人教部編版教材七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第21課 女?huà)z造人 課件

聊聊你熟悉的中國(guó)神話故事聊聊你熟悉的中國(guó)神話故事21.女?huà)z造人作者：袁珂21.女?huà)z造人作者：袁珂認(rèn)識(shí)女?huà)z認(rèn)識(shí)女?huà)z煉石補(bǔ)天煉石補(bǔ)天袁珂（1916—2001），四川新都人。神話學(xué)家。著述頗豐。1950年，他的第一部神話專(zhuān)著《中國(guó)古代神話》出版，這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專(zhuān)著，由此奠定了袁珂先生的學(xué)術(shù)聲望。之后，袁珂先生先后撰寫(xiě)了《中國(guó)神話傳說(shuō)》《中華文化集粹叢書(shū)·神異篇》《山海經(jīng)校注》《巴蜀神話》（合著）等20多部著作以及800余萬(wàn)字的論文。作者簡(jiǎn)介袁珂（1916—2001），四川新都人。神話學(xué)家。著述頗豐。女?huà)z（）澄澈（）

揉團(tuán)（）綿延（）幽光（）靈敏()神通廣大（

）枯藤（）開(kāi)辟（）掘起（）莽莽榛榛（）摻和（）wāchéngchè

róumiányányōumǐnshénténgpìjuézhēnzhēn讀準(zhǔn)字音chān女?huà)z（）澄澈（莽莽榛榛：草木叢生的樣子。生氣蓬勃：富有朝氣，充滿活力。興高采烈：興致高，情緒熱烈。疲倦不堪：形容非常疲乏，已經(jīng)到了難以忍受的地步。堪，忍受。詞語(yǔ)解釋莽莽榛榛：草木叢生的樣子。詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)補(bǔ)充莽莽榛榛疲倦不堪力不暇供興高采烈滿心歡喜開(kāi)辟掘起詞語(yǔ)補(bǔ)充莽莽榛榛疲倦不堪力不暇復(fù)述故事活動(dòng)：自由朗讀課文，感知故事情節(jié)，請(qǐng)你用口頭語(yǔ)言，再現(xiàn)這個(gè)生動(dòng)有趣的故事。復(fù)述故事活動(dòng)：自由朗讀課文，感知故事情節(jié)，請(qǐng)你用口頭語(yǔ)言，再思考探究1.女?huà)z為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)？（用原文回答）2.女?huà)z是怎樣創(chuàng)造出人類(lèi)的？（劃出相關(guān)描寫(xiě)）3.女?huà)z造出來(lái)的人是什么樣的？（圈出關(guān)鍵詞）4.女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，作者運(yùn)用怎樣的想象，塑造了這個(gè)既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？思考探究1.女?huà)z為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)？（用原文回答）1.女?huà)z為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)？（1）天地開(kāi)辟以后，天上有了太陽(yáng)、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)了，可是單單沒(méi)有人類(lèi)。這世間，無(wú)論怎樣說(shuō)吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。（2）有一天，大神女?huà)z行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周?chē)木跋螅械椒浅９陋?dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好。（3）她忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？1.女?huà)z為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)？（1）天地開(kāi)辟以后，天上有了太陽(yáng)、2.女?huà)z是怎樣創(chuàng)造出人類(lèi)的？（按順序描述）女?huà)z先是用黃泥摻和了水，在手里揉捏成一個(gè)娃娃模樣的小東西，放到地面上時(shí)，泥捏的小家伙便活了起來(lái)，女?huà)z給他取名為“人”。為了讓人布滿大地，女?huà)z工作了很久，直到疲倦不堪。后來(lái)，女?huà)z想出一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類(lèi)的方法，她從崖壁上拉下一條枯藤，伸到一個(gè)泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，然后提起枯藤，向四處揮灑。只見(jiàn)泥點(diǎn)濺落的地方，出現(xiàn)了許多小人兒。藤條不停地?fù)]灑，不久，大地上就布滿了人類(lèi)的蹤跡。最后，為了讓人類(lèi)能綿延不絕，女?huà)z把人分為男女，讓他們自己去創(chuàng)造后代，至此，人類(lèi)就世代延續(xù)下來(lái)了。2.女?huà)z是怎樣創(chuàng)造出人類(lèi)的？（按順序描述）女?huà)z先是用黃泥摻和3.女?huà)z造出來(lái)的人是什么樣的？聰明而美麗，他們能說(shuō)會(huì)走，喊女?huà)z為“媽媽”。他們的身體雖然小，但相貌和舉止有些像神，和飛的鳥(niǎo)、爬的獸都不相同，看起來(lái)似乎便有一種管理宇宙的非凡氣概。他們分為男女，可以自己創(chuàng)造后代。3.女?huà)z造出來(lái)的人是什么樣的？聰明而美麗，他們能說(shuō)會(huì)走，喊女4.女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，作者運(yùn)用怎樣的想象，塑造了這個(gè)既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？1.捏土成人、灑泥成人的神力；2.賦予了女?huà)z聰明勤勞、有喜有悲的人性。4.女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，作者運(yùn)用怎樣的想象，塑造了這個(gè)既人物分析人物分析神性人性——神通廣大。——勤勞、聰明、慈愛(ài)、有愛(ài)心有創(chuàng)造力、有神力。神性人性——神通廣大?！趧?、聰明、慈愛(ài)、有愛(ài)心有創(chuàng)造力、品味：跳讀課文，畫(huà)出文中表現(xiàn)對(duì)人類(lèi)誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。人類(lèi)生命是可貴的，要珍愛(ài)生命......品味：跳讀課文，畫(huà)出文中表現(xiàn)對(duì)人類(lèi)誕生的喜悅心情的句子，討論

