時(shí)評(píng)作文 吐痰男與黑衣漢課件

驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作指導(dǎo)

吐痰男與黑衣男MAY驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作指導(dǎo)

吐痰男與黑衣男1地鐵上，一男隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫(xiě)作任務(wù)。地鐵上，一男隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)2

高考作文命題軌跡“話(huà)題”作文“材料”作文“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文“標(biāo)題”作文高考作文3一、關(guān)于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文1、作文試題考查明確增加了任務(wù)驅(qū)動(dòng)的導(dǎo)向。使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。2、引導(dǎo)考生就一個(gè)具體明確的要求來(lái)寫(xiě)作，從而更有效地規(guī)避套作，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作能力在應(yīng)用層面的考查。3、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文更貼近社會(huì)生活、注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)考生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。一、關(guān)于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文1、作文試題考查明確增加了任務(wù)4思路基本思路是：引——提——議——聯(lián)——結(jié)引-（簡(jiǎn)引材料）提-（提出觀點(diǎn)，明確態(tài)度）

議-（就事論事：闡述關(guān)鍵概念、論危害、挖根源、提辦法）聯(lián)-（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）結(jié)-（倡議勸勉、呼吁號(hào)召）思路基本思路是：引——提——議——聯(lián)——結(jié)5地鐵上，一男隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫(xiě)作任務(wù)。地鐵上，一男隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)6時(shí)評(píng)作文吐痰男與黑衣漢課件7吐痰男與黑衣男

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)（核心事件）討論：1、表層問(wèn)題：“黑衣男”該不該“打人”？2、深層問(wèn)題：如何對(duì)待“過(guò)失者(吐痰男)”？3、你認(rèn)不認(rèn)可黑衣男的行為？（抓住材料中“認(rèn)可”一詞，引入討論該不該“打”）

4、簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論:A應(yīng)該打；B打人總是不對(duì)，故“黑衣男”違法。吐痰男與黑衣男

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)（核心事件）討論：8看同學(xué)們的作品并點(diǎn)評(píng)。作品《理智對(duì)待不文明》12點(diǎn)評(píng)、自評(píng)看同學(xué)們的作品并點(diǎn)評(píng)。9作品：理智對(duì)待不文明1、引述材料--提出觀點(diǎn)2、議論“為什么”：黑衣漢做法不對(duì)的原因3、聯(lián)系實(shí)際：體校學(xué)生暴打小偷4、怎么做(好言相勸+向管理部分反映)5、議不文明現(xiàn)象后果6、總結(jié)：不要當(dāng)“暴君”作品：理智對(duì)待不文明10作品不足：1、整體結(jié)構(gòu)是完整的，但是第三段聯(lián)系實(shí)際部分并沒(méi)有回扣到材料，只是敘述完體校學(xué)生暴打小偷被刑拘后就來(lái)了一句結(jié)論：“在面對(duì)不文明時(shí)需要理智對(duì)待”，下一段就開(kāi)始談怎么做了?？裳a(bǔ)充修改：

