2022語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀與思考：閱讀教學(xué)的“教”與“不教”

2022語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀與思考：閱讀教學(xué)的“教”與“不教”一、教學(xué)生未知的或貌似已知而其實(shí)未知的，不教已知的和淺現(xiàn)的。如何知道學(xué)生已知、未知或淺知的呢?有兩種辦法，一是通過對(duì)話或測試。比如今天上午的兩篇課文《種樹郭橐駝傳》和《宇宙的未來》，問問大家兩句話讓學(xué)生解釋下它的意思，就能知道一篇課文的基本“學(xué)情”。再一個(gè)是靠教師的推測。我們?nèi)绻x起來有困難，恐怕學(xué)生一般也會(huì)有。了解學(xué)情非常重要，一篇課文如果你不了解學(xué)生需要你幫助他做什么，這堂課便成了全是“我認(rèn)為”“我要這樣”的主觀設(shè)計(jì)，學(xué)生可能就很茫然。所謂“不教淺現(xiàn)的”，就是意思已經(jīng)十分明白的，比如楊絳寫老王做的那幾件事，文章里寫得清清楚楚，為什么還要到處去“找”?淺現(xiàn)不是淺顯，淺現(xiàn)是已經(jīng)在文字上呈現(xiàn)出來，擺在那里了，一般讀者都能看到的。再說《故宮博物院》，寫建筑群的分布和參觀的順序，作者已經(jīng)說得很清楚了，這是明擺著的“事實(shí)”。是不需要教的，只要識(shí)記就行。當(dāng)然，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生沒有預(yù)習(xí)，不知道文章都寫了些什么的時(shí)候，也可以提問一下的，但這畢竟是面向少數(shù)，不需要花時(shí)間去向全班提問。那么需要教的是什么呢?就要集中在文章是怎么體現(xiàn)故宮的宏偉和壯麗等特點(diǎn)的?？梢赃x擇太和殿作為重點(diǎn)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者按這樣的順序說明是什么道理，等等，這就是教技能和方法了。據(jù)介紹，美國有些州在課前會(huì)制作一種叫課堂正式觀察前的準(zhǔn)備工作表，每個(gè)老師必須把工作表完成后才開始上課。教師有十項(xiàng)準(zhǔn)備的內(nèi)容，我這里只講這幾項(xiàng):一是教師必須對(duì)該班學(xué)生進(jìn)行簡要的介紹，讓聽課的人了解這些學(xué)生的相關(guān)情況。二是更重要的，需要說清楚該課的教學(xué)目標(biāo)，即學(xué)生在這堂課上將會(huì)學(xué)到什么，學(xué)生上完課后獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是什么。而我們的教學(xué)目標(biāo)常常是“我的教學(xué)目標(biāo)”而不是“學(xué)生的目標(biāo)”，學(xué)生是否能達(dá)到目標(biāo)，教師往往是不考慮的。我們今天這兩節(jié)課，學(xué)生究竟學(xué)到了什么?學(xué)到的東西是不是學(xué)生真正需要的?為什么這些目標(biāo)是適合這些學(xué)生的呢?這是需要對(duì)照一下的。此外，還有怎樣調(diào)動(dòng)全班學(xué)生參與到課堂之中來，還有反思教學(xué)目標(biāo)是否都達(dá)到了，以及如何測試學(xué)生是否已經(jīng)達(dá)到目標(biāo)，等等。國外的教學(xué)真的做得非常仔細(xì)，可是我們卻沒有，大多數(shù)是憑主觀設(shè)計(jì)，學(xué)生到底有沒有學(xué)到教師并不知道，等到考試的時(shí)候才來發(fā)現(xiàn)問題，考試和教學(xué)的關(guān)系變得稀里糊涂，語文課的低效率就低在這里:教與學(xué)脫離。關(guān)于這個(gè)問題，孫紹振教授的批評(píng)是很尖銳的，他說:“自然科學(xué)或者外語教師的權(quán)威建立在使學(xué)生從不懂到懂，從未知到已知，而語文教師，卻沒有這么便宜。他們面對(duì)的不是惶惑的未知者，而是自以為是的‘已知者’。如指出他們感覺和理解上的盲點(diǎn)，將已知化為未果不能從已知中揭示未知，再雄辯地揭示深刻的奧秘，讓他們恍然大悟，就可能辜負(fù)了教師這個(gè)光榮的稱號(hào)……數(shù)理化英語教師的解釋，往往是現(xiàn)成的，全世界公認(rèn)的，而語文教師，卻需要用自己的生命去作獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)。