神話：是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。

神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不懂科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。文體解讀神話：是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事拓展探究你還知道哪些神話版的“人類(lèi)的起源”呢？1.彝族史詩(shī)《阿細(xì)的先基》中描述阿熱和阿味兩位大神造人時(shí)說(shuō)：“稱(chēng)八錢(qián)白泥，稱(chēng)九錢(qián)黃泥，白泥做女人，黃泥做男人……”然后向泥人吹了一口氣，泥人就活了。2.羅馬神話中以泥土和泉水捏出人類(lèi)的是普羅米修斯，他還從各種動(dòng)物中攝取善和惡，放在人的胸腔里。3.日耳曼神話認(rèn)為人類(lèi)是植物變的，它說(shuō)天神歐丁有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)優(yōu)美，于是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人。拓展探究你還知道哪些神話版的“人類(lèi)的起源”呢？1.彝族史詩(shī)聊聊你熟悉的中國(guó)神話故事聊聊你熟悉的中國(guó)神話故事21.女?huà)z造人作者：袁珂21.女?huà)z造人作者：袁珂認(rèn)識(shí)女?huà)z認(rèn)識(shí)女?huà)z煉石補(bǔ)天煉石補(bǔ)天袁珂（1916—2001），四川新都人。神話學(xué)家。著述頗豐。1950年，他的第一部神話專(zhuān)著《中國(guó)古代神話》出版，這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專(zhuān)著，由此奠定了袁珂先生的學(xué)術(shù)聲望。之后，袁珂先生先后撰寫(xiě)了《中國(guó)神話傳說(shuō)》《中華文化集粹叢書(shū)·神異篇》《山海經(jīng)校注》《巴蜀神話》（合著）等20多部著作以及800余萬(wàn)字的論文。作者簡(jiǎn)介袁珂（1916—2001），四川新都人。神話學(xué)家。著述頗豐。女?huà)z（）澄澈（）