打人雖解一時(shí)之恨，但是如果傷及他人身體性命就會(huì)觸犯相關(guān)法律，所以黑衣男的做法與體校學(xué)生做法無(wú)異，所以不能被提倡，而應(yīng)該理智面對(duì)各種不文明現(xiàn)象，用合理有效的方法才能達(dá)到應(yīng)有的目的。作品不足：11認(rèn)真思考并點(diǎn)評(píng)作品《喚醒道德良知》2認(rèn)真思考并點(diǎn)評(píng)作品《喚醒道德良知》12《喚醒道德良知》1.引材料2.人們不贊同黑衣男做法（并無(wú)作者明確態(tài)度觀點(diǎn)）3.議論分析黑衣男做法原因：是為了喚醒良知4.聯(lián)系例子：最美司機(jī)用生命喚醒冷漠路人5.我們應(yīng)該給人們多點(diǎn)溫暖善意?！秵拘训赖铝贾?3問(wèn)題：1、全文無(wú)明確觀點(diǎn)態(tài)度。2、分析欠深入3、聯(lián)系實(shí)際中所舉的例子不當(dāng)最美司機(jī)：克盡職守出于高度責(zé)任感黑衣男：以暴制暴出于正義問(wèn)題：1、全文無(wú)明確觀點(diǎn)態(tài)度。14此次作文出現(xiàn)的問(wèn)題1、開(kāi)篇應(yīng)該有針對(duì)性的引述材料，而不是直接提出觀點(diǎn)，或者觀點(diǎn)不明確。2、引述的時(shí)候要忠于材料，不要過(guò)多添加和想象，如“黑衣男暴打吐痰男，要給他一點(diǎn)血的教訓(xùn)”，“拳打腳踢”，材料只是“踢了一腳”。3.分析的重點(diǎn)應(yīng)是黑衣男，不是吐痰男。此次作文出現(xiàn)的問(wèn)題1、開(kāi)篇應(yīng)該有針對(duì)性的引述材料，而不是直接154、聯(lián)系實(shí)際部分例子不符合如：反對(duì)黑衣男做法。（舉反例）例1、春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)用暴力生靈涂炭分析：該例子與黑衣男的性質(zhì)不同。諸侯各國(guó)混戰(zhàn)用武力是出于個(gè)人的目的，想要獲得更多的土地和人民。而黑衣男是為了維護(hù)公共秩序，是利他性。例2：虎媽狼爸也是出于私心，急于求成，望子成龍。例3：校園群毆屬于個(gè)人恩怨擴(kuò)大化。4、聯(lián)系實(shí)際部分例子不符合如：反對(duì)黑衣男做法。（舉反例）16肯定黑衣男的做法點(diǎn)評(píng)例子：面對(duì)臺(tái)獨(dú)分子，中國(guó)用暴力手段通過(guò)大炮打破了臺(tái)獨(dú)分子的“美夢(mèng)”，讓臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱。點(diǎn)評(píng)：性質(zhì)不同，而且沒(méi)發(fā)生?？隙ê谝履械淖龇?7性質(zhì)不同。黑衣男做法：面對(duì)不文明現(xiàn)象，出于正義維護(hù)社會(huì)秩序。性質(zhì)不同。18可用的例子：1、面對(duì)亂停亂賣(mài)不受擾亂交通秩序，破壞公共衛(wèi)生的小攤販，某些城管暴力執(zhí)法，導(dǎo)致流血沖突。靖淇2、廣場(chǎng)舞大媽高音貝音樂(lè)擾民，有人暴力將其音響砸爛或放藏獒來(lái)驅(qū)趕。煜成、敏怡3、湛江沃爾瑪員粗暴辱罵偷超市飯盒的男子，被該男子割喉致死。美蓉舒婷

可用的例子：19請(qǐng)點(diǎn)評(píng)這段話(huà)請(qǐng)點(diǎn)評(píng)這段話(huà)205引用名言問(wèn)題：引用的名言與后面的結(jié)論/表達(dá)無(wú)法自然銜接，成了兩張“皮”，思維不夠清晰。如何從該名言順利過(guò)渡到自己的觀點(diǎn)？回扣材料呢？請(qǐng)大家動(dòng)筆修改一下。魯迅曾說(shuō)：“必須先改造自己，再改造社會(huì)，改造世界?！?引用名言21修改：魯迅曾說(shuō)：“必須先改造自己，再改造社會(huì)，改造世界?！彼?，一個(gè)人想要他人變得更加文明，首先自己得是一個(gè)文明之人，

“以暴制暴”本身就是一種不文明的現(xiàn)象，甚至?xí)`反相關(guān)的法律法規(guī)，又有何資格要求別人講文明？“自皆為不至,奈何顏求人”啊！修改：22吐痰男與黑衣男

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)（核心事件）討論：1、表層問(wèn)題：“黑衣男”該不該“打人”？2、深層問(wèn)題：如何對(duì)待“過(guò)失者(吐痰男)”？3、你認(rèn)不認(rèn)可黑衣男的行為？（抓住材料中“認(rèn)可”一詞，引入討論該不該“打”）

4、簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論:A應(yīng)該打；B打人總是不對(duì)，故“黑衣男”違法。吐痰男與黑衣男

