2013年國(guó)考申論(省部級(jí))真題和答案

2013年國(guó)家公務(wù)員考試申論(省部級(jí)）真題給定資料：給定資料：1、良辰吉時(shí)已到，婚禮開始！一拜天地，二拜高堂……2012 年月6日午，在江南某村，一堆85 后新人的傳統(tǒng)結(jié)婚儀式正在舉行。這對(duì)小夫妻年紀(jì)不大，倒愿意舉辦農(nóng)村的傳統(tǒng)婚禮，真稀奇。人們七嘴八舌地議論著。據(jù)了解，這是當(dāng)?shù)貛酌髮W(xué)生村官策劃的第一場(chǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮?？磻T了西式婚禮的走紅毯、切蛋糕、倒香檳等流程，這場(chǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮，讓年輕的新郎新娘感到別有一番韻味。新浪東平懷著欣喜而忐忑的心情望著新娘麗麗在婚車上新娘用糙茶洗好臉后就蓋上大紅蓋頭小鳥依人般挽著新郎的手走下婚車鞭炮聲中新郎新娘踩著印有喜字的麻袋走進(jìn)堂屋， 麻袋又稱代代子孫， 寓意新人早生貴子這是，空中下起了一場(chǎng)花瓣雨， 【圍觀】的孩子歡呼雀躍。接下來是‘過火盆’，紅紅火火。在婚慶策劃人員的提示下，新郎新娘繞著院中的三堆火走三圈后。正式進(jìn)入堂屋，婚慶策劃人員【和】記者，新人跨過門檻時(shí)要先抬右腳，這是順腳，寓意婚后的日子順順利利。堂屋主桌上擺放著成雙的龍鳳花燭果品和用于挑起紅蓋頭的喜稱稱心如意，新郎官，你不看看新娘長(zhǎng)啥樣嘛？人群中有人喊道，新郎笑著拿稱心如意， 小心翼翼地挑起紅蓋頭一角露出新娘的嘴角雖然他們并不像古時(shí)候那樣等到拜堂才頭一次見面但挑紅蓋頭是傳統(tǒng)婚禮儀式的一部分以我們也寫進(jìn)了策劃書。婚慶策劃人員說。WZLW己的策劃能力。記者在婚禮結(jié)束后想婚慶策劃人表達(dá)了自己觀摩婚禮的感動(dòng)心情。當(dāng)被問響他們一輩子。Z則補(bǔ)充說：傳統(tǒng)婚慶儀式不僅僅是一種世代沿襲的鄉(xiāng)村習(xí)精神。2、某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：2、某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：累的巨大文化財(cái)富，或許正在我們手中悄無聲息地流失。47200想一睹那些先人留下來的珍寶，不得不漂洋過海。1020以充實(shí)。下，這段歷史遺產(chǎn)頃刻間湮滅。與有形文物的流失比起來，那些無性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的社戲五猖會(huì)，我們小時(shí)候看過的皮影戲，農(nóng)村過去家家過年貼的剪紙和年畫……也許有人會(huì)說，這也是文化遺產(chǎn)？這些不登大機(jī)。特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國(guó)人之所以為中國(guó)人。民間文化的小事，其速度遠(yuǎn)快于生物物種的滅亡速度，而后過去和生物物另一個(gè)值得重視的問題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少方斥億萬巨資生造文化和虛假民俗， 拆掉古城而改建的粗制濫造的仿古街比比皆是，有些地方還把一些歷史傳說和文學(xué)故事中有道德污點(diǎn)的人物也尊為【名人】供奉。以上種種均反映了對(duì)文化的曲解，這種去接不僅沒有增加文化內(nèi)涵，反而是對(duì)文化的一種傷害。3這就是詩(shī)意棲居的代表作——菊兒胡同， 是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代民居。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無章的地方，早年建造的四合院已成了破舊擁擠的大雜院吳良鏞受邀設(shè)計(jì)改造他的有機(jī)更新理論認(rèn)為，住房是城市的細(xì)胞新建房應(yīng)自覺地順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理于有了類四合院，既保留了天井、院中的老樹，又能容納更多住戶。房屋為白墻黛瓦，錯(cuò)落別致。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺(tái)，可遠(yuǎn)眺景山、北海、白塔；在院中配臵不同姿態(tài)的樹種，使院落小景豐富有變；甚至樓閣的高度不一，增加建筑群輪廓線的變化，屋頂亦因此有了韻律美。