揉團(tuán)（）綿延（）幽光（）靈敏()神通廣大（

）枯藤（）開(kāi)辟（）掘起（）莽莽榛榛（）摻和（）wāchéngchè

róumiányányōumǐnshénténgpìjuézhēnzhēn讀準(zhǔn)字音chān女?huà)z（）澄澈（莽莽榛榛：草木叢生的樣子。生氣蓬勃：富有朝氣，充滿活力。興高采烈：興致高，情緒熱烈。疲倦不堪：形容非常疲乏，已經(jīng)到了難以忍受的地步?？?，忍受。詞語(yǔ)解釋莽莽榛榛：草木叢生的樣子。詞語(yǔ)解釋詞語(yǔ)補(bǔ)充莽莽榛榛疲倦不堪力不暇供興高采烈滿心歡喜開(kāi)辟掘起詞語(yǔ)補(bǔ)充莽莽榛榛疲倦不堪力不暇復(fù)述故事活動(dòng)：自由朗讀課文，感知故事情節(jié)，請(qǐng)你用口頭語(yǔ)言，再現(xiàn)這個(gè)生動(dòng)有趣的故事。復(fù)述故事活動(dòng)：自由朗讀課文，感知故事情節(jié)，請(qǐng)你用口頭語(yǔ)言，再思考探究1.女?huà)z為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)？（用原文回答）2.女?huà)z是怎樣創(chuàng)造出人類(lèi)的？（劃出相關(guān)描寫(xiě)）3.女?huà)z造出來(lái)的人是什么樣的？（圈出關(guān)鍵詞）4.女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，作者運(yùn)用怎樣的想象，塑造了這個(gè)既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？思考探究1.女?huà)z為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)？（用原文回答）1.女?huà)z為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)？（1）天地開(kāi)辟以后，天上有了太陽(yáng)、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)了，可是單單沒(méi)有人類(lèi)。這世間，無(wú)論怎樣說(shuō)吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。（2）有一天，大神女?huà)z行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周?chē)木跋?，感到非常孤?dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好。（3）她忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？1.女?huà)z為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)？（1）天地開(kāi)辟以后，天上有了太陽(yáng)、2.女?huà)z是怎樣創(chuàng)造出人類(lèi)的？（按順序描述）女?huà)z先是用黃泥摻和了水，在手里揉捏成一個(gè)娃娃模樣的小東西，放到地面上時(shí)，泥捏的小家伙便活了起來(lái)，女?huà)z給他取名為“人”。為了讓人布滿大地，女?huà)z工作了很久，直到疲倦不堪。后來(lái)，女?huà)z想出一個(gè)絕妙的創(chuàng)造人類(lèi)的方法，她從崖壁上拉下一條枯藤，伸到一個(gè)泥潭里，攪成了渾黃的泥漿，然后提起枯藤，向四處揮灑。只見(jiàn)泥點(diǎn)濺落的地方，出現(xiàn)了許多小人兒。藤條不停地?fù)]灑，不久，大地上就布滿了人類(lèi)的蹤跡。最后，為了讓人類(lèi)能綿延不絕，女?huà)z把人分為男女，讓他們自己去創(chuàng)造后代，至此，人類(lèi)就世代延續(xù)下來(lái)了。2.女?huà)z是怎樣創(chuàng)造出人類(lèi)的？（按順序描述）女?huà)z先是用黃泥摻和3.女?huà)z造出來(lái)的人是什么樣的？聰明而美麗，他們能說(shuō)會(huì)走，喊女?huà)z為“媽媽”。他們的身體雖然小，但相貌和舉止有些像神，和飛的鳥(niǎo)、爬的獸都不相同，看起來(lái)似乎便有一種管理宇宙的非凡氣概。他們分為男女，可以自己創(chuàng)造后代。3.女?huà)z造出來(lái)的人是什么樣的？聰明而美麗，他們能說(shuō)會(huì)走，喊女4.女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，作者運(yùn)用怎樣的想象，塑造了這個(gè)既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？1.捏土成人、灑泥成人的神力；2.賦予了女?huà)z聰明勤勞、有喜有悲的人性。4.女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，作者運(yùn)用怎樣的想象，塑造了這個(gè)既人物分析人物分析神性人性——神通廣大?！趧凇⒙斆?、慈愛(ài)、有愛(ài)心有創(chuàng)造力、有神力。神性人性——神通廣大?！趧凇⒙斆?、慈愛(ài)、有愛(ài)心有創(chuàng)造力、品味：跳讀課文，畫(huà)出文中表現(xiàn)對(duì)人類(lèi)誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。人類(lèi)生命是可貴的，要珍愛(ài)生命......品味：跳讀課文，畫(huà)出文中表現(xiàn)對(duì)人類(lèi)誕生的喜悅心情的句子，討論

神話：是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。

神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不懂科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。文體解讀神話：是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事拓展探究你還知道哪些神話版的“人類(lèi)的起源