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)（核心事件）討論：23認(rèn)真思考反對(duì)或認(rèn)可的理由認(rèn)同黑衣男行文為的原因：”1、此次事件中并沒(méi)有傷及性命，是一種輕可控狀態(tài)下的“暴”，是裹挾著正義與公道色彩的暴力，是種樸素不帶私心的暴力。2、“以直報(bào)怨”，對(duì)待無(wú)賴(lài)不講文明之徒，光指責(zé)是無(wú)效的，若不及時(shí)“出腳相助”，他是否還有更極端的做法？認(rèn)真思考反對(duì)或認(rèn)可的理由認(rèn)同黑衣男行文為的原因：24認(rèn)真思考反對(duì)或認(rèn)可的理由反對(duì)黑衣男的行為原因：1、“以暴制暴”本身就是一種不文明的現(xiàn)象，觸及相關(guān)的法律法規(guī)，不能被鼓勵(lì)和效仿。2、造成“暴力可以解決問(wèn)題”的假象，可能導(dǎo)致治安混亂，擾亂社會(huì)秩序。3、治標(biāo)不治本，吐痰男只是一時(shí)懼怕，并不能從根本上讓他意識(shí)到錯(cuò)誤并真心改正。4、用不文明的暴力去遏制不文明現(xiàn)象，恐怕不能讓眾人信服。認(rèn)真思考反對(duì)或認(rèn)可的理由反對(duì)黑衣男的行為原因：25怎么做（措施、建議）“以暴制暴”不可取如果你是地鐵上的乘客，你怎么做？1、婉言相勸，而不是惡意指責(zé)。2、真心提供幫助，是否需要紙巾等。3、自己主動(dòng)擦拭污物，做到良好的示范作用，讓其受到教化。4、拍照取證，向相關(guān)部門(mén)反映。怎么做（措施、建議）“以暴制暴”不可取26相關(guān)部門(mén)（他人）：1.地鐵工作人員應(yīng)加強(qiáng)巡視和管理，張貼文明標(biāo)語(yǔ)，做好文明宣傳。對(duì)屢教不改者可加入黑名單，拒絕他搭乘地鐵或者公共交通工具。2.相關(guān)立法執(zhí)法部門(mén)，完善相關(guān)法律法規(guī)，加大懲處力度，提高違法成本。3.社會(huì)其他人應(yīng)共同監(jiān)督，共同約束，培養(yǎng)良好公民應(yīng)具備的素養(yǎng)和公德。相關(guān)部門(mén)（他人）：27好的題目黑衣人當(dāng)降降火行俠亦要仗義黑衣男的正義可以更具溫情理性對(duì)話(huà)行不通，怎么辦？痛打癩皮狗好的題目黑衣人當(dāng)降降火28好的題目律人先律己該出手時(shí)就出手偽文明不可取…….以暴制暴不可取好的題目律人先律己29“黑衣男”的正義可以更具溫情

①男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰遭女士指責(zé)后反用污穢語(yǔ)言辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱(chēng)快者亦有之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。（引材料—提出觀點(diǎn)）

“黑衣男”的正義可以更具溫情

①男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰30時(shí)評(píng)作文吐痰男與黑衣漢課件31美文欣賞招耀文《正義不應(yīng)訴諸武力》龐尹怡美文欣賞招耀文《正義不應(yīng)訴諸武力》32②按理，出腳傷人以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占近七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少是在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（分析“黑衣男”行為：提出概念，辯證分析）關(guān)鍵詞句：按理…..是不對(duì)的，但是XX不是….，而是……。（雖然以暴制暴是反文明，但是它不是簡(jiǎn)單意義上的“暴”，而是一種可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。）②按理，出腳傷人以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示33③為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺失又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性的輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平。“黑衣男”暴力的動(dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞“黑衣男”，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都可以被理解。（分析黑衣男行為：比較公道色彩和反文明）③為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的34④這不是替“黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而覺(jué)得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺(jué)，且似乎“理直氣壯”，可見(jiàn)受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫助他，而不是在道義上遺棄他。（分析吐痰男的行為）④這不是替“黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整35⑤所以，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶(hù)外，協(xié)同“黑衣男”一起上門(mén)服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)友定性的“渣男”，這稱(chēng)謂，畢竟擱誰(shuí)頭上都不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。(怎么做：1、領(lǐng)導(dǎo)干部怎們做更具溫情)

⑤所以，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)，至少遇36⑥對(duì)于“過(guò)失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的，特定情況下的激憤或沖動(dòng)，也有可能是人性的溫暖之處，沒(méi)有必要上綱上線(xiàn)。倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。出手是被動(dòng)無(wú)奈，握手方為主動(dòng)建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。（怎么做：2、普通人碰到該怎么做更具溫情）⑥對(duì)于“過(guò)失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的37“黑衣男”的正義可以更具溫情

①概括材料，引出觀點(diǎn)（明確任務(wù)）②概念厘定與概念區(qū)分③比較公道色彩和反文明黑衣男的做法盡管具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。因?yàn)橹灰⒃趯?duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都可以被理解。

