第21課《古代詩(shī)歌五首-登飛來(lái)峰》課件（共42張PPT）-部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

激趣導(dǎo)入泊船瓜州京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？王安石登飛來(lái)峰王安石作者簡(jiǎn)介王安石（1021——1086），字_____，晚號(hào)_____，江西臨川（今江西撫州）人，又稱(chēng)臨川先生，著有《臨川先生文集》。他是北宋_____家、_____家、_____家、_____家，為_(kāi)_____________家之一，被封荊國(guó)公,世稱(chēng)王荊公,卒謚文,亦稱(chēng)王文公，曾當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。你會(huì)填嗎？作者簡(jiǎn)介王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人，又稱(chēng)臨川先生。他的詩(shī)歌遒勁清新。他的詞雖不多但風(fēng)格高峻。今有文集《王文公文集》《臨川先生文集》。他是北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，為唐宋八大家之一，被封荊國(guó)公,世稱(chēng)王荊公,卒謚文,亦稱(chēng)王文公，當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。你填對(duì)了嗎？

革命導(dǎo)師列寧曾稱(chēng)王安石為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，王安石樹(shù)立了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無(wú)畏精神。他的散文以雄健剛勁著稱(chēng)，使他成為“唐宋八大家”之一；其詩(shī)詞則遒勁清新，豪氣縱橫。著作存《王臨川集》《臨川集拾遺》等。柳、曾、王、歐、韓、三蘇

飛來(lái)峰：又名靈鷲峰，高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成。由于長(zhǎng)期受地下水溶蝕作用，飛來(lái)峰形成了許多奇幻多變的洞壑。飛來(lái)峰面朝靈隱寺的山坡上，遍布五代以來(lái)的佛教石窟造像，多達(dá)三百四十余尊，為我國(guó)江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶，堪與重慶大足石刻媲美。相關(guān)介紹飛來(lái)峰飛來(lái)峰又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高168米，有“東南第一山”“武林第一峰”等多種稱(chēng)呼，為西湖八大景之一。飛來(lái)峰無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽，秀麗絕倫。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿。山上老樹(shù)古藤，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)；巖骨暴露，鋒棱如峭。創(chuàng)作背景《登飛來(lái)峰》是王安石３０歲時(shí)所作。皇佑二年（１０５０）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿(mǎn)回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲，實(shí)行新法的前奏。

哲理詩(shī)是表現(xiàn)詩(shī)人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深度關(guān)注與睿智思索的智慧結(jié)晶。這種詩(shī)內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。詩(shī)人或寓理于景，或融理入情，往往把發(fā)人深省的哲理寓于富有特色的生活情趣之中，借新穎鮮明的藝術(shù)形象或啟人深思的意境表達(dá)出來(lái)，目的是以情動(dòng)人、以理服人。

篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩(shī)則一至四句均有出現(xiàn)。哲理詩(shī)分兩類(lèi)，一是有一定的詩(shī)意，但不夠含蓄，往往是“概念大于形象”。二是具有生動(dòng)意象。但含蓄，寓理于形象中。哲理詩(shī)一讀，知音讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出情感登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。一讀，知音登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上/千尋塔，

聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。

不畏/浮云/遮望眼，

自緣/身在/最高層。飛來(lái)山上/千尋塔，聞?wù)f雞鳴/見(jiàn)日升。不畏浮云/遮望眼，自緣身在/最高層。登飛來(lái)峰王安石二讀，釋義登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。飛來(lái)峰頂有一座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分就可以見(jiàn)到旭日東升。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂?shù)淖罡咛?，可以望得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。1.千尋塔：形容塔很高。古代一尋等于八尺。

2.雞鳴見(jiàn)日升：雞鳴時(shí)可以望見(jiàn)太陽(yáng)升起。3.聞：聽(tīng)說(shuō)。

4.畏：害怕。5.緣：因?yàn)?。飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

尋，古代長(zhǎng)度單位。八尺（一說(shuō)七尺）為一尋?？鋸?/p>

“千尋塔”并非塔名，“尋”是古代長(zhǎng)度單位，此處運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)塔極高。山勢(shì)險(xiǎn)峻加之塔身高聳，詩(shī)人登上的高度可見(jiàn)一斑。細(xì)讀分析1.前二句寫(xiě)飛來(lái)山上的塔有何特點(diǎn)？又是如何寫(xiě)的？三讀，悟情飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