如今住在高層小區(qū)里的北京人是無法享受到郁達(dá)夫陛下故都的秋了， 菊兒胡同里的卻仍可坐擁舊時(shí)的景色：早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色聽得到青天下馴鴿的飛聲我并不是要所有的房子都蓋成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統(tǒng)建筑發(fā)展的路子。2012年10月16上午，在北京2012 年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)年會(huì)的開幕式上，這位中國(guó)兩院院士、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者做了題《人居環(huán)境與審美文化的主題報(bào)告討如何將藝文融入人居環(huán)境。心等建筑，景觀確實(shí)不錯(cuò)。豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地近年來逐步形成了以豫園城隍廟上海老街等為中心的旅游風(fēng)景區(qū)九曲橋湖心亭尤其享有盛名民俗工藝小商品、上海及全國(guó)特色小吃上海本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展成為市民節(jié)慶廟會(huì)地豫園作為留存完好的江南古典園林被譽(yù)為東南名園冠。 豫園商城于上世紀(jì)九十年代經(jīng)過大規(guī)模擴(kuò)建成為規(guī)模宏偉的仿明清商業(yè)建筑群既有歷史淵源又有民族風(fēng)格豫園被塑造成一個(gè)文化綜合體為了再現(xiàn)民俗風(fēng)情，豫園商城退出了豫園中國(guó)節(jié)的概念。 正月有新春民俗藝術(shù)燈會(huì)三月有中華美食節(jié)四五月是春季廟會(huì)和茶文化節(jié)夏季有少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)秋季有描繪和賞菊啖蟹節(jié)冬季有冬至膏方節(jié)等尤其是元宵燈會(huì)在春節(jié)期間的上海最有人氣充分顯示了民俗文化強(qiáng)大的生命力，并因此成為上海的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)素有芙蓉鎮(zhèn)的美譽(yù)。 這里文化資源豐富有保存完好的明清建筑有古老質(zhì)樸的藍(lán)印花布色彩鮮艷的刺繡有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗獷灑脫的灶壁畫，特別是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的金山農(nóng)畫；有久負(fù)盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐干、楓涇黃酒；還有許蘊(yùn)藏在民間的傳奇故事喜聞樂見的體育項(xiàng)目所有這些家鄉(xiāng)民間文化原有的特色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無窮的魅力。人們用楓涇尋畫四個(gè)字概括古鎮(zhèn)的魅力， 可謂一語雙關(guān)既有詩(shī)情畫意又留有懸念充分表達(dá)了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫的景色又告訴人們楓涇擁有深刻的歷史文化沉淀?xiàng)鳑芰粝碌氖菤v史的原貌是原來真實(shí)的景不增加什么新東西，在保護(hù)過程中原樣原修，保留原材料、原工藝、原樣式、本來的風(fēng)貌，從而保留了一種難能可貴的原真性。同時(shí)楓涇不是保留一座橋、一塊碑、一個(gè)房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個(gè)古鎮(zhèn)的整體保留。整理的水墻門，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在已經(jīng)不多見了。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房子、街道、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個(gè)整體。4、媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共4、媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共妃身為供奉。32北美等20多個(gè)國(guó)家地區(qū)。