分析黑衣男的行為“黑衣男”的正義可以更具溫情

①概括材料，引出觀點(diǎn)（明38④分析吐痰男，其實(shí)他挺可憐的，社會(huì)就有責(zé)任幫助他，而不是在道義上遺棄他。⑤⑥怎么做：生活中碰到類(lèi)似吐痰男，怎們做更具溫情。

握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)是人生的大胸懷，大境界④分析吐痰男，其實(shí)他挺可憐的，社會(huì)就有責(zé)任幫助他，而不是在道39

痛打落水狗

面對(duì)因隨地吐痰受指責(zé)又用污言穢語(yǔ)與乘客對(duì)罵的男子，黑衣壯漢踢起一腳終于令對(duì)方消停。此舉或許站不上道德的制高點(diǎn)，但針對(duì)時(shí)人時(shí)事卻可稱(chēng)明智。見(jiàn)到撒潑亂咬的“癩皮狗”，痛打是最有效的方法。（起：概括材料+明確任務(wù)）

痛打落水狗40在地鐵上隨地吐痰在先，受指責(zé)謾罵在后，此吐痰男之行徑可謂無(wú)賴(lài)；當(dāng)壯漢上前踢起一腳后又偃旗息鼓默不作聲——何其猥瑣！如此不懷公德心又如此欺軟怕硬之徒，言語(yǔ)指摘與道德詰問(wèn)加之于斯估計(jì)都難以奏效，可行之道怕是只剩下威懾一途。可隨地吐痰與謾罵他人又未構(gòu)成違法行為，法律手段必然走不通，怎么辦？如此看來(lái)，黑衣壯漢的臨人一腳算是極簡(jiǎn)有效的解決問(wèn)題的辦法。（承：厘清概念+必要性）

在地鐵上隨地吐痰在先，受指責(zé)謾罵在后，此吐痰男之行徑可謂無(wú)41魯迅先生在《墳》中有過(guò)這樣的比較：“犯而不校是恕道，以眼還眼以牙還牙是直道，多數(shù)中國(guó)人卻陷入了枉道：不打落水狗，反被狗咬?！彪m說(shuō)先生教我們將恕之一言終身行之，可地鐵這等公共場(chǎng)所，不是每個(gè)人都有權(quán)利和義務(wù)維護(hù)嗎？，一口濃痰吐下，污了地面不說(shuō)，誰(shuí)知道吐痰者身上有無(wú)傳染?。恐劣诖蟛傥垩苑x語(yǔ)與他人對(duì)罵，更是臟了全車(chē)人的耳朵——此等癩皮狗，不加以痛打又待如何？（轉(zhuǎn)：引名言+重要性）魯迅先生在《墳》中有過(guò)這樣的比較：“犯而不校是恕道，以眼還眼42

對(duì)待不同的人就該采取不同的解決方法，與圣人講圣人之理，與潑皮講潑皮之道，依人論事，簡(jiǎn)明高效。我們可以想象，若是無(wú)人插手，任吐痰男猖獗，一趟地鐵下來(lái)勢(shì)必有眾多乘客要受池魚(yú)之殃。如此癩皮狗，誰(shuí)知他下一刻槍口要對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)？再?gòu)男Ч麃?lái)看。一腳過(guò)后那吐痰男不是立刻安靜老師實(shí)嗎？不管此腳是否符合道義，至少乘客們重獲清凈，如此看來(lái)，此腳甚妙！

對(duì)待不同的人就該采取不同的解決方法，與圣人講圣人之理，43轉(zhuǎn)：談危害+重要性）有勸架的乘客指責(zé)黑衣男“打人是不對(duì)的”，此言雖不虛，可每回出現(xiàn)痛打癩皮狗之聲都有，真的公論者在那兒“勿報(bào)復(fù)”呀、“要仁恕啊”、“勿以惡報(bào)惡呀”等大嚷好人或以為然，而“癩皮狗”于是得救，但他得救以后，無(wú)非以為占了便宜，何嘗改悔？故而，面對(duì)此等潑皮，忠恕之道尚可以緩緩，最粗暴的方法反而最有效。（轉(zhuǎn)：談危害+重要性）世間有萬(wàn)家人口，當(dāng)仁義感化已是無(wú)效之后，以其人之道還治其人之身便值得一試。痛打一頓落水狗，便能使癩皮狗不咬不叫，何樂(lè)而不為？（合）（一類(lèi)上56）轉(zhuǎn)：談危害+重要性）44

