教會(huì)學(xué)生批判性思維 -初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑之一

教會(huì)學(xué)生批判性思維——初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)途徑之一重慶市渝北區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)校徐志華

一、批判性思維的含義

批判性思維就是改善的、合理的、反思性型的思維，既是思維技能，也是思維傾向。最初的起源可以追溯到蘇格拉底。在現(xiàn)代社會(huì)，批判性思維被普遍確立為教育的目標(biāo)之一。

批判性思維之所以被人所倡導(dǎo)與推崇，主要在于如下原由。第一，以前的學(xué)習(xí)，更多的是秉持著"靜態(tài)的知識(shí)觀'，強(qiáng)調(diào)被動(dòng)地接受，致使學(xué)習(xí)成為死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)習(xí)難以化為學(xué)生的能力及素養(yǎng)；第二，以前的學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)的途徑單一、思維方式也單一，在學(xué)習(xí)上更多地疆調(diào)"知識(shí)的權(quán)威性'，學(xué)生缺乏質(zhì)疑精神及批判意識(shí)，結(jié)果學(xué)生們思維被禁錮、獨(dú)特性被抹殺、創(chuàng)造力受摧殘，形成了僵化的思維及馴服的人格。批判性學(xué)習(xí)提倡的學(xué)習(xí)觀是"建構(gòu)的、創(chuàng)造的'，即學(xué)習(xí)過(guò)程就是不斷地分析、綜合、假設(shè)、推理、驗(yàn)證等等豐富性的過(guò)程。

二、批判性學(xué)習(xí)與核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

核心素養(yǎng)的"文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與'三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為"人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新'六大素養(yǎng)。批判性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)及思維的自主性及獨(dú)立性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)及自主發(fā)展的能力；批判性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是深刻學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)反思監(jiān)控自己的思維過(guò)程、學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種真正有意義、有價(jià)值的學(xué)習(xí)；批判性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)在思維過(guò)程中要全面、系統(tǒng)、客觀、公正地思考，其內(nèi)在地蘊(yùn)含著科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。由此，可以得出批判性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的切實(shí)可行、行之有效的路徑。

三、如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)

批判性學(xué)習(xí)是一種將知識(shí)、閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)及思考融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，是所學(xué)、所見(jiàn)、所聞、所思合而為一化為營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)血肉、骨骼及靈魂的學(xué)習(xí)。

(一)放棄成見(jiàn)，逆向思維

固執(zhí)己見(jiàn)、固執(zhí)成見(jiàn)是批判性學(xué)習(xí)的大敵。批判性學(xué)習(xí)要保持開(kāi)放的心態(tài)，復(fù)歸于零。否則一打開(kāi)文本，一些"前見(jiàn)'便根深根固、盤根錯(cuò)節(jié)地盤踞在心，則無(wú)可思考，更別說(shuō)有什么新見(jiàn)。各種成見(jiàn)與前見(jiàn)是云霧，而懸置成見(jiàn)，如撥云見(jiàn)日?？鬃釉疲鹨?、勿必、勿固、勿我。其意就是做人做事，不能憑空猜測(cè)主觀臆斷，不能絕對(duì)肯定，不能拘泥固執(zhí)，不要自以為是?？鬃舆@里強(qiáng)調(diào)的就是思維的靈活性、開(kāi)放性、全面性。

比如，常言說(shuō)，"良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。'這是句流行得很廣的名言，多數(shù)人會(huì)先入為主的認(rèn)為是正確的。如果放棄先入為主的看法，我們可以逆向思考：良藥一定要苦口嗎？忠言一定要逆耳嗎？良藥里邊可以加點(diǎn)糖，既可以治病，又能讓人吃起來(lái)爽口。忠言未必要逆耳，說(shuō)話要講究方式方法，要委婉得體，要與聽(tīng)話人的心理相容。給人提意見(jiàn)，不能像貫藥一樣，強(qiáng)行讓人家喝，應(yīng)該想法讓人樂(lè)于喝，主動(dòng)喝。這是語(yǔ)文說(shuō)話技巧訓(xùn)練的內(nèi)容之一。

(二)質(zhì)疑揚(yáng)棄，深入探究

質(zhì)疑是學(xué)問(wèn)之母，質(zhì)疑是探究之始。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們?nèi)绻狈岩梢庾R(shí)與批判精神，思維就會(huì)流于平庸，浮于表層，學(xué)習(xí)無(wú)法化為我們的精神生命。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)，不疑不進(jìn)。

如九年級(jí)上冊(cè)《湖心亭看雪》，"到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：湖中焉得更有此人！拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！'教參解讀此段蘊(yùn)含有偶遇癡音的驚喜。

張岱真的把金陵客當(dāng)知音了嗎？仔細(xì)探究，結(jié)論是：沒(méi)有。①?gòu)?拉'字中可以看出張岱并不是非常愿意飲酒的。否則，他就會(huì)自己主動(dòng)進(jìn)入酒局了。②張岱"強(qiáng)飲三大白而別'，喝完就走了。如果他把這兩人當(dāng)作知音，就不會(huì)喝完三大杯就走了。正所謂"酒逢知己千杯少'。③對(duì)方答非所問(wèn)，而張岱走的時(shí)候都沒(méi)有詳細(xì)地問(wèn)問(wèn)對(duì)方情況（姓名、住址等）。④他們的性格就不一樣，這從他們看雪的方式就可以看出：金陵客是結(jié)伴而來(lái)，還帶了酒，燒著火，把湖心亭搞得熱氣騰騰的?？匆?jiàn)張岱，表情"大喜'，動(dòng)作"拉'，這些說(shuō)明金陵客性格豪爽、開(kāi)朗。而張岱是一個(gè)人來(lái)的，心中有著孤寂和淡淡的哀愁！他要寄情山水！

通過(guò)質(zhì)疑，深入探究，發(fā)現(xiàn)教參上的說(shuō)法不準(zhǔn)確，加深了對(duì)課文的理解。

(三)整合衡量，實(shí)事求是

批判性思維不是簡(jiǎn)單地你說(shuō)對(duì)，我偏說(shuō)錯(cuò)；你說(shuō)左，我偏說(shuō)右；你往東，我偏往西的抬杠與唱對(duì)臺(tái)戲。而是客觀、全面、綜合地審視與考量事物的現(xiàn)象及問(wèn)題。批判性思維是一種深思熟慮、深謀遠(yuǎn)慮，盡可能細(xì)致周全、系統(tǒng)審慎的思維方式。不要為了懷疑而懷疑。批判性學(xué)習(xí)就是