文化創(chuàng)新的源泉與作用最終版公開(kāi)課課件

文化在繼承中發(fā)展同一過(guò)程的兩個(gè)方面繼承發(fā)展文化傳承影響文化發(fā)展的重要因素社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)教育在文化傳承中—教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

文化創(chuàng)新的源泉與作用1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的（決定）作用表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？3、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的（反）作用表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？4、人民群眾在實(shí)踐和文化創(chuàng)造中的重要作用？由此對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)造者提出了怎樣的行為要求？預(yù)習(xí)新課（一）文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系：一文化創(chuàng)新的源泉和作用

什么是實(shí)踐？實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)?！肚钟^音》是2005年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥如意的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評(píng)價(jià)。這個(gè)舞蹈的編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時(shí)感觸頗深，張繼鋼的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)常看到這樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個(gè)節(jié)目的想法，在2000年中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國(guó)演出推出了醞釀多年的《千手觀音》。

敦煌壁畫2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木?！幕瘎?chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求說(shuō)一說(shuō)：歌聲背后的故事

寫《在那遙遠(yuǎn)的地方》時(shí)，王洛賓只有二十六歲，當(dāng)時(shí)在蒙古青海湖邊的一個(gè)小地方教音樂(lè)。有次電視臺(tái)攝影隊(duì)來(lái)，想拍攝一輯紀(jì)錄片，他們找上了當(dāng)?shù)匾幻糸L(zhǎng)的小女兒。王洛賓對(duì)這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語(yǔ)言不通，相處兩天，無(wú)法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說(shuō)：“也許那是單戀吧，因?yàn)樾睦镉性捰终f(shuō)不出來(lái)，只有通過(guò)音樂(lè)，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn),王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān)?社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。議一議：文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神的音樂(lè)藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國(guó)的宣傳工作。他用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛(ài)》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。談一談(二)、文化創(chuàng)新的作用（反作用）二、巨大的作用，深刻的意義斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”。

結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用？

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。a、農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對(duì)我國(guó)古代戰(zhàn)略原則——避實(shí)擊虛的繼承，更是對(duì)馬克思主義革命學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用。b、一國(guó)兩制：這是鄧小平同志對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的又一創(chuàng)造性運(yùn)用。談?wù)勥@兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用？（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

首先，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。（決定）

1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的意義。（反作用）1）文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系說(shuō)明了：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

啟示：（對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)造者的行為要求）認(rèn)識(shí)、關(guān)注、理解、虛心、創(chuàng)造知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。單項(xiàng)選擇