文化自信視域下當(dāng)代大學(xué)生公民品格的培育和發(fā)展分析研究 工商管理專業(yè)

文化自信視域下當(dāng)代大學(xué)生公民品格的培育和發(fā)展/r/n摘要/r/n/r/n/r/n公民品格是公民的精神品質(zhì)和道德素養(yǎng)，是現(xiàn)代民主社會(huì)的公民所必不可少的/r/n，/r/n/r/n也是公民在政治生活和公共品格中所表現(xiàn)出來(lái)的道德品格和行為特征/r/n。當(dāng)代大學(xué)生是最全面接受馬克思主義思想熏陶的社會(huì)主義建設(shè)新生力量。/r/n/r/n當(dāng)代大學(xué)生的公民品格關(guān)乎國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展/r/n。中華文化擁有五千年的歷史傳承，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歲月的沉淀更顯其東方韻味，在繼承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展和完善，屹立于世界民族之林。這樣優(yōu)秀的中華文化，是最應(yīng)該自信和驕傲的文化。文化自信視角下，對(duì)公民品格的發(fā)展提出了新的要求。/r/n/r/n立足于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，以及習(xí)近平總書(shū)記的指導(dǎo)，堅(jiān)持文化自信，加強(qiáng)文化自信下當(dāng)代大學(xué)生公民品格的培育和發(fā)展，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有極其重要的影響/r/n。/r/n/r/n關(guān)鍵字:公民品格、文化自信、大學(xué)生/r/n謝辭10/r/n一、大學(xué)生公民品格的界定及其重要性/r/n（一）公民品格的內(nèi)涵及其作用/r/n/r/n所謂公民，即享有人身獨(dú)立自由的權(quán)利和義務(wù)主體，是政治參與的主體/r/n。[1]無(wú)論是當(dāng)今世界的發(fā)展還是主權(quán)國(guó)家的興衰都與公民有著不可分割的關(guān)系。/r/n/r/n古希臘和羅馬時(shí)代，等級(jí)制度森嚴(yán)，人身依附關(guān)系也成為社會(huì)成員的主要聯(lián)系/r/n。/r/n“/r/n公民/r/n”/r/n被限制于少數(shù)人，這些人被界定為/r/n“/r/n城邦中具有投票權(quán)并附有保護(hù)國(guó)家義務(wù)的男性/r/n”/r/n，只存在于城邦之中，與自然人和奴隸相區(qū)別。自然人是相對(duì)自由的人，不受別人的限制和約束，而奴隸因人身依附關(guān)系而依附于奴隸主，受奴隸主的統(tǒng)治和剝削。公民則是以完全忠于國(guó)家為前提。近代資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，也為公民發(fā)展提供了契機(jī)，公民成為權(quán)利義務(wù)的結(jié)合體。同時(shí)，公民與臣民相區(qū)別，公民具有獨(dú)立的人格，能夠在政治決策中積極參與，并發(fā)揮重要作用。/r/n/r/n公民作為政治參與主體的，擁有更多行為能力上的自主權(quán)以及自信心，能夠以政治參與的方式對(duì)國(guó)家和政府的產(chǎn)生重要影響/r/n。公民品格也在此發(fā)展起來(lái)。/r/n/r/n公民品格是公民的精神品質(zhì)和道德素養(yǎng)，是現(xiàn)代民主社會(huì)的公民所必不可少的/r/n。/r/n/r/n也是公民在政治生活和公共品格中所表現(xiàn)出來(lái)的道德品格和行為特征/r/n。它反映出一定的社會(huì)制度下社會(huì)主體的內(nèi)在品質(zhì)、精神面貌以及社會(huì)力量。公民品格在社會(huì)公共生活中產(chǎn)生并且作為公民的特質(zhì)而長(zhǎng)久穩(wěn)定的保留下來(lái)，立足于人類社會(huì)生活的整體性和統(tǒng)一性，又通過(guò)社會(huì)生活來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。并且在公民的內(nèi)心中形成思想上的認(rèn)同和精神上的依托，維持人類社會(huì)的良性發(fā)展。公民品格作為社會(huì)成員的內(nèi)在品性修養(yǎng)，為公民提供了統(tǒng)一的社會(huì)生活結(jié)構(gòu)，和穩(wěn)定的生活狀態(tài)。無(wú)論是城邦時(shí)代還是現(xiàn)代民主社會(huì)，都是由有著不同分工的社會(huì)成員所組成，形成穩(wěn)定統(tǒng)一的有機(jī)整體。良好的公民品格的形成以及發(fā)展不僅保證社會(huì)成員之間形成良好的社會(huì)環(huán)境，避免社會(huì)沖突的發(fā)生，有效的化解社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的不和諧因素，而且，作為一種內(nèi)在的依托力量，能夠加強(qiáng)公民之間的融合，是人民凝聚為一個(gè)有機(jī)結(jié)合體。