不能勝任這樣任務(wù)的人，有一種辦法，就是蒙混，把人家的已知當(dāng)作未知，視其未知如不存在，反復(fù)在文本以外打游擊，將人所共知的、現(xiàn)成的、無需理解力的、沒有生命的知識(shí)反復(fù)嘮叨，甚至人為地制造難點(diǎn)，自我迷惑，愚弄學(xué)生。”我經(jīng)常觀察學(xué)生聽課的現(xiàn)象，我坐在教室后面，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生聽著聽著就伏在桌子上，脖子就變短了，有次甚至發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生沒了脖子，趴在桌子上休息去了，只能看見他的兩肩。過去擁有“教參”是老師的專利，學(xué)生沒有，現(xiàn)在學(xué)生都有了，老師講的都是“教參”里的東西，學(xué)生聽課還有什么勁呢?二、教文本的語言形式，不教思想內(nèi)容。這是我斗膽提出來的，現(xiàn)在語文界恐怕都沒人敢這樣說的。你們也許會(huì)問，思想內(nèi)容怎么能不教呢?我的問題是:既然作者已經(jīng)寫出了思想內(nèi)容，為什么還需要我們再去“教”給學(xué)生?我們能比作者說得更好嗎?所謂思想內(nèi)容不需要教，是說不要再去闡釋。比如霍金《宇宙的未來》，霍金已經(jīng)把宇宙的未來說得這么清楚了，我們還有必要替霍金去解釋嗎?即使去解釋，也不應(yīng)該是我們語文老師的事，我們不可能比他解釋得更好。人教版的《語文》必修5有一篇《說“木葉”》，教學(xué)內(nèi)容可以有三種選擇:1.賞析作者列舉古詩人寫“木葉”的名句。2.理解古詩人創(chuàng)造“木葉”意象的藝術(shù)奧秘。3.揣摩作者解說“木葉”意象的語言表達(dá)方式，領(lǐng)悟文章嚴(yán)密條暢的思維邏輯。第二點(diǎn)和第三點(diǎn)是什么關(guān)系?第二點(diǎn)是內(nèi)容，第三點(diǎn)是形式。第二點(diǎn)內(nèi)容全在第三點(diǎn)里面。只有把作者如何解說“木葉”的邏輯和特點(diǎn)教出來，學(xué)生才能真正領(lǐng)悟其中的意象、奧秘。大概五六年前，福建省普教室舉辦第一屆高中青年語文教師技能大賽，參賽的課文是預(yù)先布置指定的，福州一中陳海濱老師教的《說“木葉”》獲得了一等獎(jiǎng)，比第二名高出十幾分。他就是側(cè)重在教語言形式:不教“木葉”，只教怎么“說”。后來他在《語文教學(xué)通訊》上發(fā)表經(jīng)驗(yàn)談，就專門談這個(gè)“教”和“不教”的道理。一篇文章的內(nèi)容是受形式規(guī)限的，離開形式，沒有內(nèi)容。內(nèi)容就在語言形式中，形式即內(nèi)容,這是我一向的觀點(diǎn)。凡是離開形式去解說內(nèi)容，都是背離了語文教學(xué)的目標(biāo)。葉圣陶先生早就說過“把學(xué)習(xí)國文的目標(biāo)側(cè)重在形式的討究”，我認(rèn)為這句話比起語文課標(biāo)里的任何一句都來得重要，應(yīng)該成為語文教師的座右銘。所以我認(rèn)為語文教學(xué)必須來個(gè)“戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)移”，轉(zhuǎn)移到語言形式的教學(xué)上來。這個(gè)語言形式不是靜態(tài)的語言知識(shí)，而是教運(yùn)用語言文字的技能、方法和習(xí)慣。三、教閱讀方法，不教寫作方法。我們經(jīng)常會(huì)在語文的閱讀課上教寫作方法，比如人物描寫的幾種方法，景物描寫的正面?zhèn)让?、從近到遠(yuǎn)、渲染襯托,還有什么伏筆鋪墊、論點(diǎn)論證等等，這些寫作方法，統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)該放在寫作課上去教。還有教師教完一篇課文，就立馬讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文的寫法，也來寫一寫，其實(shí)也絕無必要。模仿寫作不是說寫就能寫。寫作課可以把課文當(dāng)例文，但閱讀課不能布置這種所謂的“讀寫結(jié)合”來干擾閱讀。閱讀課只教怎么讀，不教怎么寫，當(dāng)然可以從作者“怎么寫”去悟得“怎么讀”，只是不要把它歸納成寫作方法來作為教學(xué)內(nèi)容。