寫作指導(dǎo)一：為觀點(diǎn)提供有力的支撐

PAGE12寫作指導(dǎo)一：為觀點(diǎn)提供有力的支撐在議論文寫作中，為了能使自己的論點(diǎn)更有說服力，就要為論點(diǎn)提供有力的支撐，要做到這一點(diǎn)，就要在文章中提供充分而有力的論據(jù)。所謂論據(jù)，也就是能夠證明觀點(diǎn)的材料。論據(jù)有兩類：一類是事實(shí)論據(jù)，它們可以是概括性的事實(shí)、典型的事例，也可以是文獻(xiàn)數(shù)據(jù)或者圖片音像；一類是理論論據(jù)，可以是客觀規(guī)律、科學(xué)原理，也可以是名言警句。如《師說》這篇文章，既有“古之圣人”“巫醫(yī)樂師百工之人”“今之眾人”“士大夫之族”這樣概括的事例，也有“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”這樣的典型事例；既有大量的事實(shí)論據(jù)，也有“三人行，則必有我?guī)煛边@樣的理論論據(jù)。對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)，典型，充分。一、真實(shí)，也就是合乎事實(shí)，準(zhǔn)確無誤。材料的真實(shí)性是議論文的生命，例如2022年全國卷Ⅰ高考作文《愛不曾遠(yuǎn)走》片段：經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后，我看到了中華民族的未來，更是看到了希望！2022年是一個(gè)喜慶的年份，可是，它又是一個(gè)多難的年份。一月困擾千千萬萬歸鄉(xiāng)者的冰凍雪災(zāi)，三月傷及億萬人的“藏獨(dú)”事件，五月震痛全中國的四川汶川特大地震……灰色的空氣，冷冷地敲擊著每個(gè)人的心靈，它無語，只是靜靜地、靜靜地……然而，中華民族沒有倒下，憑借著十幾億人口的力量，我們不斷努力，汗水、淚水帶走的只是悲痛和絕望，而愛卻送來了我們重生的力量，希望的鐘聲敲響，每個(gè)人的耳邊都會(huì)響起：“有愛，就有力量?！弊髡咴谧C明“有愛就有力量”時(shí)，把2022年我國發(fā)生的重大時(shí)事串聯(lián)起來，使文章顯得真實(shí)可信又具有時(shí)代性。二、典型，也就是在邏輯上能夠充分證明觀點(diǎn)，并且有一定的代表性。如周先慎先生的《簡筆與繁筆》中舉洋洋灑灑百萬言的《水滸傳》用筆極簡的例子譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落”二字，便點(diǎn)染出大蟲出沒、人跡罕到景象?！畛錾囊獢?shù)“林教頭風(fēng)雪山神廟”，寫那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊?！币粋€(gè)“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚(yáng)它富有“神韻”，當(dāng)之無愧。這里“破落”兩個(gè)字對(duì)百萬言，可謂用筆簡到了極點(diǎn)。同樣作品里作者寫繁筆的好處時(shí)，卻又舉了短篇小說《社戲》中的例子，也不得不說是極為典型。字面上的簡不等于精練，藝術(shù)表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說的啰嗦。魯迅是很講究精練的，但他有時(shí)卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰嗦”。《社戲》里寫“我”早年看戲，感到索然寡味，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個(gè)人互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)，——然而叫天竟還沒有來”。在通常情況下，如果有誰像這樣來說話、作文，那真是啰嗦到了極點(diǎn)。