公民品格一經(jīng)形成并非不能改變，在不同的時(shí)代發(fā)展背景下公民品格有不同的內(nèi)容要求，并且能夠隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷增添新的內(nèi)涵和要求，因而促進(jìn)了社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)世界的繁榮。/r/n（二）文化自信視角下的公民品格/r/n1、文化自信內(nèi)涵解讀/r/n/r/n文化自信是建立在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上，加以延伸與發(fā)展，就是對(duì)自身優(yōu)秀文化的信仰和傳承/r/n。/r/n/r/n費(fèi)孝通先生第一次提出/r/n“/r/n文化自覺(jué)/r/n”/r/n的概念，他認(rèn)為文化自覺(jué)就是人類對(duì)自身文化的一種自知，明白這種文化的來(lái)歷和形成過(guò)程，進(jìn)而明白它的特點(diǎn)，發(fā)展規(guī)律及趨勢(shì)/r/n。/r/nHY/r/nPERLINK"javascript:;"/r/n[2]云杉先生在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了文化自覺(jué)的概念，他認(rèn)為文化自覺(jué)是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族對(duì)自身文化的認(rèn)知認(rèn)同/r/n，/r/n/r/n包括對(duì)這些文化的深刻認(rèn)識(shí)，文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，以及對(duì)文化發(fā)展歷史責(zé)任的主動(dòng)承擔(dān)/r/n。/r/n/r/n[3]文化自信建立在文化自覺(jué)地基礎(chǔ)上，是指一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)政黨對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信心和對(duì)文化價(jià)值的充分肯定/r/n。/r/n/r/n[4]文化自覺(jué)是對(duì)自身文化的基本認(rèn)知，而文化自信在文化自覺(jué)地基礎(chǔ)上加上了更深入的思考，科學(xué)合理的審視，從而真正地建立起文化自信/r/n。[3]/r/n中華文化擁有五千年的歷史傳承，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歲月的沉淀更顯其東方韻味，在繼承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展和完善，屹立于世界民族之林。這樣優(yōu)秀的中華文化，是最應(yīng)該自信和驕傲的文化。新中國(guó)以來(lái)，中國(guó)逐漸走向世界，在向世界展示中國(guó)的美麗和魅力的同時(shí)，也在以誠(chéng)懇謙虛的姿態(tài)向世界學(xué)習(xí)。文化自信就像是通往前方的路，即使荊棘遍布，也會(huì)為你騰出通向未來(lái)的路。隨著國(guó)際合作的開(kāi)展，多元文化不斷沖擊人們固有的價(jià)值觀念，中華文化也因此受到強(qiáng)烈的影響。所以，保持清醒機(jī)智的頭腦，對(duì)自身文化自覺(jué)自信是十分必要的。/r/n2、文化自信視角下解讀公民品格/r/n公民不僅擁有其政治的身份，而且肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的重任。公民品格從起初在政治上權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合繼而延伸到文化上的認(rèn)知和歸屬。文化自信視角下，公民品格的內(nèi)涵不斷豐富，不再是簡(jiǎn)單的政治代表或政治工作者，而是更加完善，從內(nèi)而外都在優(yōu)化的自由人，也可以是我們常說(shuō)的/r/n“/r/n文化人/r/n”/r/n。/r/n近代以來(lái)，隨著國(guó)際合作的開(kāi)展，多元文化的沖擊，使中華民族文化的傳承發(fā)展受到一定的影響，盲目的個(gè)人崇拜，全盤西化等錯(cuò)誤的文化觀念阻礙了中華文化的正常發(fā)展。只有保持清醒機(jī)智的頭腦，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。因此，文化自信視域下的公民不僅需要具備應(yīng)對(duì)外來(lái)文化沖擊和侵蝕。而且，經(jīng)濟(jì)全球化下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，文化的傳輸速度在不斷加快，多元文化之間的競(jìng)爭(zhēng)也是愈演愈烈?