典故泰山日觀峰，雞鳴時(shí)能見(jiàn)到日出。虛寫(xiě)

登高至此，便可在雞鳴之時(shí)看見(jiàn)日出。其中，“雞鳴見(jiàn)日升”化用泰山日觀峰的典故。相傳，登上泰山的日觀峰，雞初鳴時(shí)可見(jiàn)到日出，因而它成了觀日出之勝地。這里自然地把峰塔與五岳之首的泰山聯(lián)系起來(lái)，意在渲染塔之高。

登飛來(lái)峰頂?shù)母咚?，在晨雞報(bào)曉時(shí)分，便可以看到旭日東升，進(jìn)一步襯托出峰和塔的高。表明詩(shī)人的立足點(diǎn)之高，為后面的抒情議論做鋪墊。任選角度賞析“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”。答：①“千尋”運(yùn)用夸張的修辭手法極言塔高，第二句以“見(jiàn)日升”，從側(cè)面襯托出古塔之高，直入云霄。寫(xiě)出了詩(shī)人的立足點(diǎn)之高，為下文蓄勢(shì)。②運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，虛寫(xiě)詩(shī)人在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿(mǎn)信心的情懷

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

塔高千尋--目睹之景（正面描寫(xiě)）雞鳴日升--傳聞之景（側(cè)面描寫(xiě)）

景：修辭：

夸張妙處：登飛來(lái)峰頂?shù)母咚?tīng)說(shuō)在晨雞報(bào)曉時(shí)分，便可以看到旭日東升，這里是虛寫(xiě)，從側(cè)面進(jìn)一步襯托出峰和塔的高。表明詩(shī)人的立足點(diǎn)之高，為后面的抒情議論做鋪墊。小貼士：尋是古代的長(zhǎng)度單位。八尺為一尋,“千尋”極言塔的高峻?！扒А痹谶@里不是實(shí)寫(xiě),而是指多。2.王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”詩(shī)的前兩句，作者寫(xiě)景極言塔高，是為了表達(dá)一種怎樣的“情”呢？知人論世

《登飛來(lái)峰》為王安石三十歲時(shí)，初涉宦海所作。宋仁宗皇祐二年（1050）夏，王安石任浙江鄞縣知縣任滿(mǎn)回江西臨川故里，途經(jīng)紹興，此時(shí)詩(shī)人年輕氣盛，抱負(fù)不凡，借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。后來(lái)王安石成為宰相，主持變法時(shí)曾宣言“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，即天象的變化不必畏懼，人們的議論也不需要擔(dān)心，祖宗的規(guī)矩不一定效法。其中一往無(wú)前、無(wú)所畏懼的氣勢(shì)在本詩(shī)中已表現(xiàn)淋漓。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。小貼士：“浮云”在古代詩(shī)歌中，往往用來(lái)借代奸邪小人，漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”原比喻奸佞之徒蒙蔽君主，后泛指小人當(dāng)?shù)?，社?huì)一片黑暗。唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！笔紫?，“浮云”運(yùn)用典故。其次，“浮云”二字既是實(shí)寫(xiě)也是比喻，用來(lái)比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力，反映了詩(shī)人對(duì)他們的蔑視?！安晃贰倍直憩F(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。小貼士：知人論世原指了解一個(gè)人并研究它所處的時(shí)代背景?！睹献印とf(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”一位作家選擇什么樣的題材，表現(xiàn)什么思想，抒發(fā)什么感情，這一切均由他的人生觀和生活經(jīng)歷決定，又與他所處的時(shí)代密切相關(guān)。因此我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，首先要明曉作者的生平思想，了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景。寫(xiě)作背景《登飛來(lái)峰》是王安石３０歲時(shí)所作?；实v二年（１０５０）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿(mǎn)回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下這首七絕。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲,實(shí)行新法的前奏。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。這兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰的感想。它將寫(xiě)景與議論巧妙地結(jié)合在一起，表面看是:“我”登上峰塔的最高一層，站得高看得遠(yuǎn)，浮云是遮擋不住“我”的視野。其實(shí)是用典來(lái)直抒胸臆。表現(xiàn)作者變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。眼前的各種干擾、困難、挫折、障礙等。

所謂“身在最高層”不僅限于位置，更可指認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，掌握了正確的觀點(diǎn)或方法，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑而感覺(jué)迷茫，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的困頓而灰心喪氣。