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來表現(xiàn)一種復(fù)雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。三、充分，就是論據(jù)具有足夠的數(shù)量和質(zhì)量。如吳晗先生的《談骨氣》，開篇即引用孟子的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！比缓笥峙e了中國歷史上很多這樣有骨氣的人物為例：文天祥，聞一多以及“不食嗟來之食”的典故，充分地論證了“中國人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。在真實(shí)、典型、充分的基礎(chǔ)上，同學(xué)們?cè)谧魑臅r(shí)如果能夠注意論據(jù)的新穎性和現(xiàn)實(shí)感，則更能啟人深思，增強(qiáng)說理的效果。美文欣賞談骨氣吳晗我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)?。?142）“人走茶涼”屬正常范敬宜“人走茶涼”，是對(duì)炎涼世態(tài)的一種藝術(shù)概括。特別是阿慶嫂的一句“人一走，茶就涼”唱開之后，經(jīng)常被人用來慨嘆有些領(lǐng)導(dǎo)干部離退之后處境的變化。老同志們的感受當(dāng)然是真實(shí)的。比如，過去家里門庭若市，現(xiàn)在車馬稀少了；過去請(qǐng)示、匯報(bào)、問候的電話不絕于耳，現(xiàn)在可能幾天聽不到一次鈴響了；過去邀請(qǐng)出席各種慶典、宴會(huì)、研討會(huì)、論證會(huì)的應(yīng)接不暇，現(xiàn)在難得收到一份請(qǐng)柬了；過去生病住院，花籃、水果、營養(yǎng)品隨著探望者紛至沓來，現(xiàn)在病房里變得冷冷清清了……凡此種種，撫今思昔，焉能無“人走茶涼”之嘆！然而，我倒認(rèn)為，對(duì)于“人走茶涼”也需作一點(diǎn)具體分析，未可一概而論。依我看來，“人走茶涼”其實(shí)是一種自然現(xiàn)象。何以見得俄國大文豪托爾斯泰曾有一個(gè)妙喻，原話記不準(zhǔn)了，大意是說：友誼好比一壺開水，一旦離開爐子就逐漸涼下來了。朋友尚且如此，何況是一般的工作關(guān)系在位時(shí)朝夕相處，自然交往頻繁，離崗后相見日稀，沒有那么多要事向你請(qǐng)示、商量，“茶”的降溫便成為一種必然。如果哪位領(lǐng)導(dǎo)干部退下以后，依舊賓客盈門，酬酢不絕，倒有點(diǎn)反常了，對(duì)本人而言，也未必是件輕松愉快的事。再說，你退下之后，當(dāng)然比較清閑，而在位者工作都很忙，哪有那么多時(shí)間老是向你噓寒問暖如果還期望人家“早請(qǐng)示，晚匯報(bào)”，未免有點(diǎn)近乎苛求。記得前幾年有篇小說叫《電話》，寫的是一位老首長離休之后，因?yàn)槊刻煸僖步硬坏侥敲炊嚯娫挾鴲瀽灢粯罚找娤?。了解他心境的老伴只好偷偷關(guān)照舊部每天打個(gè)電話“匯報(bào)工作”。這樣做了果然靈驗(yàn)，老首長恢復(fù)了奕奕神采，家庭里也重現(xiàn)融融氣氛。這樣的人為“保溫”，又有什么意義呢！當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部離退休以后，某些待遇或禮遇確與在位時(shí)有某種反差。我覺得這也正常。“一視同仁”不等于不分軒輊。古今中外，莫不如此。漢代大將軍李廣，在位時(shí)聲名顯赫，退休之后，有一天出城喝酒，回城時(shí)天色已晚，城門緊閉。隨從喊話要求打開城門，說是“故將軍李廣”回來了。不料城門官偏不買賬，回話說：“今將軍尚不得夜行，況乃故也！”把李廣氣得夠嗆。后來李廣被重新起用，干的第一件事就是把那位勢利的（也許是很堅(jiān)持原則的）城門官宰了。我看這位大將軍的器量未免太窄了些，“故將軍”就是“故將軍”，硬要和“今將軍”攀比，豈非自尋煩惱！