寫作指導一：為觀點提供有力的支撐

PAGE12寫作指導一：為觀點提供有力的支撐在議論文寫作中，為了能使自己的論點更有說服力，就要為論點提供有力的支撐，要做到這一點，就要在文章中提供充分而有力的論據(jù)。所謂論據(jù)，也就是能夠證明觀點的材料。論據(jù)有兩類：一類是事實論據(jù)，它們可以是概括性的事實、典型的事例，也可以是文獻數(shù)據(jù)或者圖片音像；一類是理論論據(jù)，可以是客觀規(guī)律、科學原理，也可以是名言警句。如《師說》這篇文章，既有“古之圣人”“巫醫(yī)樂師百工之人”“今之眾人”“士大夫之族”這樣概括的事例，也有“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”這樣的典型事例；既有大量的事實論據(jù)，也有“三人行，則必有我?guī)煛边@樣的理論論據(jù)。對論據(jù)的基本要求是真實，典型，充分。一、真實，也就是合乎事實，準確無誤。材料的真實性是議論文的生命，例如2022年全國卷Ⅰ高考作文《愛不曾遠走》片段：經(jīng)歷了風風雨雨后，我看到了中華民族的未來，更是看到了希望！2022年是一個喜慶的年份，可是，它又是一個多難的年份。一月困擾千千萬萬歸鄉(xiāng)者的冰凍雪災，三月傷及億萬人的“藏獨”事件，五月震痛全中國的四川汶川特大地震……灰色的空氣，冷冷地敲擊著每個人的心靈，它無語，只是靜靜地、靜靜地……然而，中華民族沒有倒下，憑借著十幾億人口的力量，我們不斷努力，汗水、淚水帶走的只是悲痛和絕望，而愛卻送來了我們重生的力量，希望的鐘聲敲響，每個人的耳邊都會響起：“有愛，就有力量。”作者在證明“有愛就有力量”時，把2022年我國發(fā)生的重大時事串聯(lián)起來，使文章顯得真實可信又具有時代性。二、典型，也就是在邏輯上能夠充分證明觀點，并且有一定的代表性。如周先慎先生的《簡筆與繁筆》中舉洋洋灑灑百萬言的《水滸傳》用筆極簡的例子譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落”二字，便點染出大蟲出沒、人跡罕到景象。……最出色的要數(shù)“林教頭風雪山神廟”，寫那紛紛揚揚的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊?！币粋€“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚它富有“神韻”，當之無愧。這里“破落”兩個字對百萬言，可謂用筆簡到了極點。同樣作品里作者寫繁筆的好處時，卻又舉了短篇小說《社戲》中的例子，也不得不說是極為典型。字面上的簡不等于精練，藝術表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說的啰嗦。魯迅是很講究精練的，但他有時卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰嗦”。《社戲》里寫“我”早年看戲，感到索然寡味，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個人互打，從九點多到十點，從十點到十一點，從十一點到十一點半，從十一點半到十二點，——然而叫天竟還沒有來”。在通常情況下，如果有誰像這樣來說話、作文，那真是啰嗦到了極點。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來表現(xiàn)一種復雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強烈的藝術效果。三、充分，就是論據(jù)具有足夠的數(shù)量和質(zhì)量。如吳晗先生的《談骨氣》，開篇即引用孟子的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”然后又舉了中國歷史上很多這樣有骨氣的人物為例：文天祥，聞一多以及“不食嗟來之食”的典故，充分地論證了“中國人是有骨氣的”這一中心論點。在真實、典型、充分的基礎上，同學們在作文時如果能夠注意論據(jù)的新穎性和現(xiàn)實感，則更能啟人深思，增強說理的效果。美文欣賞談骨氣吳晗我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！（1142）“人走茶涼”屬正常范敬宜“人走茶涼”，是對炎涼世態(tài)的一種藝術概括。特別是阿慶嫂的一句“人一走，茶就涼”唱開之后，經(jīng)常被人用來慨嘆有些領導干部離退之后處境的變化。