《政治學(xué)原理》課程階段練習(xí)一

華東理工大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)《政治學(xué)原》課程階段習(xí)一一單選題1、儒家政治學(xué)說其核心是

A）A政”、強調(diào)“法心政治觀C自然”愛2、曾以“管理”而不是“統(tǒng)治來界定政治的是D）A、亞里士多德B、孔子、馬基雅維利D、中山3、對政治最廣泛也是最根本的種定義的是

D）A、把政治看作為政府管理藝術(shù)、把政治看作是公共事務(wù)C、把政治看作是公共事務(wù)、把政治看作為權(quán)力和資源分配的活動4、在西方，人們對政治問題的論起源于A）A、古希臘B、古羅馬、意大利D、英國5、在古希臘并非所有在城邦內(nèi)人都是城邦公民體的城邦活動中，下列人中只有誰才能成為“公民”？（A）A、年滿20周歲男性B、女、奴隸、外邦人和未成年人6、從純粹現(xiàn)實主義的角度描述治，將注意力引向了政治領(lǐng)袖對詭詐、殘忍和操縱手段的利用方面的著作是

D）A治分析的框架》治統(tǒng)》C治:誰得到什么？何時如何得到？》主》7、現(xiàn)代政治是一種以

為中心的政治B）A、城邦B、國家C民族D、個人8、第一代“權(quán)利”指A）A、自由權(quán)和公民權(quán)

、會經(jīng)濟權(quán)利C、少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治、維持整體環(huán)境和社會發(fā)展權(quán)D、以上都不是9、運用階級統(tǒng)治的觀念反對普和抽象的自然權(quán)利和人權(quán)觀念的是C）A、自由主義者B、功利主義C馬克思主義者、生態(tài)主義者10、會權(quán)利就是

C）A、投票權(quán)和自由結(jié)社權(quán)、隱私權(quán)和免費獲得法律援助的權(quán)利C、教育、醫(yī)療和衛(wèi)生等方面享的權(quán)利、婦女避孕和墮胎的權(quán)11、有的人，不管其屬性、國、文化程度、種族、語言、性別、能力、財產(chǎn)或地位，甚至不管其所在國是否通過法律保護其權(quán)利們都有人權(quán)的主張資格是人權(quán)的什么特性？（B）A、最低限度的道德性B、普性、歷史性、資格性

12、視為資本主義制度的基石是D）A、公民權(quán)利與政治權(quán)利B、會和經(jīng)濟文化權(quán)利C民族權(quán)利D、財產(chǎn)私有權(quán)13、國公民身份要獲得，首先要發(fā)展的權(quán)利是C）A、社會權(quán)利B、政治利、公民權(quán)利D、生權(quán)利14、集體為權(quán)利主體的人權(quán)是C）A、公民權(quán)利與政治權(quán)利B、會和經(jīng)濟文化權(quán)利C民族權(quán)利D、財產(chǎn)私有權(quán)15、自然權(quán)利確認(rèn)為“生命權(quán)自由權(quán)及財產(chǎn)權(quán)”的是A）A、洛克B、盧梭、托馬斯?杰斐遜D、密爾二多選題1、把政治理解為對權(quán)力的追求運用的有A、、、D）A、中國古代以法家為代表的“治之道B、西方以馬基雅維利為代表的實主義政治觀，把政治的核心理解為奪取權(quán)力、維護權(quán)力和擴大權(quán)力C、德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯為，政治是指力求分享權(quán)力或力求影響權(quán)力的分配D、美國政治學(xué)家拉斯韋爾認(rèn)為主要是指權(quán)力的形成和分配2、在古希臘，并非所有在城邦的人都是城邦的“公民的邦活動中，下列哪些人則不屬于公民的范圍？（AB、C、D）A、婦女B、奴隸C、外邦人D未成年人3、馬克思主義政治觀具有如下:（ABC、D