；ヂ?lián)網(wǎng)，多媒體技術(shù)的迅速發(fā)展很大程度的沖擊到了人們現(xiàn)有的意識(shí)觀念，公民只有樹(shù)立文化自信，不斷培育及發(fā)展優(yōu)秀的公民品格，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，才能在文化發(fā)展的激流中，保持中華文化的優(yōu)越性，并且在復(fù)雜的世界環(huán)境中不斷地創(chuàng)新和完善，適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，抵御多元文化的滲透和侵蝕。因此，文化自信視角下的公民品格應(yīng)當(dāng)是能夠清醒機(jī)智的對(duì)待自身文化和外來(lái)文化，能夠在多元文化的沖擊中，依然堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的公民品格。/r/n（三）當(dāng)代大學(xué)生公民品格的重要性/r/n/r/n大學(xué)生公民品格是以大學(xué)生為主要社會(huì)群體，是大學(xué)生公民的精神品質(zhì)和道德素養(yǎng)，具有與公民品格相同的社會(huì)作用，是公民品格在大學(xué)生群體中的具體表現(xiàn)，也是其重要組成部分/r/n。但與一般公民品格不同的是，當(dāng)代大學(xué)生是最全面接受馬克思主義思想熏陶的社會(huì)主義建設(shè)新生力量，是公民品格發(fā)展的新興力量，必然會(huì)引起全社會(huì)的關(guān)注及效仿。同時(shí)，大學(xué)生公民品格也是多種多樣的，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，呈現(xiàn)出良莠不齊的景象。因此，全面健康的大學(xué)生公民品格就顯得尤為重要了。正確的引導(dǎo)與全面健康的發(fā)展是健全大學(xué)生公民品格的重要途徑，也是國(guó)富民強(qiáng)的重要保證。/r/n/r/n一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮不僅席卷各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域，也影響著大學(xué)生的精神面貌和價(jià)值觀念/r/n。個(gè)人對(duì)外來(lái)文化的盲目崇拜，造成大學(xué)生公民品格的缺失，甚至影響大學(xué)生自身的發(fā)展。另一方面，國(guó)內(nèi)政治形式如近年來(lái)熱門的腐敗問(wèn)題備受社會(huì)各界的關(guān)注，當(dāng)代大學(xué)生一面接受馬克思主義的熏陶，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。對(duì)政府大力反腐給予支持的同時(shí)，對(duì)于這種社會(huì)行為更多的還有失望和不滿；大學(xué)生處在學(xué)生時(shí)期與社會(huì)獨(dú)立生活的過(guò)渡階段，價(jià)值觀人生觀還未定性。大學(xué)生自身的思想文化、社會(huì)心理、認(rèn)知思維方式以及與社會(huì)群體的互動(dòng)形式還在進(jìn)一步的發(fā)展和完善中。在社會(huì)輿論壓力和嚴(yán)峻的就業(yè)壓力下，不能正確的將這些壓力表達(dá)和發(fā)泄出來(lái)，有的甚至選擇了極端的方式表現(xiàn)出來(lái)。這樣的方式不僅傷害他人，更多的是傷害自己，得不償失。因此，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，大學(xué)生公民品格都具有舉足輕重的作用，都會(huì)對(duì)國(guó)家和社會(huì)產(chǎn)生影響。/r/n二、文化自信與培育和發(fā)展大學(xué)生公民品格之間的關(guān)系/r/n/r/n（一）文化自信對(duì)培育和發(fā)展當(dāng)代大學(xué)生公民品格的作用/r/n/r/n文化自信對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，不僅僅是一種思想意識(shí)觀念/r/n。自信本身就是一種態(tài)度，這種態(tài)度雖然是無(wú)形的，但也十分重要。由此可見(jiàn)，文化自信是一個(gè)國(guó)家的態(tài)度，是一個(gè)國(guó)家的勇氣和毅力。這樣的勇氣、毅力是國(guó)家能夠全面發(fā)展的重要因素。對(duì)于國(guó)家而言，文化自信就像是人的精氣神一樣，這種精氣神不僅能夠堅(jiān)定中華民族全面建設(shè)發(fā)展的信心，而且通過(guò)文化的方式來(lái)影響人的行為。文化自信為當(dāng)代大學(xué)生公民品格的培養(yǎng)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有對(duì)本民族文化有了認(rèn)同感、歸屬感和堅(jiān)定的信心，才能全心全意的投入到這樣的社會(huì)環(huán)境中。并且以史為鑒，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為修身立德的行為準(zhǔn)則，以先進(jìn)的馬克思主義為指導(dǎo)思想，21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)下的當(dāng)代大學(xué)生還處在成長(zhǎng)摸索階段，文化自信就像一座燈塔，不僅在黑暗中為當(dāng)代大學(xué)生的公民品格指出新的發(fā)展前進(jìn)方向，而且能夠給迷茫中的當(dāng)代大學(xué)生以堅(jiān)定的信念，不時(shí)地提醒和敦促當(dāng)代大學(xué)生公民品格的健康全面發(fā)展。