過去我們常這么做，現(xiàn)在看來是不對(duì)的，這是目標(biāo)任務(wù)的混淆。我們不妨再看看孫犁《蘆花蕩》的一個(gè)教例。小說的第一段是這樣寫的:夜晚，敵人從炮樓的小窗里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子。到這樣的深夜，紫塘里才有水鳥飛動(dòng)和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上。有的教師做這樣的解讀:“敵人”“炮樓”，點(diǎn)明了環(huán)境的氣氛，而“星星也像浸在水里。而且像要滴落下來的樣子”，渲染了淀水的晶瑩明澈。星星倒映在淀水里，隨著微風(fēng)的輕拂激起層層漣漪，使得星星也閃爍不定起來，因而給人以“要滴落下來”的幻覺。這樣優(yōu)美的自然環(huán)境，是多么令人賞心悅目啊!可是，敵人侵占著我們的大片國土，在這美麗的葦塘四周，敵人的炮樓林立，封鎖和監(jiān)視著這片革命根據(jù)地……可見他的教學(xué)目標(biāo)一個(gè)是思想內(nèi)容，一個(gè)是寫作方法。如果是從閱讀方法和習(xí)慣著眼，在語境里咬文嚼字，就當(dāng)如此思考:作者是在寫令人賞心悅目的優(yōu)美自然環(huán)境嗎?“浸在水里”的“水”是什么水?它不是蘆花蕩里的水，而是“天空”的水啊!天空怎么會(huì)有水?小說寫的是蘆花蕩的抗日斗爭故事，蘆花蕩在白洋淀里，這里是水鄉(xiāng)，水波千里，水勢浩淼;時(shí)令正是夏天，蕩里一片汪洋。水是這里天然的地理環(huán)境，也是戰(zhàn)斗的優(yōu)越環(huán)境。在蘆葦蕩里，軍民們依靠水和蘆葦掩護(hù)了自己，阻擊了敵人。水和蘆葦也成了日寇最害怕的“敵人”。作者所寫的景物，并不是一般人見到的風(fēng)景，而是敵人眼里的風(fēng)景，是“敵人從炮樓的小窗子里”“呆望”著的風(fēng)景。那風(fēng)景是“陰森黑暗”的，可見敵人有多么害怕。接著作者就寫“天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子”。分明是說，地上有水，天上也有水，浩蕩的水已使敵人陷入了滅頂之災(zāi)。對(duì)比一下，就可以發(fā)現(xiàn)上面這位教師的解讀出現(xiàn)了很大的偏差。我后來查了一下，才知道他的解讀是搬用“教參”里的作品分析，而這個(gè)分析明顯是錯(cuò)誤的。我想說的是，教師要審視教參，敢于質(zhì)疑教參，要把“教參”轉(zhuǎn)化為學(xué)生能理解、對(duì)學(xué)生有說服力的內(nèi)容，不要像那位教師一樣對(duì)作品題材(比如“革命”)有著某種解讀的思維定勢，對(duì)自己的獨(dú)立解讀一定要有自信,不要總是“他信”;也不能老記著這樣那樣的寫作方法，一味往課文里去套。一節(jié)語文閱讀課的目標(biāo)任務(wù)，王榮生認(rèn)為就是“從讀得懂到懂得讀”。具體說有三點(diǎn):一是讀不懂的使他讀懂，二是讀不好的使他讀好，三是不喜歡的使他喜歡。這三點(diǎn)無非就是要求讀得準(zhǔn)確、精到和感到興趣。這是閱讀的效果，但我認(rèn)為更重要的是在“使他”的過程中，明白讀書的正確方法和養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣。德國的歌德說:“內(nèi)容人人可見，意蘊(yùn)須經(jīng)一番努力才能找到，形式對(duì)大多數(shù)人卻是一個(gè)秘密?！蔽覈鞒膮卫ひ舱f過同樣意思的話:“見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也?！蹦敲矗覀儜?yīng)該如何解形式之秘，破不見之迷，成為語文教學(xué)的智者呢?朱熹說:“讀書，須是看著那縫罅處，方見得道理透徹。若不見得透徹，無由入得?？匆娍p罅?xí)r，脈絡(luò)自開?！彼^“縫罅”就是文章里的差異點(diǎn)、矛盾處，不合常情、有悖常理的地方。例如前面提到的《蘆花蕩》，天上星星怎么會(huì)浸在水里?這就是“縫罅”。發(fā)現(xiàn)之后就叫提出問題，進(jìn)入分析，從而把課文讀深讀透。最后我總結(jié)一下，我們教師在一篇課文“怎么教”上總是花了太多的心思，卻沒有意識(shí)到“教什么”永遠(yuǎn)比“怎么教”更重要。語文究竟應(yīng)該教什么呢?語文既是教形式的，也是教內(nèi)容的，但歸根結(jié)底是教形式的。上個(gè)世紀(jì)一