人教版高中必修一 第8課：三國(guó)至隋唐的文化課件

歷游記第8課：三國(guó)至隋唐的文化歷游記第8課：三國(guó)至隋唐的文化

歷游記第8課：三國(guó)至隋唐的文化游覽之間看見(jiàn)歷史歷游記第8課：三國(guó)至隋唐的文化游覽之間西安西安，簡(jiǎn)稱“鎬”，古稱長(zhǎng)安、鎬京。是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地之一，絲綢之路的起點(diǎn)，歷史上先后有十多個(gè)王朝在此建都，地處聯(lián)合國(guó)教科文組織于1981年確定的“世界歷史名城”。豐鎬都城、秦阿房宮、兵馬俑，漢未央宮、長(zhǎng)樂(lè)宮，隋大興城，唐大明宮、興慶宮等勾勒出“長(zhǎng)安情結(jié)”。西安>>漢唐之都：長(zhǎng)安西安尋“宗”（宗教文化）西安賞“文”（文學(xué)藝術(shù)）西安探“技”（科學(xué)技術(shù)）西安問(wèn)“路”（對(duì)外交流）>>漢唐之都：長(zhǎng)安西安尋“宗”（宗教文化）西安賞“文”（文學(xué)西安尋“宗”（宗教文化）西安尋“宗”（宗教文化）>>第一站：化覺(jué)巷清真寺臺(tái)灣著名作家柏楊稱其為“世界上唯一中國(guó)式伊斯蘭寺院”，它以清真寺的“另類”風(fēng)格在中國(guó)清真寺中獨(dú)樹(shù)一幟。宗教的傳入和發(fā)展>>第一站：化覺(jué)巷清真寺臺(tái)灣著名作家柏楊稱其為“世界上唯一中

儒教道教佛教三教的發(fā)展歷程>>西安尋“宗”西安孔廟舊址西安道觀西安大慈恩寺儒教道教佛教三教的發(fā)展歷程>>西安尋“宗”西安孔廟舊址西儒學(xué)的發(fā)展（1）自西漢武帝始，儒學(xué)獨(dú)尊。（2）魏晉南北朝時(shí)期，獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)，開(kāi)始吸收道教、佛教，獲得新發(fā)展。（3）唐朝中后期，提出復(fù)興儒學(xué)。>>西安尋“宗”儒學(xué)的發(fā)展（1）自西漢武帝始，儒學(xué)獨(dú)尊。>>西安尋“宗”佛教的發(fā)展（1）兩漢之際傳入：東漢明帝派使臣前往西域求佛法，在洛陽(yáng)建白馬寺（2）魏晉南北朝時(shí)期快速發(fā)展：佛道交融，佛教受到尊崇。（3）隋唐時(shí)期鼎盛。武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡(jiǎn)便，對(duì)后世影響最大。>>西安尋“宗”佛教的發(fā)展（1）兩漢之際傳入：東漢明帝派使臣前往西域求佛法，道教的發(fā)展（1）東漢末期，道教在民間開(kāi)始形成，如：五斗米道、太平道；（2）魏晉南北朝時(shí)期，道家在民間廣泛傳播，并逐漸官方化。儒道合流：魏晉之際，道家思想上浮，與儒家合流，形成玄學(xué)。>>西安尋“宗”道教的發(fā)展（1）東漢末期，道教在民間開(kāi)始形成，如：五斗米道、西安賞“文”（文學(xué)藝術(shù)）西安賞“文”（文學(xué)藝術(shù)）>>第二站：碑林博物館、書(shū)院門文學(xué)藝術(shù)的演進(jìn)>>第二站：碑林博物館、書(shū)院門文學(xué)藝術(shù)的演進(jìn)魏晉南北朝建安文學(xué)、田園詩(shī)、南朝駢文唐朝“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫東晉王羲之隋唐有顏柳隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)顧愷之、吳道子宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)文學(xué)書(shū)法繪畫(huà)>>西安賞“文”文以寄興書(shū)以寫(xiě)意畫(huà)以傳情魏晉南北朝東晉王羲之顧愷之、吳道子文學(xué)書(shū)法繪畫(huà)>>西安賞“文>>西安賞“文”>>西安賞“文”行書(shū)隸書(shū)草書(shū)楷書(shū)>>西安賞“文”行書(shū)隸書(shū)草書(shū)楷書(shū)>>西安賞“文”>>西安賞“文”東晉開(kāi)始出現(xiàn)知名的專職畫(huà)家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫(xiě)神”，所畫(huà)人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。