痛打落水狗起：概括材料+明確任務(wù)承1：厘清概念+必要性轉(zhuǎn)1：引名言+重要性）轉(zhuǎn)2：談危害+重要性轉(zhuǎn)3：談危害+重要性合：當(dāng)仁義感化已是無(wú)效之后，以其人之道還治其人之身便值得一試。痛打一頓落水狗，便能使癩皮狗不咬不叫，何樂(lè)而不為？痛打落水狗45說(shuō)理方向：不停留在簡(jiǎn)單粗糙的表態(tài)分析事件背后人性善惡的根源挖掘潛藏于事的因果得失尋找改良社會(huì)的良藥說(shuō)理原則：傾訴自己，聆聽(tīng)他人；深入分析，表達(dá)善意；不在壓倒，重在厘清?？偨Y(jié)說(shuō)理方向：總結(jié)46總結(jié)：國(guó)家課標(biāo)卷應(yīng)達(dá)成的寫(xiě)作要求1．從寫(xiě)作材料到任務(wù)指令2．從簡(jiǎn)單論證到入情入理的說(shuō)服3．從粗糙的表態(tài)到深入的理由闡述4．從封閉的自圓其說(shuō)到開(kāi)放的文明交流5．從替圣賢教訓(xùn)人說(shuō)神話(huà)說(shuō)套話(huà)到表達(dá)自己的思考辨析說(shuō)人話(huà)說(shuō)真話(huà)說(shuō)貼心話(huà)……總結(jié)：國(guó)家課標(biāo)卷應(yīng)達(dá)成的寫(xiě)作要求1．從寫(xiě)作材料到任務(wù)指令471、【2014全國(guó)高考1卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

“山羊過(guò)獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，同時(shí)相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對(duì)方阻攔成功過(guò)橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過(guò)人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時(shí)，會(huì)像山羊抵角一樣，盡力使對(duì)方落下橋，自己通過(guò)。不過(guò)，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身?yè)Q位，全都順利過(guò)了橋。這種做法當(dāng)場(chǎng)就引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭(zhēng)論。

事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！獢⑹麦w材料——沒(méi)有明確的寫(xiě)作任務(wù)指令，寫(xiě)作者可以隨心所寫(xiě)，可以寫(xiě)得自由寬泛。1、【2014全國(guó)高考1卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不48時(shí)評(píng)作文吐痰男與黑衣漢課件49驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作指導(dǎo)

吐痰男與黑衣男MAY驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作指導(dǎo)

吐痰男與黑衣男50地鐵上，一男隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫(xiě)作任務(wù)。地鐵上，一男隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)51

高考作文命題軌跡“話(huà)題”作文“材料”作文“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文“標(biāo)題”作文高考作文52一、關(guān)于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文1、作文試題考查明確增加了任務(wù)驅(qū)動(dòng)的導(dǎo)向。使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)理論證。2、引導(dǎo)考生就一個(gè)具體明確的要求來(lái)寫(xiě)作，從而更有效地規(guī)避套作，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作能力在應(yīng)用層面的考查。3、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文更貼近社會(huì)生活、注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)考生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。一、關(guān)于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文1、作文試題考查明確增加了任務(wù)53思路基本思路是：引——提——議——聯(lián)——結(jié)引-（簡(jiǎn)引材料）提-（提出觀點(diǎn)，明確態(tài)度）

議-（就事論事：闡述關(guān)鍵概念、論危害、挖根源、提辦法）聯(lián)-（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）結(jié)-（倡議勸勉、呼吁號(hào)召）思路基本思路是：引——提——議——聯(lián)——結(jié)54地鐵上，一男隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫(xiě)作任務(wù)。地鐵上，一男隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)55時(shí)評(píng)作文吐痰男與黑衣漢課件56吐痰男與黑衣男

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)（核心事件）討論：1、表層問(wèn)題：“黑衣男”該不該“打人”？2、深層問(wèn)題：如何對(duì)待“過(guò)失者(吐痰男)”？3、你認(rèn)不認(rèn)可黑衣男的行為？（抓住材料中“認(rèn)可”一詞，引入討論該不該“打”）

4、簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論:A應(yīng)該打；B打人總是不對(duì)，故“黑衣男”違法。吐痰男與黑衣男