公園960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通的林姓人家因?yàn)椴粣厶淇蓿鹈帜?。因她識(shí)些天文，懂點(diǎn)醫(yī)理，又急公好義，助人為樂，所以為鄉(xiāng)人所信賴附近漁民也漸漸相信她可以預(yù)知吉兇， 從而一傳十十傳百漸漸將她神化成可以逢兇化吉的保護(hù)神。 她過世不久當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座落落數(shù)像的簡(jiǎn)陋祠廟，也是最早的媽祖廟，當(dāng)時(shí)已經(jīng)香火非常旺盛。在民間有著廣泛影響力的佛教也將媽祖演繹進(jìn)自己的神話世界稱林默是東海龍王的女兒，有一次游玩遇險(xiǎn)，被觀音菩薩完就，從而成為觀音的侍女，并漸幻化為與觀音菩薩平起平坐的主神儒家也對(duì)這一優(yōu)質(zhì)的文化載體予以高度重視對(duì)媽祖神話進(jìn)行了儒家式的改造， 增添了懲惡揚(yáng)善的故事力圖去除媽祖濃厚的巫女色彩，將其塑造成為儒家的道德楷模和精神典范。1281為護(hù)國(guó)明著天妃。雖然媽祖是漢族人，可加上一個(gè)天字，成為天神，那1329巴蜀扎根落戶。清代中后期，巴蜀地區(qū)的媽祖廟已超過兩百座。地商人修建，稱為三州會(huì)館，距今已有五百多年的歷史。即便是澳門（MACAU）的名字，業(yè)余媽閣廟有關(guān)。臺(tái)灣的媽祖信仰也十分普遍，全島共有大小媽祖廟51042.32012928為第六屆天津媽祖文化旅游界的重要活動(dòng)，2500余名游客和表演家以鼓樂、舞6.5這座媽祖圣像的落成。從臺(tái)灣趕來的某女士說，這是她第一次看到坐落在海上的媽祖圣像。媽祖家吧。一、一、5、平陽鶴溪百年缸窯不僅有著厚重的歷史，而且還曾在中國(guó)外交史上留下np^N8$i:n溪缸窯的創(chuàng)建時(shí)間為最早，歷史也最富傳奇色彩。47（1619，魯通、魯明等人利用騰蛟181940年，當(dāng)?shù)厝酥x伯和出自創(chuàng)辦缸窯陶瓷廠。次年，群眾43007251946年，在化學(xué)專家蘇步青先生的幫助下，開始生產(chǎn)化學(xué)工業(yè)用的耐酸壇，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷南京、上海等地，深受用戶歡迎。新中國(guó)成立后，指套工藝得到迅猛發(fā)展。1954年，由蘇增財(cái)、謝如觀等人帶頭成立了鳳巢陶器生產(chǎn)合作小組；1957；19593001州等地；1964年，我國(guó)為支援阿爾巴尼?修建煉焦?fàn)t，需要一批質(zhì)量上乘的缸189000174230500介紹，上世紀(jì)七十年代間，缸窯手工藝人達(dá)百余人，然后逐年減少，現(xiàn)今只剩人。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人，或許是這座百年缸窯的最后守護(hù)人了。民間手工藝的縮影。它的保留為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活的史料。66FF內(nèi)心頗有感觸，他特意為此題字：歲月失語，惟石能言。逝去的無形無跡的光陰正鐫刻在一幅幅粗樸的巖畫中，F(xiàn)說：原古先民以默默地文化符合表現(xiàn)出他們對(duì)生活的勇氣和情感，對(duì)觀者內(nèi)心形成強(qiáng)烈的沖擊。賀蘭縣的皮影戲也令他感慨。他認(rèn)為，賀蘭皮影戲有自己的地域特色。古跡要素保持得非常好，表演皮影的民間藝人張進(jìn)緒有優(yōu)秀的稟賦，聲情并茂，但難的，政府應(yīng)把賀蘭縣的皮影戲當(dāng)寶貝保護(hù)。但難的，政府應(yīng)把賀蘭縣的皮影戲當(dāng)寶貝保護(hù)。作家F被人譽(yù)為民間文化的搶救人，對(duì)此， F說：這源于知識(shí)分子的文化責(zé)任感。F認(rèn)為，物欲橫流更容易導(dǎo)致精神被輕視。我們的民族精神在受著精神價(jià)值的淡漠和外來文化的沖擊堅(jiān)守民族的特性延續(xù)民族文化的血脈顯得尤為重要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的是保護(hù)其本身蘊(yùn)含的精神我們現(xiàn)在所要保護(hù)搶救的也是中華文化的神如果我們不搶救自己文化的神那么我們玩來玩去都是玩洋人的神，就沒自己的神了。F之前報(bào)下功夫，申遺一旦成功反而不用了。因?yàn)椴簧俚胤较矚g做面子上的，化遺產(chǎn)更需要申遺之后的保護(hù)，F(xiàn)2（15）要求：全面、簡(jiǎn)明。不超過250字。二、我國(guó)有不少地區(qū)在保護(hù)