從中，我們不難讀出詩(shī)人對(duì)自己的事業(yè)充滿(mǎn)自信，他將為此而一往直前，決不后退。古人常用“浮云”比喻奸邪小人。復(fù)讀，明理“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”這一名句往往被后人反復(fù)引用，并衍生出新的意義。那么，你從這兩句詩(shī)中讀出了怎樣的新意呢？小貼士：蘇軾也有一句詩(shī)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！闭?qǐng)從哲理角度賞析“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。①人不能只顧眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)處；②掌握了正確的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的表象迷惑；③站得高才能看得遠(yuǎn)。只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓、不被眼前的困難嚇倒。詩(shī)句原意:

哲理意義:不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線(xiàn)，那是因?yàn)槲艺镜米罡摺Ｕ莆樟苏_的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。站得高才能看得遠(yuǎn)一是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，即從書(shū)本上得到的歷史經(jīng)驗(yàn)。二是來(lái)自抱負(fù)，即他有成就大事業(yè)的心胸。再聯(lián)系歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，他感到不站得高，就不能掃蕩“浮云”，就會(huì)貽誤自己的大事。這句詩(shī)是帶有自警、自策意味的，說(shuō)明王安石在后來(lái)的變法中之所以能夠抵擋住保守勢(shì)力的種種打擊，不是偶然的。

3.王安石此時(shí)還沒(méi)有受到什么挫折或打擊，應(yīng)該說(shuō)他的心境是積極的。但他為什么會(huì)有這樣的感受呢？王安石一生都致力于變法革新，他滿(mǎn)懷著要求改變現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的雄才大略。此時(shí)，當(dāng)他登上塔頂，聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)這首借景抒情的哲理詩(shī)表達(dá)了對(duì)自己前途的憧憬與展望，表現(xiàn)了他高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念和不怕困難、勇往直前的精神?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，讓我們永遠(yuǎn)自信樂(lè)觀，“欲窮千里目，更上一層樓”讓我們永遠(yuǎn)擁有攀登頂峰的決心和勇氣。課堂小結(jié)比較閱讀1.同樣是登高望遠(yuǎn)，陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》所表現(xiàn)的情感和王安石在《登飛來(lái)峰》中所表現(xiàn)的情感有何不同呢？

2.同樣是寫(xiě)山，并極言山高，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”和王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的含義及所表達(dá)的情感有何異同？比較閱讀

表達(dá)的情感

不同點(diǎn)

相同點(diǎn)《登幽州臺(tái)歌》陳子昂隨軍出征，因諫言被貶，在“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的寂寥中闡釋的是懷才不遇的情感內(nèi)容都是登高望遠(yuǎn)

《登飛來(lái)峰》仕途得意對(duì)前途無(wú)限憧憬的王安石則是“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的無(wú)畏精神。比較閱讀

含義及表達(dá)的情感

不同點(diǎn)（寫(xiě)作背景）

相同點(diǎn)《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”詩(shī)人雖考場(chǎng)失利，仍充滿(mǎn)不怕困難、俯視一切的雄心壯志和豪邁氣概

同樣是寫(xiě)山，并極言山高，青年杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，年少氣盛，抱負(fù)不凡的王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”都表現(xiàn)了自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)和積極向上、樂(lè)觀自信的精神。

《登飛來(lái)峰》“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”表達(dá)作者高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿(mǎn)信心的豪情和不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)。

人之相交，不在一時(shí)一地。國(guó)之相交，尤其要登高望遠(yuǎn)。50年來(lái)，中法歷代領(lǐng)導(dǎo)人以登高望遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，“不畏浮云遮望眼”，堅(jiān)持不懈進(jìn)行著超越集團(tuán)對(duì)抗、求同存異、和平共處、互利共贏的探索和實(shí)踐?！?xí)近平在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話(huà)（2014年3月27日）

課堂小測(cè)1．對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．這是一首七言絕句，前兩句寫(xiě)出了飛來(lái)峰之高，后兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想。B．“不畏"顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。C．詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，"不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層"，與杜甫的"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"有異曲同工之妙。D．這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。課堂小測(cè)1．對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是（D）A．這是一首七言絕句，前兩句寫(xiě)出了飛來(lái)峰之高，后兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想。B．“不畏"顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。