/r/n/r/n1、培養(yǎng)對(duì)中華文化自覺(jué)自信，對(duì)世界文化尊重包容的公民品格/r/n/r/n文化自信要求當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生不僅要深入了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更重要的是要喚醒當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心對(duì)中華文化的責(zé)任心/r/n。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)政治就像是建房子的根基，那么文化就像是房子四邊的銅墻鐵壁，不僅能為我們遮風(fēng)避雨，也是中國(guó)遞向世界最直接的名片。強(qiáng)大的文化實(shí)力不僅來(lái)源于對(duì)自身文化精髓的弘揚(yáng)和繼承，還在于我們能夠與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，為文化注入新的內(nèi)容和活力。文化自信建立在對(duì)文化真正的認(rèn)同和肯定之上。/r/n/r/n當(dāng)代大學(xué)生站在時(shí)代發(fā)展的前沿，作為時(shí)代發(fā)展的先驅(qū)力量，在各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面都應(yīng)起到帶頭的作用/r/n。/r/n/r/n在文化傳承和發(fā)展的過(guò)程中，也是一樣。不僅要繼承更要發(fā)展/r/n。/r/n/r/n中華文化不是我們個(gè)人的，它是中國(guó)的也是世界的/r/n。我們應(yīng)該將更多的尊重給予外來(lái)文化，給予更多的包容給世界優(yōu)秀文化。對(duì)于敵對(duì)的外來(lái)文化我們應(yīng)該理智對(duì)待，保持清醒的頭腦。在紛繁復(fù)雜的信息時(shí)代，面臨多元文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生更需要保持清醒理智的頭腦，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，尊崇中華優(yōu)秀文化。這不僅有利于我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文化創(chuàng)新，而且能夠使我國(guó)的優(yōu)秀文化傳揚(yáng)世界，對(duì)世界文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。/r/n/r/n2、促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生理論自信、道路自信、制度自信的形成和發(fā)展/r/n/r/n文化自信作為其他三種理論的基礎(chǔ)，要求當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移的發(fā)展社會(huì)主義制度/r/n。/r/n/r/n[5]文化自信是民族凝聚力的基礎(chǔ)，是中華民族之所以能夠屹立于世界民族之林的重要保證/r/n。/r/n/r/n[6]實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚中國(guó)力量/r/n。/r/n/r/n因此要求培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的自信品格，特別是更基礎(chǔ)和深厚的文化自信的品格，同時(shí)，促進(jìn)其理論自信、道路自信和制度自信的發(fā)展/r/n，/r/n/r/n要求當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)信走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定不移的發(fā)展社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)/r/n，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主要途徑，我們只有樹(shù)立了文化自信的公民品格，才能夠堅(jiān)持理論自信不動(dòng)搖，才能夠堅(jiān)持道路自信，/r/n/r/n走中國(guó)道路，才能夠堅(jiān)信社會(huì)主義制度的正確和優(yōu)越性，促進(jìn)大學(xué)生理論自信、道路自信、制度自信的形成和發(fā)展/r/n。