隋唐的畫(huà)壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫(huà)生活氣息濃厚，人物畫(huà)注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥(niǎo)也成為繪畫(huà)主題。

唐朝的吳道子被尊為“畫(huà)圣”。>>西安賞“文”東晉開(kāi)始出現(xiàn)知名的專職畫(huà)家，以西安探“技”（科學(xué)技術(shù)）西安探“技”（科學(xué)技術(shù)）地理學(xué)西晉裴秀《禹貢地域圖》醫(yī)藥學(xué)唐孫思邈《千金方》唐高宗時(shí)《唐本草》建筑學(xué)隋朝李春趙州橋農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》天文學(xué)唐朝僧一行測(cè)算子午線長(zhǎng)度數(shù)學(xué)南朝祖沖之圓周率印刷、軍事唐朝雕版印刷佛經(jīng)唐末火藥用于戰(zhàn)爭(zhēng)>>第三站：陜西古籍保護(hù)中心地理學(xué)醫(yī)藥學(xué)建筑學(xué)>>西安探“技”小組合作完成>>西安探“技”小組合作完成西安問(wèn)“路”（對(duì)外交流）西安問(wèn)“路”（對(duì)外交流）“一帶一路”中外文化交流頻繁，異域文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。>>第四站：陜西歷史博物館“一帶一路”中外文化交流頻繁，異域文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生佛教交流玄奘西行鑒真東渡外國(guó)商人來(lái)華遣唐使從630-895年的二百六十多年間里，日本朝廷為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化一共任命了十九次遣唐使。到唐外國(guó)留學(xué)生>>西安問(wèn)“路”唐都城長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。留學(xué)生享受唐政府的優(yōu)待。為了照顧外國(guó)和其他民族的學(xué)生，特設(shè)賓貢科，考中者稱賓貢進(jìn)士。賓貢進(jìn)士以新羅、大食、渤海等國(guó)的留學(xué)生為多。賓貢進(jìn)士在唐朝可入仕做官……佛教交流玄奘西行外國(guó)商人來(lái)華遣唐使從630-895年的二百六

歷游記第8課：三國(guó)至隋唐的文化歷游記第8課：三國(guó)至隋唐的文化

歷游記第8課：三國(guó)至隋唐的文化游覽之間看見(jiàn)歷史歷游記第8課：三國(guó)至隋唐的文化游覽之間西安西安，簡(jiǎn)稱“鎬”，古稱長(zhǎng)安、鎬京。是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地之一，絲綢之路的起點(diǎn)，歷史上先后有十多個(gè)王朝在此建都，地處聯(lián)合國(guó)教科文組織于1981年確定的“世界歷史名城”。豐鎬都城、秦阿房宮、兵馬俑，漢未央宮、長(zhǎng)樂(lè)宮，隋大興城，唐大明宮、興慶宮等勾勒出“長(zhǎng)安情結(jié)”。西安>>漢唐之都：長(zhǎng)安西安尋“宗”（宗教文化）西安賞“文”（文學(xué)藝術(shù)）西安探“技”（科學(xué)技術(shù)）西安問(wèn)“路”（對(duì)外交流）>>漢唐之都：長(zhǎng)安西安尋“宗”（宗教文化）西安賞“文”（文學(xué)西安尋“宗”（宗教文化）西安尋“宗”（宗教文化）>>第一站：化覺(jué)巷清真寺臺(tái)灣著名作家柏楊稱其為“世界上唯一中國(guó)式伊斯蘭寺院”，它以清真寺的“另類”風(fēng)格在中國(guó)清真寺中獨(dú)樹(shù)一幟。宗教的傳入和發(fā)展>>第一站：化覺(jué)巷清真寺臺(tái)灣著名作家柏楊稱其為“世界上唯一中