）A、認(rèn)為政治是一種特定的社會系B、認(rèn)為政治是更為基礎(chǔ)的經(jīng)濟系的集中表現(xiàn)C、認(rèn)為政治是一種有規(guī)律的社現(xiàn)象D、認(rèn)為國家政權(quán)是政治的主要根本的問題4、下列是以個人為權(quán)利主體的利的是（、B、D）A、公民權(quán)利與政治權(quán)利B、會權(quán)利、民族權(quán)利、經(jīng)濟文化權(quán)利5、社會、經(jīng)濟、文化權(quán)利包括下幾方面A、、、D）A、受教育權(quán)B、社會保障、財產(chǎn)權(quán)、勞動權(quán)與休息權(quán)三名解1、政治答政是人類集體生活的一種組織和安排這種組織和安排之下各組織團和個人通過一定的程序，實施對集體決策的影響。2、權(quán)利答界為主體對其對象所擁有的按其意愿來處置的地位或能力以及要求他人做出某種行為或不要做出某種行為以滿足自身利益的地位或能力來說權(quán)利是做某種事情的資格或正當(dāng)性。

3、公民身份答民常是指具有一個國家國籍并根據(jù)該國憲法和法律的規(guī)定有利和承擔(dān)義務(wù)的人實上是通過一國成的特定的權(quán)利和義務(wù)來界定公民身份的個法律概念。四簡題1、如何區(qū)分“政治領(lǐng)域”和“人領(lǐng)域”？答政治或公共領(lǐng)域：政治業(yè)工作場所藝術(shù)、文化等人域家和居家生活。2、我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)政治？答我認(rèn)為學(xué)習(xí)研究政治可以：確立共同的政治理念泛地形成政治共識；探索合理的政治安排，合理地規(guī)劃政治生活；尋求文明的政治規(guī)則，文明地解決政治沖突；了解他人，學(xué)會與別人打交道。3、為什么說權(quán)利是現(xiàn)代政治的點？答政現(xiàn)象或政治活動或許豐富多姿奇百怪但其背后的目的終究可歸結(jié)于利益和權(quán)利不是看得見的物質(zhì)利益是看不見的精神利益不過這種利益和權(quán)利主體是少數(shù)還是多數(shù)是殊還是普遍罷了利雖然具有不可褫奪奪性但是歷史上侵害權(quán)利的現(xiàn)象比比皆是對權(quán)利的最主要的侵來自國家權(quán)力代治的使命就是對國家的權(quán)力施加制約國的活動引向它所服務(wù)人民認(rèn)為是合法的這一終極目標(biāo)上把力的行使置于法治原則之下之以對權(quán)力進主動限制為了保護公民所享有的各種權(quán)利從個側(cè)面反映了現(xiàn)代政治是一種權(quán)利政治也從一個側(cè)面反映了權(quán)利何以成為現(xiàn)代政治學(xué)的起點。4、公民身份獲得需要擁有哪些利？答：一國公民身份要獲得，首先發(fā)展的權(quán)利是“公民權(quán)（利是政治權(quán)利最后是一系列的“社會權(quán)利五論題1、理解政治認(rèn)識政治有四個不角度是怎樣的？12分答結(jié)前人以及當(dāng)下的研究我們可以認(rèn)為理解政治認(rèn)識政治有四個不同角度作政府藝術(shù)的政治；作為公共事務(wù)的政治作為妥協(xié)和同意的政治；作為權(quán)力和資源分配的政治。第一，把政治看作為政府管理藝術(shù)。政治作為“藝術(shù)體現(xiàn)為政府通過制定和實施集體政策對社會實施控制的藝術(shù)觀把政治看作是政府對社會實施權(quán)威性控制的技巧。第二，把政治看作是公共事務(wù)。把政治定義為公共事務(wù)或公共生活，擺脫了以“政府”為核心來定義政治的局限第三政治看作為妥協(xié)和同意的活動妥協(xié)和同意的角度認(rèn)識政治政治又可以被看作是解爭端的特別手段這種定義下沖突或爭端不是通過強力和赤裸裸的權(quán)力來解決，而是通過妥協(xié)、調(diào)解和談判來加以解決。第四治看作為權(quán)力和資源分