社會(huì)學(xué)習(xí)的一種最重要的形式，它是通過(guò)觀看他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，人的一切社會(huì)學(xué)習(xí)行為都是在社會(huì)環(huán)境的影響下,通過(guò)對(duì)他人示范行為及其結(jié)果的觀看學(xué)習(xí)而得以形成的。性格化性格化：將各種倫理觀念組織成一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)之內(nèi)，使之成為個(gè)人的性格的一部分。人們常說(shuō)在教育孩子上，“不打不成器”。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，論述教育過(guò)程中如何有效地促進(jìn)同學(xué)形成良好的態(tài)度和品德，促進(jìn)同學(xué)心理健康進(jìn)展。［參考答案］要使同學(xué)形成良好的態(tài)度并口品德，老師可以綜合應(yīng)用一些方法，常用而有效的方法有說(shuō)服、榜樣示范、群體商定、價(jià)值辨析、嘉獎(jiǎng)與懲處等。（一）說(shuō)服教育法。它是學(xué)校對(duì)同學(xué)進(jìn)行思想品德教育的基本方法。通過(guò)講解、談話、爭(zhēng)論等方式，擺事實(shí)，講道理，啟發(fā)同學(xué)的自覺(jué)性，提高同學(xué)的思想覺(jué)悟和培育同學(xué)的道德品質(zhì)。老師應(yīng)常常應(yīng)用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)服同學(xué)轉(zhuǎn)變態(tài)度，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，為有效地說(shuō)服，我們可以采納以下方法：（1）有效地采用正反論據(jù)。對(duì)于年齡小，沒(méi)有懷疑觀點(diǎn)的同學(xué)或在解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，宜只呈正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)。相反則應(yīng)供應(yīng)正反兩方面的論據(jù)。（2）不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。說(shuō)服開(kāi)頭時(shí)，富于情感顏色的說(shuō)服內(nèi)容簡(jiǎn)單引起愛(ài)好，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較簡(jiǎn)單產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。對(duì)于低班級(jí)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，情感因素作用更大些。（3）考慮同學(xué)原有的態(tài)度。以同學(xué)原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與老師所盼望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，老師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則將難以轉(zhuǎn)變態(tài)度，而且還簡(jiǎn)單產(chǎn)生對(duì)立心情。（二）榜樣示范。是以別人的好思想、好品德、好行為去影響、教育同學(xué)的一種方法。榜樣人格詳細(xì)、生動(dòng)、形象，對(duì)同學(xué)具有巨大的感染力和說(shuō)服力，易于為同學(xué)所領(lǐng)悟和仿照。班杜拉等人的試驗(yàn)結(jié)果表明，榜樣能對(duì)同學(xué)的行為產(chǎn)生巨大的影響，仿照是同學(xué)向社會(huì)學(xué)習(xí)，形成品德的重要途徑。當(dāng)榜樣和說(shuō)理教育全都時(shí)，品德教育會(huì)取得最佳的教育效果。重視言傳身教，這是勝利地對(duì)同學(xué)進(jìn)行品德教育必需遵守的原則。鑒于榜樣在觀看學(xué)習(xí)中的重要作用，我們要做到：（1）給同學(xué)呈現(xiàn)榜樣時(shí)，應(yīng)考慮到榜樣的年齡、性別、爰好愛(ài)好、社會(huì)背景等特點(diǎn)，以盡量與同學(xué)相像，這樣可使同學(xué)產(chǎn)生可接近感，避開(kāi)產(chǎn)生高不行攀或望塵莫及之感。（2）給同學(xué)呈現(xiàn)受人敬重、地位較高、力量較強(qiáng)且具有吸引力的榜樣，這樣的榜樣具有感染力和可信性，能使同學(xué)產(chǎn)生情感共鳴，榜樣本身也簡(jiǎn)單成為同學(xué)憧憬的、追隨的對(duì)象，從而激發(fā)同學(xué)產(chǎn)生見(jiàn)賢思齊的上進(jìn)心,通過(guò)學(xué)習(xí)榜樣人物來(lái)進(jìn)展自我、完善自我。為了最大程度地使同學(xué)作出與榜樣示范行為相匹配的反應(yīng)，老師需要反復(fù)示范榜樣行為，并賜予指導(dǎo)。當(dāng)同學(xué)表現(xiàn)出符合要求的行為時(shí)，應(yīng)賜予鼓舞。（三）采用群體協(xié)定。經(jīng)集體成員共同爭(zhēng)論打算的規(guī)章、協(xié)定，對(duì)其成員有肯定的約束力。老師可以采用集體爭(zhēng)論后作出集體商定的方法，來(lái)轉(zhuǎn)變同學(xué)的態(tài)度。詳細(xì)可以如下操作：⑴清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)。（2）喚起班集體對(duì)問(wèn)題的意識(shí)，使他們明白只有轉(zhuǎn)變態(tài)度才能更令人滿足。