儒教道教佛教三教的發(fā)展歷程>>西安尋“宗”西安孔廟舊址西安道觀西安大慈恩寺儒教道教佛教三教的發(fā)展歷程>>西安尋“宗”西安孔廟舊址西儒學(xué)的發(fā)展（1）自西漢武帝始，儒學(xué)獨(dú)尊。（2）魏晉南北朝時(shí)期，獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)，開(kāi)始吸收道教、佛教，獲得新發(fā)展。（3）唐朝中后期，提出復(fù)興儒學(xué)。>>西安尋“宗”儒學(xué)的發(fā)展（1）自西漢武帝始，儒學(xué)獨(dú)尊。>>西安尋“宗”佛教的發(fā)展（1）兩漢之際傳入：東漢明帝派使臣前往西域求佛法，在洛陽(yáng)建白馬寺（2）魏晉南北朝時(shí)期快速發(fā)展：佛道交融，佛教受到尊崇。（3）隋唐時(shí)期鼎盛。武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡(jiǎn)便，對(duì)后世影響最大。>>西安尋“宗”佛教的發(fā)展（1）兩漢之際傳入：東漢明帝派使臣前往西域求佛法，道教的發(fā)展（1）東漢末期，道教在民間開(kāi)始形成，如：五斗米道、太平道；（2）魏晉南北朝時(shí)期，道家在民間廣泛傳播，并逐漸官方化。儒道合流：魏晉之際，道家思想上浮，與儒家合流，形成玄學(xué)。>>西安尋“宗”道教的發(fā)展（1）東漢末期，道教在民間開(kāi)始形成，如：五斗米道、西安賞“文”（文學(xué)藝術(shù)）西安賞“文”（文學(xué)藝術(shù)）>>第二站：碑林博物館、書(shū)院門文學(xué)藝術(shù)的演進(jìn)>>第二站：碑林博物館、書(shū)院門文學(xué)藝術(shù)的演進(jìn)魏晉南北朝建安文學(xué)、田園詩(shī)、南朝駢文唐朝“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫東晉王羲之隋唐有顏柳隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)顧愷之、吳道子宗教畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)文學(xué)書(shū)法繪畫(huà)>>西安賞“文”文以寄興書(shū)以寫(xiě)意畫(huà)以傳情魏晉南北朝東晉王羲之顧愷之、吳道子文學(xué)書(shū)法繪畫(huà)>>西安賞“文>>西安賞“文”>>西安賞“文”行書(shū)隸書(shū)草書(shū)楷書(shū)>>西安賞“文”行書(shū)隸書(shū)草書(shū)楷書(shū)>>西安賞“文”>>西安賞“文”東晉開(kāi)始出現(xiàn)知名的專職畫(huà)家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫(xiě)神”，所畫(huà)人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。

隋唐的畫(huà)壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫(huà)生活氣息濃厚，人物畫(huà)注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥(niǎo)也成為繪畫(huà)主題。

唐朝的吳道子被尊為“畫(huà)圣”。>>西安賞“文”東晉開(kāi)始出現(xiàn)知名的專職畫(huà)家，以西安探“技”（科學(xué)技術(shù)）西安探“技”（科學(xué)技術(shù)）地理學(xué)西晉裴秀《禹貢地域圖》醫(yī)藥學(xué)唐孫思邈《千金方》唐高宗時(shí)《唐本草》建筑學(xué)隋朝李春趙州橋農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》天文學(xué)唐朝僧一行測(cè)算子午線長(zhǎng)度數(shù)學(xué)南朝祖沖之圓周率印刷、軍事唐朝雕版印刷佛經(jīng)唐末火藥用于戰(zhàn)爭(zhēng)>>第三站：陜西古籍保護(hù)中心地理學(xué)醫(yī)藥學(xué)建筑學(xué)>>西安探“技”小組合作完成>>西安探“技”小組合作完成西安問(wèn)“路”（對(duì)外交流）西安問(wèn)“路”（對(duì)外交流）“一帶一路”中外文化交流頻繁，異域文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。>>第四站：陜西歷史博物館“一帶一路”中外文化交流頻繁，異域文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生佛教交流玄奘西行鑒真東渡外國(guó)商人來(lái)華遣唐使從630-895年的二百六十多年間里，日本朝廷為了