《論語(yǔ)》是非辨析為政五

《論語(yǔ)》是非辨析，為政之五《論語(yǔ)》是非辨析，為政之五第頁(yè)碼12頁(yè)/總合NUMPAGES總頁(yè)數(shù)12頁(yè)《論語(yǔ)》是非辨析，為政之五《論語(yǔ)》是非辨析，為政之五【原文】『⒉５』孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“不要違反?！彪S后樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我告訴他‘不要違反’?！狈t問(wèn)：“‘不要違反’是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父親母親活著時(shí)，要以禮相待，父親母親去世后，要依照規(guī)矩為他們埋葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違反”的意思，除了“不要違反禮”之外，可能還有“不要違反父親母親的建議”的意思，若是再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必定唯上”的意思，或許也就是此后“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”的鼻祖？因此在今天必定對(duì)這個(gè)見(jiàn)解堅(jiān)決摒棄和責(zé)備。孝順，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違反”這樣的孝順經(jīng)常成為父親母親強(qiáng)迫子女遵從自己的一個(gè)理論依照。好多情況下，孩子并沒(méi)有這樣孝順的主動(dòng)，但是父親母親卻去強(qiáng)迫子女這樣孝順，又比方，好多情況下，公民其實(shí)不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”即可能遇到上司的打壓。在別的一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比方出名詩(shī)人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。若是在倡議以德治國(guó)的今天，我們的一些贓官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒謬啊。因此孔子的這一孝順觀，必定堅(jiān)決荒棄。父親母親的建議應(yīng)該敬愛(ài)，但不能夠成為一種命令，上司的命令要執(zhí)行，但是不能夠違反罪律。孝順，不能夠成為超越所有的東西，否則，就簡(jiǎn)單演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂?wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“不要違反?！彪S后樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我告訴他‘不要違反’。”樊遲問(wèn)：“‘不要違反’是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父親母親活著時(shí)，要以禮相待，父親母親去世后，要依照規(guī)矩為他們埋葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違反”的意思，除了“不要違反禮”之外，可能還有“不要違反父親母親的建議”的意思，若是再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必定唯上”的意思，或許也就是此后“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲?？因此在今天必定對(duì)這個(gè)見(jiàn)解堅(jiān)決摒棄和責(zé)備。孝順，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違反”這樣的孝順經(jīng)常成為父親母親強(qiáng)迫子女遵從自己的一個(gè)理論依照。好多情況下，孩子并沒(méi)有這樣孝順的主動(dòng)，但是父親母親卻去強(qiáng)迫子女這樣孝順，又比方，好多情況下，公民其實(shí)不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”即可能遇到上司的打壓。在別的一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比方出名詩(shī)人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。若是在倡議以德治國(guó)的今天，我們的一些贓官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒謬啊。因此孔子的這一孝順觀，必定堅(jiān)決荒棄。父親母親的建議應(yīng)該敬愛(ài)，但不能夠成為一種命令，上司的命令要執(zhí)行，但是不能夠違反罪律。孝順，不能夠成為超越所有的東西，否則，就簡(jiǎn)單演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂?wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“不要違反?！彪S后樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我告訴他‘不要違反’?！狈t問(wèn)：“‘不要違反’是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父親母親活著時(shí)，要以禮相待，父親母親去世后，要依照規(guī)矩為他們埋葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違反”的意思，除了“不要違反禮”之外，可能還有“不要違反父親母親的建議”的意思，若是再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必定唯上”的意思，或許也就是此后“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”的鼻祖？因此在今天必定對(duì)這個(gè)見(jiàn)解堅(jiān)決摒棄和責(zé)備。孝順，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違反”這樣的孝順經(jīng)常成為父親母親強(qiáng)迫子女遵從自己的一個(gè)理論依照。好多情況下，孩子并沒(méi)有這樣孝順的主動(dòng)，但是父親母親卻去強(qiáng)迫子女這樣孝順，又比方，好多情況下，公民其實(shí)不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”即可能遇到上司的打壓。在別的一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比方出名詩(shī)人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。若是在倡議以德治國(guó)的今天，我們的一些贓官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒謬啊。因此孔子的這一孝順觀，必定堅(jiān)決荒棄。父親母親的建議應(yīng)該敬愛(ài)，但不能夠成為一種命令，上司的命令要執(zhí)行，但是不能夠違反罪律。