（3）清晰而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度。（4）引導(dǎo)集體爭(zhēng)論轉(zhuǎn)變態(tài)度的詳細(xì)方法。（5）使全體同學(xué)全都同意把方案付諸實(shí)施，每位同學(xué)都擔(dān)當(dāng)執(zhí)行方案的任務(wù)。（6）使同學(xué)在執(zhí)行方案的過(guò)程中轉(zhuǎn)變態(tài)度。（7）引導(dǎo)大家對(duì)轉(zhuǎn)變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。（四）價(jià)值辨析。人的價(jià)值觀剛開(kāi)頭不能被個(gè)體糊涂地意識(shí)到，必需經(jīng)過(guò)一步步的辨別和分析，才能形成清晰的價(jià)值觀念并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。無(wú)論是大組或小組爭(zhēng)論，解決兩難問(wèn)題，交談等策略都可以促進(jìn)辨析。但不論應(yīng)用什么策略，一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，必需經(jīng)受三個(gè)階段七個(gè)子過(guò)程。Q）選擇階段。①自由選擇。②從多種可選范圍內(nèi)選擇。③充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇。（2）欣賞階段。④寵愛(ài)自己的選擇并感到滿足。⑤情愿公開(kāi)承認(rèn)自己的選擇。（3）行動(dòng)。⑥按自己的選擇行事。⑦作為一種生活方式加以重復(fù)。這整個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)“賦值過(guò)程"。由于價(jià)值辨析的方法基本上是誘導(dǎo)性的.而不是灌輸性、說(shuō)教性的，因此老師的作用就在于設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，運(yùn)用各種策略來(lái)誘發(fā)同學(xué)暴露、陳述、思索、體驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值觀。但價(jià)值選擇應(yīng)由同學(xué)自己作出，老師只起指導(dǎo)、幫助作用。（五）賜予恰當(dāng)?shù)募为?jiǎng)與懲處。嘉獎(jiǎng)和懲處作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)知、技能或策略的學(xué)習(xí)，而且對(duì)個(gè)體的態(tài)度和品德的形成也起到肯定的作用。嘉獎(jiǎng)既可用于個(gè)人，也可用于集體。用于個(gè)人時(shí)，不僅個(gè)人受到鼓舞，也可使集體受到教育；用于集體則可以鞏固集體成果，培育同學(xué)的集體主義精神。賜予嘉獎(jiǎng)時(shí)，首先，要選擇、確定可以得到嘉獎(jiǎng)的道德行為；其次，應(yīng)選擇、賜予恰當(dāng)?shù)募为?jiǎng)物；再次，應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部嘉獎(jiǎng)。任何矯正不良行為的方法都強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用，但強(qiáng)化要留意適度，又要避開(kāi)單調(diào)。懲處是對(duì)同學(xué)不良思想品德和行為賜予否定的評(píng)價(jià)，目的是使同學(xué)克服缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，關(guān)心同學(xué)分清是非，明確努力方向，同時(shí)應(yīng)使全體同學(xué)受到教育。從抑制不良行為的角度來(lái)看，懲處是有必要的，也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。懲處不是最終目的，賜予懲處時(shí)，還要給同學(xué)指明改正的方向。一個(gè)優(yōu)秀的老師必需堅(jiān)持以表?yè)P(yáng)為主和以批判為輔的思想品德教育原則。替代強(qiáng)化替代強(qiáng)化:替代強(qiáng)化指觀看者因看到榜樣受強(qiáng)化而猶如自己也受到的強(qiáng)化一樣，是一種間接的強(qiáng)化方式.簡(jiǎn)述態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)。［答案要點(diǎn)］態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部預(yù)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。對(duì)于該定義，可以從下面幾個(gè)方面來(lái)理解：（1）態(tài)度是一種內(nèi)部預(yù)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。（2）態(tài)度不同于力量，雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。力量打算個(gè)體能否順當(dāng)完成某些任務(wù)，而態(tài)度則打算個(gè)體是否情愿完成某些任務(wù)，即打算行為的選擇。（3）態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過(guò)個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成、轉(zhuǎn)變的。態(tài)度結(jié)構(gòu)有三個(gè)成分：（1）態(tài)度的認(rèn)知成分。指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。