老同志們的感受當然是真實的。比如，過去家里門庭若市，現(xiàn)在車馬稀少了；過去請示、匯報、問候的電話不絕于耳，現(xiàn)在可能幾天聽不到一次鈴響了；過去邀請出席各種慶典、宴會、研討會、論證會的應接不暇，現(xiàn)在難得收到一份請柬了；過去生病住院，花籃、水果、營養(yǎng)品隨著探望者紛至沓來，現(xiàn)在病房里變得冷冷清清了……凡此種種，撫今思昔，焉能無“人走茶涼”之嘆！然而，我倒認為，對于“人走茶涼”也需作一點具體分析，未可一概而論。依我看來，“人走茶涼”其實是一種自然現(xiàn)象。何以見得俄國大文豪托爾斯泰曾有一個妙喻，原話記不準了，大意是說：友誼好比一壺開水，一旦離開爐子就逐漸涼下來了。朋友尚且如此，何況是一般的工作關系在位時朝夕相處，自然交往頻繁，離崗后相見日稀，沒有那么多要事向你請示、商量，“茶”的降溫便成為一種必然。如果哪位領導干部退下以后，依舊賓客盈門，酬酢不絕，倒有點反常了，對本人而言，也未必是件輕松愉快的事。再說，你退下之后，當然比較清閑，而在位者工作都很忙，哪有那么多時間老是向你噓寒問暖如果還期望人家“早請示，晚匯報”，未免有點近乎苛求。記得前幾年有篇小說叫《電話》，寫的是一位老首長離休之后，因為每天再也接不到那么多電話而悶悶不樂，日見消瘦。了解他心境的老伴只好偷偷關照舊部每天打個電話“匯報工作”。這樣做了果然靈驗，老首長恢復了奕奕神采，家庭里也重現(xiàn)融融氣氛。這樣的人為“保溫”，又有什么意義呢！當然，領導干部離退休以后，某些待遇或禮遇確與在位時有某種反差。我覺得這也正常。“一視同仁”不等于不分軒輊。古今中外，莫不如此。漢代大將軍李廣，在位時聲名顯赫，退休之后，有一天出城喝酒，回城時天色已晚，城門緊閉。隨從喊話要求打開城門，說是“故將軍李廣”回來了。不料城門官偏不買賬，回話說：“今將軍尚不得夜行，況乃故也！”把李廣氣得夠嗆。后來李廣被重新起用，干的第一件事就是把那位勢利的（也許是很堅持原則的）城門官宰了。我看這位大將軍的器量未免太窄了些，“故將軍”就是“故將軍”，硬要和“今將軍”攀比，豈非自尋煩惱！我還有一個看法：“茶”的“保溫”是個雙向問題，要靠雙方努力。俗話說得好，“人敬我一尺，我敬人一丈”。我見過一位老同志，退下以后，始終如一地熱情支持、幫助在位者的工作，結(jié)果“茶”不但不涼，反而更熱了。這雖屬特例，也給人以啟發(fā)。有位年輕同志，在我“下崗”之前向我誠摯表示：請您放心，我決不會“人走茶涼”的。我當即口占一首打油詩相贈：人走自然茶就涼，不涼反而不正常，只要留得真情在，縱然成冰又何妨【范敬宜，原《人民日報》總編輯。本文有刪節(jié)】（1139）穿越歷史的迷霧趙曉艷人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”?！栋嗾选分械倪@句臺詞可謂經(jīng)典，一語道破“舍”與“得”的關系。放逐蠻荒仍心系楚國的屈原；擄捋番邦卻夢回中原的蔡文姬；父死母嫁，伶仃孤苦的李密；窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱的杜甫；一貶再貶，煮酒東坡的蘇軾；身逢亂世，瘦比黃花的李清照；僵臥孤村，悲裂九州的陸游；還有遠離繁華的孤獨思想者盧梭；一生悲慘，飲彈而死的窮畫家梵高……他們或自幼孤苦無依，或一生大起大落，或終生不受重視，或生命短如流星，相同的一點就是：他們都經(jīng)歷坎坷，心歷孤獨，但又拋棄孤獨，拋棄浮名，他們正直進取，真誠淳樸，樂觀曠達，胸懷天下，他們能棄浮華如糞土，化悲情為思辨，把孤獨、寂寞揮舞成七色的才情，為人間留下曠世的佳作！“人生最難拋的是榮華”，他卻能在失去榮華之后坦然相對，“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”。哲學思想和理性思維使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。有所失就有所得，集文化之大成者的蘇軾用豐厚的人文底蘊，讓自己在失去一切功名之后，寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。敢于舍棄，讓蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，坦然面對失去，讓蘇軾真正走向成熟。惡有惡報，善有善報。世俗的人們恪守著一個因果輪回的謊言。善者未必有善報。袁崇煥以其豐功偉績之身反遭碎尸之禍。