馬原考試重點(diǎn)

馬原考試重點(diǎn)馬原考試重點(diǎn)馬原考試重點(diǎn)xxx公司馬原考試重點(diǎn)文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度一、緒論1．什么是馬克思主義？答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。2.馬克思主義的三個(gè)組成部分：馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。3.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1.思維和存在的關(guān)系。答：唯物主義:物質(zhì)決定意識(shí)（存在決定思維）；唯心主義：意識(shí)決定物質(zhì)（思維決定存在）。2.規(guī)律的本質(zhì)：事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。3.意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用的表現(xiàn)本質(zhì):意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性及其表現(xiàn)：意識(shí)能動(dòng)性是指人的意識(shí)特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。4.主觀能動(dòng)性和客觀能動(dòng)性規(guī)律性的關(guān)系規(guī)律與人的能動(dòng)性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。人們在發(fā)揮是主觀能動(dòng)性的同時(shí)，必須尊重客觀規(guī)律，承認(rèn)規(guī)律的客觀性。在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)還應(yīng)注意：1從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的基本途徑3主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。6.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識(shí)或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。7.運(yùn)動(dòng)與靜止運(yùn)動(dòng)與相對靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。靜止的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含?！皠?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。8.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。答：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng).實(shí)踐是人的存在方式，人類的生產(chǎn)、9.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是什么以及為什么

答：對立統(tǒng)一規(guī)律。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。10.聯(lián)系的普遍性和客觀性。答：普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網(wǎng)上的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，并通過這個(gè)聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性?？陀^性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。12.世界是過程的集合體，而不是事物的集合體。答：事物的發(fā)展是一個(gè)過程。一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是在時(shí)間上的續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。人類社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)過程。14.矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對和相對的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個(gè)別（特殊），只是包括了個(gè)別的某一部分屬性，某一方面特征或共同本質(zhì)任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。（2）聯(lián)系：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。15.主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論：兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時(shí)要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握主要方面。16.質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。17.質(zhì)變與量變辯證關(guān)系質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。18.辯證的否定觀辯證的否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界1、主體和客體的關(guān)系：改造與被改造的關(guān)系。2.兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線；另一條是堅(jiān)持從思想和感覺得到物的唯心主義路線。3.馬克思主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論。答：舊唯物主義認(rèn)識(shí)論：把人的認(rèn)識(shí)看成是消極的地、被動(dòng)地反映和接受外界對象。馬克思主義認(rèn)識(shí)論（即辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論），把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體以及相互關(guān)系。其次，馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系。4.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）時(shí)間產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）時(shí)間為認(rèn)識(shí)提高哦你好了可能（3）時(shí)間使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理型的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7．真理的決定性和相對性真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：（一）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。8、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為什么？答：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1．歷史觀的基本問題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。3、社會(huì)存在中決定社會(huì)發(fā)展的因素：生產(chǎn)方式。4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，評價(jià)生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，起推動(dòng)作用；不適應(yīng)時(shí)，起阻礙作用。判斷生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的依據(jù)是是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)：現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀要求。5.唯心史觀產(chǎn)生的原因及主要缺陷唯心史觀的主要缺陷：至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史。（一）根本上否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律；（二）根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。6.社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性及其表現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性即社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，在有自己的特有的發(fā)展形勢和規(guī)律。表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)發(fā)展的不平和性；其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。7、唯物史觀、唯心史觀、英雄史觀。唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點(diǎn)被稱為英雄史觀。唯物史觀主張全部歷史本來是由個(gè)人活動(dòng)構(gòu)成，而社會(huì)科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動(dòng)。8、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其矛盾運(yùn)動(dòng)答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。9、階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力10、正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。一、科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。（1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進(jìn)了思維方式變革。二、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的。但是，由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，另一種情形是與一定的社會(huì)制度有關(guān)。11.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。（一）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（二）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（三）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。12.個(gè)人在歷史上的作用社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人力量合力作用的結(jié)果。歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時(shí)能夠決定個(gè)別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)1.商品的二因素及其關(guān)系使用價(jià)值和價(jià)值的兩個(gè)因素。商品的兼職和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得；其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。一種物品如果沒有使用價(jià)值，就是無用之物。一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒有價(jià)值。2.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的來那個(gè)中規(guī)定。它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)。它們在時(shí)間上和就哦那個(gè)鍵上市同意的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩個(gè)方面；利益各方面，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)屬性。3．價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品德價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。4．資本循環(huán)的三種職能形式：購買階段、生產(chǎn)階段、售賣階段。5．資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。6．商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾7．正確認(rèn)識(shí)資本主義上層建筑資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。包括對內(nèi)職能和對外職能。資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度來實(shí)現(xiàn)的，包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，資本主義國家選舉是資產(chǎn)階級(jí)制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會(huì)和國家元首的一種政治機(jī)制。8．勞動(dòng)力商品及其條件勞動(dòng)力成為商品，要具有兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)路當(dāng)作自己的商品來支配；第二：勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。