[7]/r/n3、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生公民的責(zé)任品格/r/n面臨多元文化的沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，以及道德素質(zhì)的考驗(yàn)下，當(dāng)代大學(xué)生更加迫切的需要培養(yǎng)其責(zé)任品格，擔(dān)負(fù)起自身的社會(huì)責(zé)任，家庭責(zé)任。一方面我們要因?qū)ν鈦?lái)敵對(duì)勢(shì)力的威脅，另一方面還應(yīng)立足國(guó)內(nèi)的建設(shè)發(fā)展，近年來(lái)國(guó)內(nèi)社會(huì)問(wèn)題不斷，公職人員腐敗問(wèn)題、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問(wèn)題、社會(huì)保障制度還未完善、農(nóng)村空巢老人和留守兒童問(wèn)題、環(huán)境污染自然災(zāi)害問(wèn)題還有扶貧開(kāi)發(fā)等問(wèn)題也亟待解決。文化自信以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做根基，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的方式，喚醒人們內(nèi)心對(duì)/r/n中華文化認(rèn)同和信心的同時(shí)，也加強(qiáng)了公民的思想道德建設(shè)。/r/n/r/n繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，注重修身養(yǎng)性。作為社會(huì)發(fā)展的新興力量，肩負(fù)起當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，不斷培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生公民憂國(guó)憂民的責(zé)任品格/r/n。/r/n/r/n（二）大學(xué)生公民品格的培育和發(fā)展對(duì)文化自信的作用/r/n/r/n當(dāng)代大學(xué)生是文化繼承和發(fā)展的主要社會(huì)力量，也是文化自信的重要推動(dòng)力量/r/n。/r/n/r/n只有大學(xué)生內(nèi)心對(duì)自身文化的認(rèn)知和歸屬，才能建立起文化自信，才能更好地發(fā)展文化自信；只有大學(xué)生公民品格的不斷發(fā)展完善，才能更好地推動(dòng)中華文化的傳承和發(fā)展，推動(dòng)中華文化自信自強(qiáng)/r/n。[8]/r/n文化自信作為一種社會(huì)意識(shí)，反映出的不僅是人們對(duì)自身文化的認(rèn)同，同時(shí)完善的公民品格也表現(xiàn)出人們對(duì)所生活的社會(huì)制度、物質(zhì)環(huán)境、生產(chǎn)方式等方面的認(rèn)同。[9]建立起人民群眾的文化自信，不僅能更好的增強(qiáng)民族凝聚力，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。而且這種積極向上的精神面貌和公民品格還會(huì)表現(xiàn)在公民的政治生活中的道德素養(yǎng)和行為品質(zhì)上，從而促進(jìn)國(guó)民的思想道德建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生公民品格關(guān)乎中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和民族國(guó)家的繁榮，同時(shí)完善的公民品格也有效地推動(dòng)了文化自信的發(fā)展。二者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。/r/n/r/n三、文化自信視域下當(dāng)代大學(xué)生公民品格的培育和發(fā)展/r/n/r/n（一）堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)共同理想/r/n/r/n文化自信，首先就是確立思想方向的問(wèn)題。我們只有堅(jiān)定了正確的思想方向，才能夠推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展/r/n。/r/n/r/n[9]特別是在當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面臨多元文化的強(qiáng)烈沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化，世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展情況下/r/n，人們的思想價(jià)值觀念、國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感受到一定的影響，更需要堅(jiān)定正確的思想方向。只有堅(jiān)定了正確的思想方向，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓加以傳承和創(chuàng)新，并以包容的心態(tài)接納外來(lái)的世界優(yōu)秀文化，才能豐富我們的傳統(tǒng)文化，使其永保青春與活力。