可憐可悲可嘆可惱然而，在明王朝大廈將傾之時，袁崇煥甩掉官微職卑人微言輕的世俗偏見，不顧個人的生死名節(jié)，毅然從朽如槁木的的王朝陰影中走出，面對千槍所指，面對兇神惡煞，憑借一顆赤膽忠心，硬是把一支孤軍打造成了新的長城。有人說，袁崇煥太不值得了，再怎么奮斗，不也什么都沒落下嗎還被碎尸了，值得嗎然而我要說，他被碎尸了，卻恰恰完成了自己的光輝形象。從另一個角度完成了英雄的重塑。無論是蘇東坡還是袁崇煥，都是敢于舍得善于舍得成就了他們的輝煌。這輝煌也許在當時世俗人眼中不值一提，但是，它的光芒會穿越歷史的迷霧，照耀百年，千年，甚至億萬年的歲月、人心！【簡評】舍的本身就是得，有所失就有所得。本文立意高遠，更為難得的是所用論據(jù)真實，典型，充分。放逐蠻荒仍心系楚國的屈原；擄捋番邦卻夢回中原的蔡文姬；父死母嫁，伶仃孤苦的李密；窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱的杜甫；一貶再貶，煮酒東坡的蘇軾；身逢亂世，瘦比黃花的李清照；僵臥孤村，悲裂九州的陸游；還有遠離繁華的孤獨思想者盧梭；一生悲慘，飲彈而死的窮畫家梵高……橫貫古今，跨越中外，為觀點提供了強有力的支撐。（1051，來自網(wǎng)絡）

演練平臺145生活中很多細節(jié)能反映出文化差距,中國人寫封信，地址是由大到小，西方人則是先寫姓名，地址由小到大；在餐廳結(jié)賬，中國人一般喜歡爭先恐后地付賬，西方則多實行AA制；中國人崇尚勤儉持家，西方不少人則主張超前消費……你注意到其中的文化差異了嗎你是如何看待這些差異的請自擬題目寫一篇議論文。800字左右。佳作看臺左手咖啡，右手香茗河南省濮陽市油田第四高級中學高三（10）班張利盼如果說中國是一曲清脆圓潤的古箏曲，那么西方則是一首歡快激昂的交響樂；如果說中國是一幅意境幽遠的水墨畫，那么西方則是一幅繽紛絢爛的油彩。中國文化如茶，在清香淡雅中顯現(xiàn)其神韻，西方文化如咖啡，在香濃馥郁中彰顯其魅力。中國古語有云：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！币庠诒憩F(xiàn)個人的微不足道，如落入無比渾厚的黃土地中的一粒塵埃，無聲消融；如流入浩瀚江海中的一朵浪花，悄然隱沒。西方的莎士比亞卻說：“我可以自閉于核桃殼內(nèi)，而自認為無限疆域之君主?！苯宕苏蔑@個人價值的偉大與不容忽視。自己就是蒼穹中那最閃亮的一顆明星，縱使整個宇宙都變黑暗也掩蓋不了自己的光芒。在莎翁看來，個人應當成為宇宙的主宰。在這樣的文化影響下，中國人寫信，地址總是由大到小，西方人寫信總是先寫上自己的大名。在中國，別人夸獎你長得漂亮或工作做得好時，你總是謙虛地說：“哪里，哪里，過獎了?！倍谖鞣?，聽到別人的贊賞時，他們都會微笑地說“謝謝”，肯定了他人對自己的夸贊。在中國有不少的“房奴”一輩子辛苦工作掙錢，省吃儉用才攢夠了錢，終其一生時間買了一套屬于自己的房子。而在西方，他們年輕時就貸款買了房，然后在以后的努力工作中慢慢還房貸。西方人的消費觀念來自于他們對未來、對自己的信心，中國人的保守觀念應該到傳統(tǒng)文化中去尋求淵源。認真觀察一下就會發(fā)現(xiàn)中國父母很少會讓孩子參加自主夏令營，生怕孩子離了家以后沒人照顧，受了委屈。更有甚者，一些家長甚至會替孩子背著行囊陪同前往。而在西方，家長們從小就給孩子們灌輸要獨立自強的思想。在平常就不斷磨礪鍛煉他們，以期在日后不依賴他人。中國人講究委婉含蓄，既有車站送別時父親那步履蹣跚的“背影”以及那么多未曾說出口的關愛；還有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的伉儷深情。西方人對待感情則如熱烈盛開的玫瑰，鮮艷奪目，有羅密歐與朱麗葉那至死不渝的堅貞，也有卡西莫多與艾絲美拉達那轟轟烈烈穿越生死的愛情。中國文化與西方文化就像兩條奔騰不息的河，共同匯入人類文明的海洋，你盡可欣賞唐風漢韻的中國氣象，也可體味熱情潑辣的地中海文明。錢鐘書說：東學西學，學術未裂；南海北海，心理攸同?！兑捉?jīng)》上也說：天下一致而百慮，同歸而殊途。豈不然哉海納百川，有容乃大。東西方文化唯有不斷的碰撞交融，才能催生出更加輝煌璀璨的人類文明之光。愛你在心口怎開河南省濮陽市油田第四高級中學高三（10）班楊曉燕一位詩人說：露珠在楓葉上，紅紅地閃爍著；露珠在荷葉上，有著淚滴似的的蒼白?？鐕f水千山，來到不同的國度，一樣的愛卻有著異樣的表白?！皭矍椤笔莻€透著浪漫氣息的詞語。無論世界怎樣飛速變遷，無論身居何地，它都是永恒不變的話題。在中國，從古到今，有著無數(shù)的文人墨客贊揚著愛情的魅力。但中國式的愛情表達總是呈