（2）態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的心情或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。（3）態(tài)度的行為成分。指預(yù)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。道德情感的表現(xiàn)形式有哪幾種?［答案要點(diǎn)］從表現(xiàn)形式上可分為三種：Q）直覺(jué)的道德心情體驗(yàn)；（2）與詳細(xì)道德形象相聯(lián)系的心情體驗(yàn)；（3）與道德信念相聯(lián)系的心情體驗(yàn)。從眾從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏熟悉與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。認(rèn)知失調(diào)認(rèn)知失調(diào)：人類具有一種維持平衡和全都性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的全都,以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)，這樣內(nèi)心就會(huì)有不開(kāi)心或緊急的感受，個(gè)體就試圖通過(guò)轉(zhuǎn)變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。簡(jiǎn)述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般影響因素。［參考答案］影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般影響因素包括：外部條件：（1）家庭教養(yǎng)方式。家庭中的某些不當(dāng)教育和某些不良環(huán)境因素，是形成同學(xué)不良品德的一個(gè)重要緣由。（2）社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。社會(huì)上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響同學(xué)道德信念與道德價(jià)值觀的形成，這也使得德育工作難度加大。（3）同伴群體。同學(xué)的歸屬感試圖使自己的言行態(tài)度與同伴群體保持全都，以得到同伴群體的接納和認(rèn)可?？梢哉f(shuō)，同學(xué)的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。內(nèi)部條件：Q）認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度轉(zhuǎn)變的先決條件。中同學(xué)的道德熟悉還不明確、不穩(wěn)定，而且缺乏獨(dú)立的道德評(píng)價(jià)力量。（2）態(tài)度定勢(shì)。個(gè)體事先的心理預(yù)備或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接收有關(guān)的信息和接收的量。關(guān)心同學(xué)形成對(duì)老師、對(duì)集體的樂(lè)觀的態(tài)度定勢(shì)或心理預(yù)備是使同學(xué)接受道德教育的前提。（3）道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與轉(zhuǎn)變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范的理解水平和把握程度，取決于已有的道德推斷水平。實(shí)施道德教育時(shí)，不應(yīng)只留意道德教育的形式,進(jìn)行道德說(shuō)教，而是應(yīng)結(jié)合同學(xué)的實(shí)際生活和切身體驗(yàn)，曉之以理。此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與轉(zhuǎn)變有不同程度的影響。簡(jiǎn)述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程。［答案要點(diǎn)］態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)受依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。（1）依從。包括從眾和聽(tīng)從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏熟悉與體驗(yàn),跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。聽(tīng)從是指在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而實(shí)行與大多數(shù)人全都的行為。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。此時(shí)個(gè)體對(duì)道德法律規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的熟悉，也缺乏情感體驗(yàn)，行為主要受控于外在壓力（如獎(jiǎng)懲），而不是內(nèi)在的需要。依從則可能得到平安，否則將受到懲處?？梢哉f(shuō),處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不行缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開(kāi)端環(huán)節(jié)。（2）認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的仿照其動(dòng)身點(diǎn)就是試圖與榜樣全都。