正確的指導(dǎo)思想很重要，既是科學(xué)的世界觀和方法論，具有完備嚴(yán)密的科學(xué)體系，而且內(nèi)容也包含政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、物質(zhì)精神、生態(tài)未來(lái)等方面。/r/n/r/n既有利于我們樹(shù)立科學(xué)的世界觀，合理的價(jià)值觀以及正確的人生觀，有助于我們開(kāi)闊視野，提升思想道德境界，健全和完善我們的公民品格/r/n。[10]/r/n總結(jié)近代以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生是在國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期能夠無(wú)所畏懼的沖鋒向前，將自己的青春甚至生命獻(xiàn)給祖國(guó)和人民的人。19世紀(jì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，正是大學(xué)生們?cè)?r/n“/r/n師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)/r/n”/r/n的口號(hào)下開(kāi)始回應(yīng)西方現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展，踏出中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的第一步。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，大學(xué)生高舉/r/n“/r/n五四青年/r/n”/r/n的旗幟，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族意識(shí)的解放，向新時(shí)代邁出重要的一步正確的思想觀念對(duì)大學(xué)生的公民品格的培育和發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用，/r/n/r/n因此我們當(dāng)代大學(xué)生必須堅(jiān)定馬克思主義的思想指導(dǎo)，首先做到思想方向正確/r/n。/r/n/r/n[11]并且堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)定中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，完善公民品格/r/n。[12]/r/n（二）優(yōu)化大學(xué)生公民品格培育和發(fā)展的文化環(huán)境/r/n高校不同于其他社會(huì)平臺(tái)，也不是大學(xué)生簡(jiǎn)單的吃住場(chǎng)所。不僅容納這些學(xué)生的衣食住行，更重要的，是針對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行更加專業(yè)更加優(yōu)秀的培養(yǎng)，并且能夠使其致力于對(duì)社會(huì)的發(fā)展。/r/n/r/n因此，注重當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的文化環(huán)境，對(duì)其公民品格的培育具有重要作用/r/n。/r/n一方面，要優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育環(huán)境。大學(xué)生的大部分的社會(huì)生活都是在大學(xué)校園中進(jìn)行的，日常接觸以同學(xué)和老師為主，教師的思想道德修養(yǎng)，政治素養(yǎng)都會(huì)影響到學(xué)生的思想觀念。因此，高校在加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生公民品格的培育和發(fā)展時(shí)，首先應(yīng)注重高校師資隊(duì)伍建設(shè)；比如，實(shí)行/r/n“/r/n學(xué)歷與能力/r/n”/r/n并重的聘用原則。/r/n/r/n在高校聘用老師時(shí)，應(yīng)注重教師的學(xué)歷與能力綜合水平，不能只注重學(xué)歷而忽視能力；定期舉行教學(xué)研討交流活動(dòng)，讓老師之間能夠相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高教學(xué)能力/r/n。同時(shí)，交流中也能夠使老師更了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，心理狀態(tài)，為教學(xué)活動(dòng)做充分的準(zhǔn)備。其次，要不斷提高教育教學(xué)的質(zhì)量，使學(xué)生對(duì)教育本身存在信心。近年來(lái)，高校學(xué)生曠課、遲到、早退現(xiàn)象頻繁，更有/r/n“/r/n六十分萬(wàn)歲/r/n”/r/n的思想在大學(xué)生之中蔓延。