我還有一個(gè)看法：“茶”的“保溫”是個(gè)雙向問題，要靠雙方努力。俗話說得好，“人敬我一尺，我敬人一丈”。我見過一位老同志，退下以后，始終如一地?zé)崆橹С?、幫助在位者的工作，結(jié)果“茶”不但不涼，反而更熱了。這雖屬特例，也給人以啟發(fā)。有位年輕同志，在我“下崗”之前向我誠摯表示：請(qǐng)您放心，我決不會(huì)“人走茶涼”的。我當(dāng)即口占一首打油詩相贈(zèng)：人走自然茶就涼，不涼反而不正常，只要留得真情在，縱然成冰又何妨【范敬宜，原《人民日?qǐng)?bào)》總編輯。本文有刪節(jié)】（1139）穿越歷史的迷霧趙曉艷人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下”?！栋嗾选分械倪@句臺(tái)詞可謂經(jīng)典，一語道破“舍”與“得”的關(guān)系。放逐蠻荒仍心系楚國的屈原；擄捋番邦卻夢回中原的蔡文姬；父死母嫁，伶仃孤苦的李密；窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱的杜甫；一貶再貶，煮酒東坡的蘇軾；身逢亂世，瘦比黃花的李清照；僵臥孤村，悲裂九州的陸游；還有遠(yuǎn)離繁華的孤獨(dú)思想者盧梭；一生悲慘，飲彈而死的窮畫家梵高……他們或自幼孤苦無依，或一生大起大落，或終生不受重視，或生命短如流星，相同的一點(diǎn)就是：他們都經(jīng)歷坎坷，心歷孤獨(dú)，但又拋棄孤獨(dú)，拋棄浮名，他們正直進(jìn)取，真誠淳樸，樂觀曠達(dá)，胸懷天下，他們能棄浮華如糞土，化悲情為思辨，把孤獨(dú)、寂寞揮舞成七色的才情，為人間留下曠世的佳作！“人生最難拋的是榮華”，他卻能在失去榮華之后坦然相對(duì)，“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”。哲學(xué)思想和理性思維使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。有所失就有所得，集文化之大成者的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)，讓自己在失去一切功名之后，寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話。敢于舍棄，讓蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，坦然面對(duì)失去，讓蘇軾真正走向成熟。惡有惡報(bào)，善有善報(bào)。世俗的人們恪守著一個(gè)因果輪回的謊言。善者未必有善報(bào)。袁崇煥以其豐功偉績之身反遭碎尸之禍?？蓱z可悲可嘆可惱然而，在明王朝大廈將傾之時(shí)，袁崇煥甩掉官微職卑人微言輕的世俗偏見，不顧個(gè)人的生死名節(jié)，毅然從朽如槁木的的王朝陰影中走出，面對(duì)千槍所指，面對(duì)兇神惡煞，憑借一顆赤膽忠心，硬是把一支孤軍打造成了新的長城。有人說，袁崇煥太不值得了，再怎么奮斗，不也什么都沒落下嗎還被碎尸了，值得嗎然而我要說，他被碎尸了，卻恰恰完成了自己的光輝形象。從另一個(gè)角度完成了英雄的重塑。無論是蘇東坡還是袁崇煥，都是敢于舍得善于舍得成就了他們的輝煌。這輝煌也許在當(dāng)時(shí)世俗人眼中不值一提，但是，它的光芒會(huì)穿越歷史的迷霧，照耀百年，千年，甚至億萬年的歲月、人心！【簡評(píng)】舍的本身就是得，有所失就有所得。本文立意高遠(yuǎn)，更為難得的是所用論據(jù)真實(shí)，典型，充分。放逐蠻荒仍心系楚國的屈原；擄捋番邦卻夢回中原的蔡文姬；父死母嫁，伶仃孤苦的李密；窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱的杜甫；一貶再貶，煮酒東坡的蘇軾；身逢亂世，瘦比黃花的李清照；僵臥孤村，悲裂九州的陸游；還有遠(yuǎn)離繁華的孤獨(dú)思想者盧梭；一生悲慘，飲彈而死的窮畫家梵高……橫貫古今，跨越中外，為觀點(diǎn)提供了強(qiáng)有力的支撐。（1051，來自網(wǎng)絡(luò)）