與依從相此，認(rèn)同更深化一層，它不受外界壓力掌握，行為具有肯定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。主體雖然對(duì)道德行為法律規(guī)范本身仍缺乏清晰而深刻的熟悉與體驗(yàn)，但由于對(duì)榜樣的仰慕，在行為上就試圖與榜樣全都。認(rèn)同的愿望越劇烈，對(duì)榜樣的仿照就越主動(dòng)，在困難面前就越能表現(xiàn)出頑強(qiáng)的意志和毅力。（3）內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)全都，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)決性。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，論述如何矯正同學(xué)的不良品德。［參考答案］常常違反道德準(zhǔn)則或犯有比較嚴(yán)峻的道德過(guò)錯(cuò)是同學(xué)品德不良的行為。通過(guò)對(duì)同學(xué)不良品德的心理分析，青少年同學(xué)的品德具有很大的可塑性，在有利的條件下不良品德是可以轉(zhuǎn)變的。在教育過(guò)程中，依據(jù)他們的心理特點(diǎn)應(yīng)實(shí)行如下教育措施：Q）形成是非觀念,提高道德熟悉和辨別是非的力量。薄弱的是非觀念，缺乏辨別是非的力量，是同學(xué)犯錯(cuò)誤的緣由之一，是品德不良同學(xué)的心理特點(diǎn)，是非觀念差的同學(xué)不能在消失錯(cuò)誤舉動(dòng)時(shí)，準(zhǔn)時(shí)辨別，加以制止，進(jìn)而變成品德不良的同學(xué)。所以形成是非觀念，提高同學(xué)辨別是非的力量,是使同學(xué)自愿改正錯(cuò)誤行為與堅(jiān)持正確行為的重要心理因素。同學(xué)的是非觀念和辨別是非力量是通過(guò)他們自身實(shí)踐，不斷比較、區(qū)分和識(shí)別各種是非、善惡的現(xiàn)象，不斷在頭腦中消失沖突、解決沖突的過(guò)程中逐步進(jìn)展起來(lái)的。關(guān)心犯有錯(cuò)誤的同學(xué)形成是非觀念的方法是多樣的，說(shuō)理教育，嚴(yán)格要求，在輿論中提高同學(xué)行為評(píng)價(jià)力量，獎(jiǎng)懲分明，以獎(jiǎng)為主，樹(shù)榜樣,提高同學(xué)學(xué)習(xí)榜樣的自覺(jué)性，都有助于同學(xué)形成是非觀念，提高同學(xué)辨別是非的力量。（2）消退疑懼心理與對(duì)立心情，培育師生感情。由于在品德不良同學(xué)的經(jīng)受中，指責(zé)多于贊揚(yáng),所以一般來(lái)說(shuō)，他們往往比較"心虛""敏感""戒心重""有敵意"，常常主觀地認(rèn)為老師輕視自己，厭棄自己。為了消退同學(xué)的疑懼心理和對(duì)立心情，老師要首先從感化入手，多方面地關(guān)懷他們，誠(chéng)意誠(chéng)意地關(guān)心他們，滿腔熱忱地和他們交知心伴侶，急躁細(xì)致地開(kāi)導(dǎo)他們，使他們信任老師的善意，從生活實(shí)踐中親身體驗(yàn)到老師的一片真誠(chéng)，啟發(fā)同學(xué)的覺(jué)悟,撥動(dòng)他們的心弦，使他們樹(shù)立信念，情愿上進(jìn)。（3）抓住醒悟和轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，促使同學(xué)品德轉(zhuǎn)化。品德不良同學(xué)的轉(zhuǎn)變，一般要經(jīng)受醒悟、轉(zhuǎn)變、反復(fù)、鞏固、穩(wěn)定的過(guò)程。當(dāng)同學(xué)遇到新老師，來(lái)到新集體或受到一次觸動(dòng)思想的教育時(shí)，他們渴望有一個(gè)新起點(diǎn)，開(kāi)頭一種新的生活，盼望進(jìn)步的火苗重新燃燒。這時(shí)老師把握這種心理，賜予準(zhǔn)時(shí)鼓舞，關(guān)心是很重要的。在同學(xué)行動(dòng)上有改正錯(cuò)誤時(shí)，老師樂(lè)觀努力地促轉(zhuǎn)化，進(jìn)行急躁細(xì)致的思想教育，對(duì)微小進(jìn)步不斷賜予確定、表?yè)P(yáng)、鼓舞.使同學(xué)進(jìn)步的愿望變?yōu)檫M(jìn)步的行動(dòng)，又使正確的行動(dòng)不斷地得到強(qiáng)化、鞏固。同學(xué)的進(jìn)步往往是迂回曲折、螺旋式的。同學(xué)消失反復(fù)時(shí)，老師絕不能氣餒或放棄教育，要找緣由，堅(jiān)持不懈地做工作，使同學(xué)的行為不再消失反復(fù)和動(dòng)搖而進(jìn)入鞏固時(shí)期，進(jìn)而進(jìn)入穩(wěn)定期，并形成穩(wěn)固的品德。（4）點(diǎn)燃自尊心，培育與采用集體榮譽(yù)感。同學(xué)的個(gè)人自尊心是一種個(gè)人要求受到社會(huì)、集體敬重的感情，是自我意識(shí)的表現(xiàn),它使同學(xué)愛(ài)惜自己在集體中的合理地位，保持自己在集體中的聲譽(yù)，它是同學(xué)樂(lè)觀向上，努力克服缺點(diǎn)的內(nèi)部動(dòng)力之一。集體榮譽(yù)感是人們意識(shí)到作為集體成員的一種尊嚴(yán)的心情體驗(yàn)，它促使人們珍惜集體榮譽(yù)。依據(jù)集體的要求與利益來(lái)行動(dòng)，養(yǎng)成忘我精神。集體榮譽(yù)感是推動(dòng)同學(xué)樂(lè)觀向上的動(dòng)力之一。受到集體輿論支持并引起榮譽(yù)感的行為，簡(jiǎn)單促使同學(xué)堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)。而相反的行為，就簡(jiǎn)單促使同學(xué)否定它，克服它。因此，健康的輿論和集體榮譽(yù)感