學(xué)生對(duì)教育失去了興趣，對(duì)于考試，也不再是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的重要環(huán)節(jié)，而是作為取得獎(jiǎng)學(xué)金和畢業(yè)證的籌碼，導(dǎo)致高校教育教學(xué)質(zhì)量不斷下降。所以，提高高校教育教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)代大學(xué)生公民品格培育的重要環(huán)節(jié)；最后，高校大學(xué)生的自由活動(dòng)較多，因此，高校應(yīng)當(dāng)借此機(jī)會(huì)多方面的開(kāi)展思想政治教育和公民品格教育的社團(tuán)活動(dòng)，使大學(xué)生在課余活動(dòng)中依然能夠收到優(yōu)秀思想和品格的影響，健全和完善其公民品格。比如參加各種思想政治教育的講座；在校園中設(shè)立優(yōu)秀學(xué)生表?yè)P(yáng)告示牌，并在上面標(biāo)注優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)異成績(jī)和光輝事跡；定期組織思想教育的宣傳活動(dòng)，讓學(xué)生能夠有效認(rèn)識(shí)并接受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，避免逃課，遲到早退現(xiàn)象的發(fā)生；嚴(yán)格指定成績(jī)?cè)u(píng)定規(guī)則，打破/r/n“/r/n六十分萬(wàn)歲/r/n”/r/n的錯(cuò)誤觀念，實(shí)行多方位考核并重的方式，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)管理；制定明確的獎(jiǎng)懲制度，并嚴(yán)格執(zhí)行，/r/n/r/n對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范，思想觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)/r/n。/r/n另一方面，優(yōu)化大學(xué)生思想道德，公民品格發(fā)展的實(shí)踐環(huán)境。社會(huì)是人們生活，人與人交往聯(lián)系的主要場(chǎng)所。地區(qū)政府機(jī)關(guān)，社會(huì)各界都應(yīng)該重視全民思想道德文化建設(shè)，可以組織一些集合公眾參與的社會(huì)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)公眾對(duì)中華文化認(rèn)識(shí)了解的積極性。在文化自信視角下，使大學(xué)生保持理智和清醒，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。保持遠(yuǎn)離功利，潔身自好的品格。這樣，不僅有利于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，公正，寬容，尊重，有愛(ài)的公民品格，而且能夠通過(guò)大學(xué)生的親身實(shí)踐去推動(dòng)文化自信的進(jìn)一步發(fā)展。所有的想法在付諸行動(dòng)時(shí)，才能檢驗(yàn)其是非對(duì)錯(cuò)。實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生思想道德的重要發(fā)展階段，也是檢驗(yàn)階段。因此，落實(shí)行動(dòng)是最重要的。/r/n（三）重在實(shí)踐，落實(shí)行動(dòng)/r/n/r/n認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐，一個(gè)循環(huán)往復(fù)，不斷上升的過(guò)程/r/n。因此，發(fā)展當(dāng)代大學(xué)生公民品格最終還是應(yīng)該將理論付諸在行動(dòng)上，無(wú)論是大學(xué)生活，還是社會(huì)生活中，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中培育和發(fā)展公民品格。/r/n/r/n21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，高校尤其需要注重，積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐培育當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，從社會(huì)實(shí)踐的形式和內(nèi)容上加以創(chuàng)新，使其更加豐富和有效/r/n。[7]/r/n首先，當(dāng)代大學(xué)生可以參與學(xué)校組織發(fā)起的活動(dòng)。這些活動(dòng)大多是學(xué)生團(tuán)體自發(fā)舉行的，或者是大學(xué)生日常的社會(huì)實(shí)踐。比如參加/r/n“/r/n校園是我家，環(huán)保美化靠大家/r/n”/r/n的校園義務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)，不僅能夠通過(guò)自己的雙手去美化我們的校園，減輕清潔工人的工作，而且勞動(dòng)還能培養(yǎng)我們社會(huì)實(shí)踐能力和吃苦耐勞的精神?