演練平臺(tái)145生活中很多細(xì)節(jié)能反映出文化差距,中國人寫封信，地址是由大到小，西方人則是先寫姓名，地址由小到大；在餐廳結(jié)賬，中國人一般喜歡爭先恐后地付賬，西方則多實(shí)行AA制；中國人崇尚勤儉持家，西方不少人則主張超前消費(fèi)……你注意到其中的文化差異了嗎你是如何看待這些差異的請(qǐng)自擬題目寫一篇議論文。800字左右。佳作看臺(tái)左手咖啡，右手香茗河南省濮陽市油田第四高級(jí)中學(xué)高三（10）班張利盼如果說中國是一曲清脆圓潤的古箏曲，那么西方則是一首歡快激昂的交響樂；如果說中國是一幅意境幽遠(yuǎn)的水墨畫，那么西方則是一幅繽紛絢爛的油彩。中國文化如茶，在清香淡雅中顯現(xiàn)其神韻，西方文化如咖啡，在香濃馥郁中彰顯其魅力。中國古語有云：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！币庠诒憩F(xiàn)個(gè)人的微不足道，如落入無比渾厚的黃土地中的一粒塵埃，無聲消融；如流入浩瀚江海中的一朵浪花，悄然隱沒。西方的莎士比亞卻說：“我可以自閉于核桃殼內(nèi)，而自認(rèn)為無限疆域之君主。”藉此彰顯個(gè)人價(jià)值的偉大與不容忽視。自己就是蒼穹中那最閃亮的一顆明星，縱使整個(gè)宇宙都變黑暗也掩蓋不了自己的光芒。在莎翁看來，個(gè)人應(yīng)當(dāng)成為宇宙的主宰。在這樣的文化影響下，中國人寫信，地址總是由大到小，西方人寫信總是先寫上自己的大名。在中國，別人夸獎(jiǎng)你長得漂亮或工作做得好時(shí)，你總是謙虛地說：“哪里，哪里，過獎(jiǎng)了?！倍谖鞣?，聽到別人的贊賞時(shí)，他們都會(huì)微笑地說“謝謝”，肯定了他人對(duì)自己的夸贊。在中國有不少的“房奴”一輩子辛苦工作掙錢，省吃儉用才攢夠了錢，終其一生時(shí)間買了一套屬于自己的房子。而在西方，他們年輕時(shí)就貸款買了房，然后在以后的努力工作中慢慢還房貸。西方人的消費(fèi)觀念來自于他們對(duì)未來、對(duì)自己的信心，中國人的保守觀念應(yīng)該到傳統(tǒng)文化中去尋求淵源。認(rèn)真觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國父母很少會(huì)讓孩子參加自主夏令營，生怕孩子離了家以后沒人照顧，受了委屈。更有甚者，一些家長甚至?xí)婧⒆颖持心遗阃巴６谖鞣?，家長們從小就給孩子們灌輸要獨(dú)立自強(qiáng)的思想。在平常就不斷磨礪鍛煉他們，以期在日后不依賴他人。中國人講究委婉含蓄，既有車站送別時(shí)父親那步履蹣跚的“背影”以及那么多未曾說出口的關(guān)愛；還有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的伉儷深情。西方人對(duì)待感情則如熱烈盛開的玫瑰，鮮艷奪目，有羅密歐與朱麗葉那至死不渝的堅(jiān)貞，也有卡西莫多與艾絲美拉達(dá)那轟轟烈烈穿越生死的愛情。中國文化與西方文化就像兩條奔騰不息的河，共同匯入人類文明的海洋，你盡可欣賞唐風(fēng)漢韻的中國氣象，也可體味熱情潑辣的地中海文明。錢鐘書說：東學(xué)西學(xué)，學(xué)術(shù)未裂；南海北海，心理攸同?！兑捉?jīng)》上也說：天下一致而百慮，同歸而殊途。豈不然哉海納百川，有容乃大。東西方文化唯有不斷的碰撞交融，才能催生出更加輝煌璀璨的人類文明之光。愛你在心口怎開河南省濮陽市油田第四高級(jí)中學(xué)高三（10）班楊曉燕一位詩人說：露珠在楓葉上，紅紅地閃爍著；露珠在荷葉上，有著淚滴似的的蒼白?？鐕f水千山，來到不同的國度，一樣的愛卻有著異樣的表白。“愛情”是個(gè)透著浪漫氣息的詞語。無論世界怎樣飛速變遷，無論身居何地，它都是永恒不變的話題。在中國，從古到今，有著無數(shù)的文人墨客贊揚(yáng)著愛情的魅力。但中國式的愛情表達(dá)總是呈