9．生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法既絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而產(chǎn)生的剩余價(jià)值；相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。10．資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾是資本主義的基本矛盾；資本主義所特有的生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有形式之間的矛盾是其具體表現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義發(fā)展到一定階段，發(fā)生一生產(chǎn)力過剩為基本特征的危機(jī)。第五章資本主義發(fā)展的歷史過程1.國家壟斷資本主義的形成和實(shí)質(zhì)答：國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。國家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級(jí)國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。2．正確認(rèn)識(shí)國家壟斷的資本主義答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。最后，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。4．壟斷與競爭關(guān)系答：壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而之競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。原因：1，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。2，壟斷必須通過競爭來維持。3，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來。第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展1.馬克思主義經(jīng)典作家論社會(huì)主義社會(huì)基本特征馬克思恩格斯：生產(chǎn)資料全歸社會(huì)所有；個(gè)根據(jù)社會(huì)的需要，有計(jì)劃的調(diào)節(jié)生產(chǎn);在對社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)扣除中之后，對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換;沒有階級(jí)多力和階級(jí)差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。列寧：實(shí)現(xiàn)全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度等2.經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性（一）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。（三）國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（四）馬克思主義執(zhí)政黨對社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。3．無產(chǎn)階級(jí)的革命形式答：無產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本形式。4．馬克思的同時(shí)革命論答：馬克思主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要基本形式的同時(shí)，也并不完全排除和平過渡到社會(huì)主義的可能性。關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經(jīng)從自由競爭的資本主義時(shí)代條件出發(fā)，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命至少將在幾個(gè)主要的資本主義國家內(nèi)同時(shí)發(fā)生，這并不意味著是這種革命將在某一天或某一時(shí)刻“同時(shí)發(fā)生”，而是指同一個(gè)歷史的發(fā)展時(shí)期。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，主要資本主義國家相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級(jí)革命，形成一個(gè)互相促進(jìn)和支持的革命高漲的局面。他們始終認(rèn)為歐洲各國的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展聯(lián)系緊密，相互之間影響很大，這樣的革命決不是孤立進(jìn)行的，雖然有先有后，但是基本上處于同一個(gè)歷史階段。5.什么是無產(chǎn)階級(jí)專政無產(chǎn)階級(jí)專政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人專政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)是工人階級(jí)通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造，以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國家政權(quán)，最終目標(biāo)要消滅剝削、消滅階級(jí)。6．馬克思主義政黨的性質(zhì)答：（一）馬克思主義政黨是新型的革命政黨。1，馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。2，馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。3，馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。4，馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。5，馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。（二）馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。1，馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。2，馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。3，堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想1.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，個(gè)人方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)中每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是指在人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會(huì)是和諧的，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)。1、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心？之所以說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。2、簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及其理論意義。①哲學(xué)基本問題是思維和存在會(huì)意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題②哲學(xué)基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識(shí)能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題③哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義：對其第一方面的不同回答，是劃分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對其第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3、簡述社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的依賴性。①社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上對社會(huì)存在的反映，正確的社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的正確反映，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映②社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化③社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，在階級(jí)社會(huì)里，它的某些行式具有鮮明的階級(jí)性。5、唯物主義的基本觀點(diǎn)和歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形式。（1）唯物主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，精神第二性。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）唯心主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性。唯心主義有兩種基本形式，主管唯心主義和客觀唯心主義。6、簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的辯證關(guān)系。（1）感性認(rèn)識(shí)是人們對事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識(shí)是人們對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是：第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，第三，二者相互滲透。7、壟斷資本主義為什么要大量輸出資本（1）壟斷資本家獲取大量高額壟斷利潤后，國內(nèi)缺少更有利的投資物所，相對于壟斷資本追求高額的壟斷利潤的需求而言，也出現(xiàn)了大量的“過剩資本”，這就是資本輸出的財(cái)力基礎(chǔ)。（2）過剩資本的更佳投資場所是輸出到國外，特別是勞動(dòng)力和土地、原材料價(jià)格等更便宜的經(jīng)濟(jì)落后國家，輸出資本可以得到較高的投資回報(bào)。（3）資本輸出能帶動(dòng)商品輸出，有利于大壟斷資本的海外統(tǒng)治的建立和加強(qiáng)。8、為什么說矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提。第二，同一性使矛盾雙方吸取有利于自身因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾的斗爭性促使矛盾雙方力量的變化。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。使舊事物發(fā)展為新事物。9、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用A．實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要B．實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。C．實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10、如何理解社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)社會(huì)發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì)意思內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。11、意識(shí)的起源、本質(zhì)是怎樣的意識(shí)的起源表現(xiàn)在：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)的本質(zhì)表現(xiàn)在：意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀印象。12、簡述真理的相對性和絕對性的辯證關(guān)系真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的:①具有絕對性的真理和具有相對性事真理是相互滲透和相互包含的②具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的③既反對絕對主義，又反對相對主義13、科學(xué)技術(shù)革命對社會(huì)發(fā)展的積極作用首先，科技革命對生產(chǎn)方式的深刻影響。其次，科技革命對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。最后，科技革命促進(jìn)了思維方式的變革。14、簡述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的含義（1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實(shí)踐再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。肯定實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，就必須承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性和絕對性。（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性則是指實(shí)踐對認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性，即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而有一定的局限。(3)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)是一個(gè)變化的動(dòng)態(tài)過程，是無數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)實(shí)踐對真理