；蛘呓M織參加校園法律知識(shí)宣傳的活動(dòng)，增強(qiáng)自身的法律意識(shí)和法制觀念。參與大型的校園志愿者活動(dòng)，不僅能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)開(kāi)闊視野，同時(shí)也能增加自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大部分的校園活動(dòng)具有針對(duì)性，也因此更加全面。大學(xué)生多方位的參加校園活動(dòng)，也能促進(jìn)自身的全面發(fā)展，初步體驗(yàn)社會(huì)生活的方方面面，為以后的生活，工作積累經(jīng)驗(yàn)。/r/n/r/n其次，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極地走出校園，參與社會(huì)實(shí)踐，融入到社會(huì)生活中去/r/n。比如常去養(yǎng)老院看望孤寡老人，去社會(huì)福利院看望先天殘疾的小朋友們；開(kāi)展法律宣傳咨詢活動(dòng)和文化輔導(dǎo)活動(dòng)；設(shè)立多個(gè)便民服務(wù)店，例如家電單車維修等，開(kāi)展便民服務(wù)活動(dòng)；還可以設(shè)立衣物捐獻(xiàn)站，幫助大家把需要捐獻(xiàn)的衣服收集整理，并送去給需要的人們；建立簡(jiǎn)易的休息亭，給來(lái)來(lái)往往的行人提供一處歇腳的地方；幫助社區(qū)或者政府的工作人員開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，/r/n/r/n整理調(diào)查報(bào)告；或者參與公益性的活動(dòng)，用自己的微薄之力去幫助更多的需要幫助的人/r/n。當(dāng)然，這其中不乏生活中的點(diǎn)滴小事。更多的參與社會(huì)實(shí)踐也能使大學(xué)生更多的體驗(yàn)生活，體驗(yàn)象牙塔以外的世界。/r/n最后，當(dāng)今世界聯(lián)系日益緊密，合作的機(jī)會(huì)和方式也不斷增加，經(jīng)濟(jì)全球化，區(qū)域集團(tuán)化都需要各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、環(huán)境保護(hù)等之間的相互合作才能實(shí)現(xiàn)/r/n“/r/n和平與發(fā)展/r/n”/r/n的主題。在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生尊重，友愛(ài)，互助，和諧的公民品格以及相互合作學(xué)習(xí)的思想意識(shí)也是非常重要的。在合作中既能提高自身的實(shí)踐能力，開(kāi)闊視野，同時(shí)也能使大學(xué)生學(xué)會(huì)相互尊重，公平互助，彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)和不足。比如，以交換生或留學(xué)生的方式，不僅能夠交流彼此間不同的學(xué)科體系，還有日常的生活習(xí)性，不同地區(qū)的風(fēng)土人情。交流中就會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)和合作，在這種合作中也能也能增強(qiáng)自己為人處世的能力?；蛘邊⑴c學(xué)校活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等集體活動(dòng)時(shí)都會(huì)分工合作，這也是一種鍛煉自己的方式。在合作中學(xué)習(xí)也是培育公民品格的重要途徑。人都不是以個(gè)體的形式出現(xiàn)在社會(huì)生活中，因此必須學(xué)會(huì)與人交流合作。公民品格的發(fā)展完善還是需要公民自身的努力，大學(xué)生的公民品格也是如此。只有自己從內(nèi)而外不斷發(fā)展和完善自己的公民品格。不僅從思想上加以引導(dǎo)，而且也要在行為上加大約束，才能成為合格的，優(yōu)秀的中國(guó)公民，促進(jìn)公民品格的發(fā)展完善。[13]/r/n/r/n總之，中華文化在繼承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展和完善，屹立于世界民族之林/r/n。/r/n/r/n這樣優(yōu)秀的中華文化，是我們最應(yīng)該自信和驕傲的文化/r/n。當(dāng)代大學(xué)生屹立于時(shí)代的前沿，面臨紛繁復(fù)雜的信息社會(huì)和多元文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生更需要保持清醒理智的頭腦，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，尊崇中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。[14]當(dāng)代大學(xué)生是最全面接受馬克思主義思想熏陶的社會(huì)主義建設(shè)新生力量，其公民品格的培育和發(fā)展十分重要。/r/n