人教版部編（2019）高中語文選擇性必修上冊【閱讀專題1】修身與養(yǎng)性：闡釋“孔孟之道”

6/6修身與養(yǎng)性：闡釋“孔孟之道”【專題解釋】本專題以精讀《〈論語〉十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》為主，輔以聯(lián)讀《孟子·公孫丑上》（節(jié)選）等，管中窺豹，梳理“孔孟之道”的核心理念“仁”，并進一步探討“仁”與“禮”的關(guān)系，嘗試辨析孔孟“仁學”思想的差異?！绢A(yù)習任務(wù)】1.精讀《〈論語〉十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》，疏通文言字詞，掌握文章內(nèi)容。2.拓展閱讀《孟子·公孫丑上》（節(jié)選），學有余力者建議閱讀《論語》《孟子》等相關(guān)著作。3.借助網(wǎng)絡(luò)等工具收集相關(guān)文獻材料，了解“孔孟之道”的相關(guān)文化知識，并為“孔孟之道”寫一段100字左右的解釋。4.孔孟對“仁”的認識有何不同？擬寫幾點你的看法?！緦W習任務(wù)】導入：“孔曰成仁，孟曰取義”，在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨。作為儒家的代表人物，“至圣”孔子和“亞圣”孟子的思想、學說聯(lián)系緊密，相輔相成，因而常被合稱為“孔孟之道”。“孔孟之道”是儒家思想文化的精華，對中國悠久的歷史文化產(chǎn)生了深遠的影響。某種意義上說，“孔孟之道”就是了解中國傳統(tǒng)文化的一扇窗。任務(wù)一覓徑1.文本閱讀：誦讀《大學之道》，結(jié)合“知識支架”，嘗試小組合作翻譯。知識支架：頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種文學修辭手法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。頂真手法是古典文獻中比較常見的修辭手法，很多使用頂真修辭的句子我們都耳熟能詳，如“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）。頂真手法上遞下接，結(jié)構(gòu)緊密，可以使語氣緊湊，語意貫通，讀來給人和諧流暢之感，具有節(jié)律整齊之美。2.提煉概括：《大學》是一篇論述儒家重要思想的重要著作，《大學之道》提出了“三綱”“八目”，請?zhí)釤捳n文信息填至以下橫線處?！叭V”：、、?！鞍四俊保骸?、、、、、、。3.小組討論：抓住這“三綱”“八目”，就等于抓住了一把打開儒學大門的鑰匙。它們既有聯(lián)系，又有區(qū)別，請思考二者在儒家思想中分別側(cè)重哪個方面。“三綱”，即明明德、親民、止于至善，側(cè)重儒學“垂世立教”的目標，也就是可以達成怎樣的目標?！鞍四俊保锤裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，強調(diào)達到“三綱”的措施、方法，也就是如何做去達成目標。4.拓展延伸：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，《大學之道》向我們介紹了人生的“進修階梯”。觀察這八個條目，我們可以將其分為哪兩個方面？你認為其中最根本的是什么？為什么？包括“內(nèi)修”和“外治”兩方面：“格物、致知、誠意、正心”是“內(nèi)修”；“齊家、治國、平天下”是“外治”?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸尽?，文章認為要把“修身”作為根本。因為“修身”是聯(lián)結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，它既與前面的“內(nèi)修”連在一起，是“獨善其身”；又與后面的“外治”連在一起，是“兼善天下”。5.任務(wù)小結(jié)：由此可見，儒家思想非常強調(diào)個體的德行修為。因此，“修身”與“養(yǎng)性”是了解“孔孟之道”的途徑和角度，更是理解“孔孟之道”的關(guān)鍵與核心。任務(wù)二尋幽1.誦讀鞏固：古人有“冷看《論語》，熱讀《孟子》”之說，無論是“冷看”還是“熱讀”，都要求我們對這些經(jīng)典要字斟句酌、了解透徹，而細讀、熟讀正是適宜的方式。請認真誦讀《〈論語〉十二章》和《人皆有不忍人之心》。2.提煉概括：“孔孟之道”的核心到底是什么？我們以兩篇文章為依據(jù)，管中窺豹洞見“孔孟之道”的精髓。以小組為單位，概括文本的觀點并嘗試提煉“孔孟之道”的核心思想。篇目概括觀點（逐則概括）提煉思想（關(guān)鍵詞）《〈論語〉十二章》《人皆有不忍人之心》作為語錄體的《論語》，往往采取孔子與弟子對話的形式，多以零散的片段為主。在學習過程中，我們可以進行相關(guān)主題的整合，或許能有更好的效果和更多的收獲。3.交流探討：各小組推薦代表發(fā)言，呈現(xiàn)小組合作成果?！丁凑撜Z〉十二章》中對君子的修養(yǎng)有多方面的論述，有大的方面，也有小的細節(jié)；有外在的講究，也有內(nèi)在的要求?！度私杂胁蝗倘酥摹芬匀送蝗豢匆娦『⒆訉⒁羧刖飼r的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。從中我們可以提煉出“孔孟之道”的核心思想——“仁”。4.拓展延伸：據(jù)統(tǒng)計，在《論語》中“仁”字出現(xiàn)過109次，但對“仁”的內(nèi)涵有多種表述和闡釋?！