夢(mèng)游天姥吟留別課件

夢(mèng)游天姥吟留別——李白板書課文分析朗讀題解寫作背景作家簡(jiǎn)介教學(xué)目的重點(diǎn)字詞小結(jié)一、寫作背景李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地,結(jié)交名流,以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！钡切诓⒉恢赜盟?，把他看做詞臣，李白又不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住一年被賜金放還。離開長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行作本詩，借以表白心情。二、解題和作者簡(jiǎn)介解題夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛實(shí)天姥：所夢(mèng)內(nèi)容吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。留別：說明本詩寫作目的。作者簡(jiǎn)介（見課本31頁）課文朗讀

我／欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。謝公宿處／今尚在，淥水蕩漾／清猿啼。腳著／謝公屐，身登／青云梯。半壁／見海日，空中／聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龍吟／殷巖泉，栗深林兮／驚層巔。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生煙。課文朗讀

課文朗讀

三、整體感知1.詩人是通過什么方式向朋友告別的？借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后感慨的方式3、概括全詩的脈絡(luò)入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——夢(mèng)中仙境——夢(mèng)中驚醒——夢(mèng)后留別1.讀一段回答1、李白是怎樣寫出天姥山的特點(diǎn)？此處為什么寫到瀛洲？對(duì)比，夸張。這是以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念，為下文入夢(mèng)作了鋪墊。3、讀二段回答1、詩中寫一夜飛渡，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來？用“飛”、“送”兩詞，體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。同時(shí)，“飛”表現(xiàn)了自由自在。2、“照”和“送”寫出了什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。5、詩人從哪幾方面來描繪洞天仙境的？仙境有什么特點(diǎn)？表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？從洞天內(nèi)的建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車三方面寫。特點(diǎn)：美、富麗堂皇、熱鬧非凡、令人神往、神仙眾多。描繪這樣的仙境，表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。6、哪些詞語反映出詩人夢(mèng)醒后怎樣的心情？“長(zhǎng)”、“惟”、“失”反映了詩人從夢(mèng)中驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)的無限哀痛。4、總結(jié)夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜白天景象，壯美奇絕夜間景象，離奇險(xiǎn)怪神仙洞府，燦爛輝煌仙人盛會(huì)，其樂融融夢(mèng)境消失，無限留戀第三段世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。明確：由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情?？偨Y(jié)第三段驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆：蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)——揭示主旨，表現(xiàn)詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神詩眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！中心思想

本詩通過記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。中國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子的自我定位在我國(guó)封建社會(huì)，歷代讀書人往往具有文化人和政治人的雙重價(jià)值取向，他們讀書往往并不純粹為了做學(xué)問，而是為了悟道、明道，他們總是把修身、齊家、治國(guó)、平天下當(dāng)作讀書的終極目的，把安邦定國(guó)、建功立業(yè)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的理想方式，他們是為了完成這些理想和目標(biāo)而讀書的，又在讀書中強(qiáng)化了追求上述理想的決心。然而，大多數(shù)情況下這一理想能否實(shí)現(xiàn)并不取決