孝順，不能夠成為超越所有的東西，否則，就簡(jiǎn)單演變?yōu)橐环N罪惡。【原文】『⒉５』孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”【譯文】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“不要違反。”隨后樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我告訴他‘不要違反’?！狈t問(wèn)：“‘不要違反’是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父親母親活著時(shí)，要以禮相待，父親母親去世后，要依照規(guī)矩為他們埋葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違反”的意思，除了“不要違反禮”之外，可能還有“不要違反父親母親的建議”的意思，若是再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必定唯上”的意思，或許也就是此后“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲?？因此在今天必定對(duì)這個(gè)見(jiàn)解堅(jiān)決摒棄和責(zé)備。孝順，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違反”這樣的孝順經(jīng)常成為父親母親強(qiáng)迫子女遵從自己的一個(gè)理論依照。好多情況下，孩子并沒(méi)有這樣孝順的主動(dòng)，但是父親母親卻去強(qiáng)迫子女這樣孝順，又比方，好多情況下，公民其實(shí)不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”即可能遇到上司的打壓。在別的一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比方出名詩(shī)人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。若是在倡議以德治國(guó)的今天，我們的一些贓官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒謬啊。因此孔子的這一孝順觀，必定堅(jiān)決荒棄。父親母親的建議應(yīng)該敬愛(ài)，但不能夠成為一種命令，上司的命令要執(zhí)行，但是不能夠違反罪律。孝順，不能夠成為超越所有的東西，否則，就簡(jiǎn)單演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂?wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“不要違反。”隨后樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我告訴他‘不要違反’?！狈t問(wèn)：“‘不要違反’是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父親母親活著時(shí)，要以禮相待，父親母親去世后，要依照規(guī)矩為他們埋葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違反”的意思，除了“不要違反禮”之外，可能還有“不要違反父親母親的建議”的意思，若是再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必定唯上”的意思，或許也就是此后“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”的鼻祖？因此在今天必定對(duì)這個(gè)見(jiàn)解堅(jiān)決摒棄和責(zé)備。孝順，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違反”這樣的孝順經(jīng)常成為父親母親強(qiáng)迫子女遵從自己的一個(gè)理論依照。好多情況下，孩子并沒(méi)有這樣孝順的主動(dòng)，但是父親母親卻去強(qiáng)迫子女這樣孝順，又比方，好多情況下，公民其實(shí)不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”即可能遇到上司的打壓。在別的一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比方出名詩(shī)人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。若是在倡議以德治國(guó)的今天，我們的一些贓官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒謬啊。因此孔子的這一孝順觀，必定堅(jiān)決荒棄。父親母親的建議應(yīng)該敬愛(ài)，但不能夠成為一種命令，上司的命令要執(zhí)行，但是不能夠違反罪律。孝順，不能夠成為超越所有的東西，否則，就簡(jiǎn)單演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂?wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“不要違反?！彪S后樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我告訴他‘不要違反’?！狈t問(wèn)：“‘不要違反’是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父親母親活著時(shí)，要以禮相待，父親母親去世后，要依照規(guī)矩為他們埋葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。”【評(píng)析】“不要違反”的意思，除了“不要違反禮”之外，可能還有“不要違反父親母親的建議”的意思，若是再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必定唯上”的意思，或許也就是此后“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”的鼻祖？因此在今天必定對(duì)這個(gè)見(jiàn)解堅(jiān)決摒棄和責(zé)備。孝順，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違反”這樣的孝順經(jīng)常成為父親母親強(qiáng)迫子女遵從自己的一個(gè)理論依照。好多情況下，孩子并沒(méi)有這樣孝順的主動(dòng)，但是父親母親卻去強(qiáng)迫子女這樣孝順，又比方，好多情況下，公民其實(shí)不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”即可能遇到上司的打壓。在別的一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比方出名詩(shī)人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。若是在倡議以德治國(guó)的今天，我們的一些贓官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒謬啊。因此孔子的這一孝順觀，必定堅(jiān)決荒棄。父親母親的建議應(yīng)該敬愛(ài)，但不能夠成為一種命令，上司的命令要執(zhí)行，但是不能夠違反罪律。