叭省钡降资鞘裁矗空埥Y(jié)合下面的文字進行理解并概括。（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（2）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（3）子貢日：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”“仁”的內(nèi)涵深厚，涉及范圍廣闊，并沒有明確、標準的定義，往往針對不同的場合、對象等有不同的說法。它可以具體為一種待人接物的道德品性，又可以發(fā)展成一種社會道德的最高境界。一般而言，“仁”即“愛人”，以“孝悌”為根本，具體方法是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”。任務(wù)三探界1.話題闡釋：“仁”雖然是“孔孟之道”的核心思想，但卻并非是唯一的思想維度。孔子很早就意識到，單有道德理想是遠遠不夠的。要達到治國安邦、恢復(fù)周禮的目的，還必須在社會中形成一股外在的約束力，而“禮”正是這樣一種能反映“仁”的外在“邊界”。2.厘清概念：我們對于“禮”并不陌生，中國素來被稱為禮儀之邦，我們?nèi)粘Ｒv究禮節(jié)禮貌。那么在“孔孟之道”中，“禮”到底是什么呢？結(jié)合下面的文字進行理解并概括。（1）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（2）禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？（3）禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。（4）道之以政，齊之以刑，民免而無恥：道之以德，齊之以禮，有恥且格。（5）八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？禮，是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。“仁”是人格修養(yǎng)所能達到的最高境界，那么“禮”就是反映個人修養(yǎng)的道德規(guī)范和行為準則，是各種美德的標準和底線?！岸Y”不僅能夠調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，是立身處世的重要美德；更是治國理政的基礎(chǔ)，讓老百姓有所依從、各安其分，維護等級秩序，保持社會穩(wěn)定。3.梳理關(guān)系：在儒家思想中，“仁”和“禮”是兩個重要理念，兩者的關(guān)系如何？結(jié)合下面的文字進行理解并概括。（1）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（2）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“禮”是人們的行為準則，體現(xiàn)了社會對人的外在約束；“仁”則是“禮”的本質(zhì)，是修己、愛人的內(nèi)在自覺性。“禮”“樂”不能只重形式，要從內(nèi)心真正認同；只有“仁”發(fā)自內(nèi)心，才能自覺實踐“禮”?！岸Y”是“仁”的目的和表現(xiàn)，“仁”是“禮”的根本。任務(wù)四分辨1.同中辨異：孔子、孟子都推崇“仁”的思想，都講求“仁者愛人”，但兩者同中有異。認真研讀《〈論語〉十二章》和《人皆有不忍人之心》，談?wù)剝烧咴凇叭省彼枷敕矫娴膮^(qū)別?？鬃犹岢浴叭省睘槿烁裥摒B(yǎng)的理想目標，只是簡單提出了“仁”的要求；而孟子則進一步解釋了“仁”的來源，提出了人性之所以向善的“四端說”。2.活動探究：從比較的維度去探究“孔孟之道”的“仁”，或許能讓我們更全面、深刻、辯證地理解“孔孟之道”的核心思想。以小組為單位，以“孔子和孟子‘仁’學思想的不同為主題，每人完成一次有針對性的即席發(fā)言。（學生自由發(fā)揮，答案不求統(tǒng)一。）建議：（1）搜集并整理材料。（2）摘錄并理解有關(guān)語句。（3）探討并明確角度。（4）整理并連綴成文。點撥：（1）從他們對“仁”的看法來看，孔子是大廈的奠基者，孟子是大廈的建立者和完善者?？鬃犹岢隽恕叭省钡乃枷耄]有將“仁”的思想形象化具體化，“仁”還只是一個籠統(tǒng)的概念。孟子則在“仁”的基礎(chǔ)上將其形象為“不忍之心”，并建立“性善論”來對其進行論述，進而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是從社會道德到社會政治的一個飛躍，這種飛躍將能更好地鞏固“仁”的觀念，并能更好地施行“仁政”。（2）從具體的施政來看，孔子的施政綱領(lǐng)比較簡單原始，孟子的施政綱領(lǐng)則詳細具體得多。【課外練習】1.下列加點字的詞類活用不同于其他三項的是（）A.大學之道，在明明德B.欲治其國者，先齊其家C.先破秦入咸陽者王之D.后人哀之而不鑒之2.《〈論語〉十二章》中與歐陽修《朋黨論》中的“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”意思相仿的一句話是：。3.閱讀下面的文字，回答問題。（1）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保?）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（3）是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。以上