2022《道德經(jīng)》讀書感悟范文

2022?道德經(jīng)?讀書感悟范文讀完?道德經(jīng)?之后，我的感慨有所改變“求學在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾;下面是由帶來的有關(guān)?道德經(jīng)?讀書心得5篇，以方便大家借鑒學習。

?道德經(jīng)?讀書心得1

最近我在看一本非常富含哲理的書——?道德經(jīng)?，要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點。

道德經(jīng)全書僅五千字，但字字珠璣。就拿第一句話說吧：“道可道，非常道。〞這句話很好理解，就是能說出來的道，便不是真正的道了。但你理解深入含義嗎?道德經(jīng)中有這么一個小故事：楚國有一棵大樹叫“朝生〞，對他來說，四千年只是一個春季。在越國有一只神龜叫“暮菌〞，對它來說，四千年不過是幾個時辰而已。但人們卻認為彭祖壽命長，活了八百年，但他跟“朝生〞，“暮菌〞比，豈不是壽命極短?假如人們在遠古指天叫“夷〞，指地為“希〞，那如今天就是夷了，地就是希了。所以他告訴我們，名稱是虛無的，不要去強求等級名稱，順其自然不是更好嗎?看，短短一句話，竟可以有如此深奧的道理。

道德經(jīng)中還記到，老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說：“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行。〞這更是出乎常人意料，應(yīng)該牢牢記住才對呀!正因為文字把深理束縛住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。

六祖惠能身為住持卻不識字，但他卻說：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來指導你看月亮。〞確實，文字只是用來襯托深理的。

如今，體會到道的博大精深了嗎?

其實，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽不著，聞不著，摸不著。只能用心體會，而道德經(jīng)便是這么一本體會道的工具。

?道德經(jīng)?讀書心得2

我覺得任何一個翻閱?道德經(jīng)?的人最初一定會大笑;然后笑他自己竟然會這樣笑;最后會覺得如今很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。林語堂曾經(jīng)這樣說過。

開頭一句，提醒的是人們的價值觀問題，價值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。開頭這十二個字是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。

一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路〞的時候，卻難免會碰上不少阻礙。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少?恐怕大多數(shù)人都會持否認的答案。

但是，我并不認為?道德經(jīng)?是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細讀?道德經(jīng)?，感受它對心靈的洗禮也不一定。

老子的?道德經(jīng)?雖然長遠，但它對于我們的現(xiàn)實意義卻一點也沒有“長遠〞的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于?道德經(jīng)?的一些淺見，我建議每個人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國家素養(yǎng)程度整體程度進步。

?道德經(jīng)?讀書心得3

老子?道德經(jīng)?，蘊含了豐富的.人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。

當今社會科學興隆，社會經(jīng)濟高速開展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作〞的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應(yīng)對金錢、地位、美色的誘-惑呢?我們同樣可以在?道德經(jīng)?這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個體非常渺小，力量非常微弱，人生非常短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標。

老子以“清靜為天下正〞，“清靜無為〞為修道之本。?道德經(jīng)?十六章云：“致虛極，守靜篤。〞強調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摠暰褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜〞，透過“靜〞的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知常〞，逢兇化吉。

老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心〞，才能“知其雄，守其雌〞、“知其白，守其黑〞、“知其榮，守其辱〞;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住貧寒，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛慎重、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務(wù)實效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也〞，天地萬物之間，干凈不染，就是“不染〞?！安蝗鲸暤暮x很廣泛，老子?道德經(jīng)?十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。〞。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)假設(shè)狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪心而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

?道德經(jīng)?讀書心得4

?道德經(jīng)?，是先秦道家的根本典籍，相傳為戰(zhàn)國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。由“道〞、“德〞兩部分的闡述組成的。

我理解的，道德經(jīng)的“道〞并不只是宇宙之道、自然之道，更是個體修行即修道的法;“德〞也不只是我們通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。二者相輔相成，假設(shè)能合二為一，那么能“修道〞成功。

?道德經(jīng)?“德〞的部分，我覺得，并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國的方法……其實，這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的根底，道是德的升華。假如沒有德的根底，為人處世、治家、安邦治國，很可能都失敗，那他也就不可能再有才能去修道。所以修“德〞一者是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也即是“德〞關(guān)于仁義、禮信的闡述。

現(xiàn)代社會，人們往往會舍德而求道，不亦舍近求遠嗎?不修德，又怎么會得“道〞呢?讀過?道德經(jīng)?，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)，?道德經(jīng)?又有一說法為?德道經(jīng)?

，即德在先，道在后。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復道的本意。“德道〞除了有道德的內(nèi)涵，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深入意境。

僅是淺略的閱讀兩遍?道德經(jīng)?，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。如同林語堂曾講過的——“我覺得任何一個翻閱?道德經(jīng)?的人最初一定會大笑;然后笑他自己竟然會這樣笑;最后會覺得如今很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。〞希望自己可以堅持學習?道德經(jīng)?，修德明道。

?道德經(jīng)?讀書心得5

“無為〞就是合道之為。通行本?道德經(jīng)?第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無〞(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生〞的道在“周行而不殆〞地運行，布生天地和萬物?？梢姟暗括暰褪鞘澜绠a(chǎn)生、開展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是如今所稱的事物運動的客觀規(guī)律，“無〞是道的根本屬性?！盁o為〞即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段?！盁o為〞是一種管理理念，更是一種境界。

無為〞以平等為根底。雖然用現(xiàn)代科學的目光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒有上下之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應(yīng)該根據(jù)自己的愛好來決定其它萬物的生死。

比方細菌會使人類致病，許多人都討厭它，但現(xiàn)代科學已證明假如地球上沒有細菌，動植物的殘體將無法分解，綠色植物將因缺乏養(yǎng)分而死亡，人類將無法從食物中得到營養(yǎng)，最后地球上的生命將會全部消亡。又比方，假設(shè)地球上沒有土壤等無機物，植物就沒了食物來源無法繼續(xù)生存，假設(shè)沒了植物，食草動物就沒了食物，也不能存活，沒了食草動物，食肉動物也無法繼續(xù)存在。由此可見地球上的萬物是一個生命鏈條，每一個都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區(qū)別，但在道這個母體面前都是兄弟姐妹，都是這個世界的平等一員。

萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德〞。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德〞自由平等也生長、生活。

在一個合道的社會里，因為人人都是平等的，所以它們在世間享有的權(quán)益(陽光、空氣、財富、勢力、自由、親情、安康、病痛、快樂、痛苦等的總和)也是平衡的。比方，你假設(shè)捐出了財富，你占有的財富是少了，但你卻得到