孝順，不能夠成為超越所有的東西，否則，就簡(jiǎn)單演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂?wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“不要違反?！彪S后樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我告訴他‘不要違反’。”樊遲問(wèn)：“‘不要違反’是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父親母親活著時(shí)，要以禮相待，父親母親去世后，要依照規(guī)矩為他們埋葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。”【評(píng)析】“不要違反”的意思，除了“不要違反禮”之外，可能還有“不要違反父親母親的建議”的意思，若是再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必定唯上”的意思，或許也就是此后“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”的鼻祖？因此在今天必定對(duì)這個(gè)見(jiàn)解堅(jiān)決摒棄和責(zé)備。孝順，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違反”這樣的孝順經(jīng)常成為父親母親強(qiáng)迫子女遵從自己的一個(gè)理論依照。好多情況下，孩子并沒(méi)有這樣孝順的主動(dòng)，但是父親母親卻去強(qiáng)迫子女這樣孝順，又比方，好多情況下，公民其實(shí)不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”即可能遇到上司的打壓。在別的一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比方出名詩(shī)人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。若是在倡議以德治國(guó)的今天，我們的一些贓官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒謬啊。因此孔子的這一孝順觀，必定堅(jiān)決荒棄。父親母親的建議應(yīng)該敬愛(ài)，但不能夠成為一種命令，上司的命令要執(zhí)行，但是不能夠違反罪律。孝順，不能夠成為超越所有的東西，否則，就簡(jiǎn)單演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂?wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”【譯文】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“不要違反。”隨后樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我告訴他‘不要違反’?！狈t問(wèn)：“‘不要違反’是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父親母親活著時(shí)，要以禮相待，父親母親去世后，要依照規(guī)矩為他們埋葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違反”的意思，除了“不要違反禮”之外，可能還有“不要違反父親母親的建議”的意思，若是再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必定唯上”的意思，或許也就是此后“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲?？因此在今天必定對(duì)這個(gè)見(jiàn)解堅(jiān)決摒棄和責(zé)備。孝順，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違反”這樣的孝順經(jīng)常成為父親母親強(qiáng)迫子女遵從自己的一個(gè)理論依照。好多情況下，孩子并沒(méi)有這樣孝順的主動(dòng)，但是父親母親卻去強(qiáng)迫子女這樣孝順，又比方，好多情況下，公民其實(shí)不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”即可能遇到上司的打壓。在別的一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比方出名詩(shī)人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。若是在倡議以德治國(guó)的今天，我們的一些贓官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒謬啊。因此孔子的這一孝順觀，必定堅(jiān)決荒棄。父親母親的建議應(yīng)該敬愛(ài)，但不能夠成為一種命令，上司的命令要執(zhí)行，但是不能夠違反罪律。孝順，不能夠成為超越所有的東西，否則，就簡(jiǎn)單演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂?wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“不要違反?！彪S后樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝，我告訴他‘不要違反’。”樊遲問(wèn)：“‘不要違反’是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父親母親活著時(shí)，要以禮相待，父親母親去世后，要依照規(guī)矩為他們埋葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違反”的意思，除了“不要違反禮”之外，可能還有“不要違反父親母親的建議”的意思，若是再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必定唯上”的意思，或許也就是此后“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲妫恳虼嗽诮裉毂囟▽?duì)這個(gè)見(jiàn)解堅(jiān)決摒棄和責(zé)備。孝順，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違反”這樣的孝順經(jīng)常成為父親母親強(qiáng)迫子女遵從自己的一個(gè)理論依照。好多情況下，孩子并沒(méi)有這樣孝順的主動(dòng)，但是父親母親卻去強(qiáng)迫子女這樣孝順，又比方，好多情況下，公民其實(shí)不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”即可能遇到上司的打壓。在別的一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比方出名詩(shī)人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。若是在倡議以德治國(guó)的今天，我們的一些贓官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒謬啊。因此孔子的這一孝順觀，必定堅(jiān)決荒棄。父親母親的建議應(yīng)該敬愛(ài)，但不能夠成為一種命令，上司的命令要執(zhí)行，但是不能夠違反罪律。孝順，不能夠成為超越所有的東西，否則，就簡(jiǎn)單演