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)（核心事件）討論：57看同學(xué)們的作品并點(diǎn)評(píng)。作品《理智對(duì)待不文明》12點(diǎn)評(píng)、自評(píng)看同學(xué)們的作品并點(diǎn)評(píng)。58作品：理智對(duì)待不文明1、引述材料--提出觀點(diǎn)2、議論“為什么”：黑衣漢做法不對(duì)的原因3、聯(lián)系實(shí)際：體校學(xué)生暴打小偷4、怎么做(好言相勸+向管理部分反映)5、議不文明現(xiàn)象后果6、總結(jié)：不要當(dāng)“暴君”作品：理智對(duì)待不文明59作品不足：1、整體結(jié)構(gòu)是完整的，但是第三段聯(lián)系實(shí)際部分并沒(méi)有回扣到材料，只是敘述完體校學(xué)生暴打小偷被刑拘后就來(lái)了一句結(jié)論：“在面對(duì)不文明時(shí)需要理智對(duì)待”，下一段就開(kāi)始談怎么做了?？裳a(bǔ)充修改：

打人雖解一時(shí)之恨，但是如果傷及他人身體性命就會(huì)觸犯相關(guān)法律，所以黑衣男的做法與體校學(xué)生做法無(wú)異，所以不能被提倡，而應(yīng)該理智面對(duì)各種不文明現(xiàn)象，用合理有效的方法才能達(dá)到應(yīng)有的目的。作品不足：60認(rèn)真思考并點(diǎn)評(píng)作品《喚醒道德良知》2認(rèn)真思考并點(diǎn)評(píng)作品《喚醒道德良知》61《喚醒道德良知》1.引材料2.人們不贊同黑衣男做法（并無(wú)作者明確態(tài)度觀點(diǎn)）3.議論分析黑衣男做法原因：是為了喚醒良知4.聯(lián)系例子：最美司機(jī)用生命喚醒冷漠路人5.我們應(yīng)該給人們多點(diǎn)溫暖善意?！秵拘训赖铝贾?2問(wèn)題：1、全文無(wú)明確觀點(diǎn)態(tài)度。2、分析欠深入3、聯(lián)系實(shí)際中所舉的例子不當(dāng)最美司機(jī)：克盡職守出于高度責(zé)任感黑衣男：以暴制暴出于正義問(wèn)題：1、全文無(wú)明確觀點(diǎn)態(tài)度。63此次作文出現(xiàn)的問(wèn)題1、開(kāi)篇應(yīng)該有針對(duì)性的引述材料，而不是直接提出觀點(diǎn)，或者觀點(diǎn)不明確。2、引述的時(shí)候要忠于材料，不要過(guò)多添加和想象，如“黑衣男暴打吐痰男，要給他一點(diǎn)血的教訓(xùn)”，“拳打腳踢”，材料只是“踢了一腳”。3.分析的重點(diǎn)應(yīng)是黑衣男，不是吐痰男。此次作文出現(xiàn)的問(wèn)題1、開(kāi)篇應(yīng)該有針對(duì)性的引述材料，而不是直接644、聯(lián)系實(shí)際部分例子不符合如：反對(duì)黑衣男做法。（舉反例）例1、春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)用暴力生靈涂炭分析：該例子與黑衣男的性質(zhì)不同。諸侯各國(guó)混戰(zhàn)用武力是出于個(gè)人的目的，想要獲得更多的土地和人民。而黑衣男是為了維護(hù)公共秩序，是利他性。例2：虎媽狼爸也是出于私心，急于求成，望子成龍。例3：校園群毆屬于個(gè)人恩怨擴(kuò)大化。4、聯(lián)系實(shí)際部分例子不符合如：反對(duì)黑衣男做法。（舉反例）65肯定黑衣男的做法點(diǎn)評(píng)例子：面對(duì)臺(tái)獨(dú)分子，中國(guó)用暴力手段通過(guò)大炮打破了臺(tái)獨(dú)分子的“美夢(mèng)”，讓臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱。點(diǎn)評(píng)：性質(zhì)不同，而且沒(méi)發(fā)生。肯定黑衣男的做法66性質(zhì)不同。黑衣男做法：面對(duì)不文明現(xiàn)象，出于正義維護(hù)社會(huì)秩序。性質(zhì)不同。67可用的例子：1、面對(duì)亂停亂賣(mài)不受擾亂交通秩序，破壞公共衛(wèi)生的小攤販，某些城管暴力執(zhí)法，導(dǎo)致流血沖突。靖淇2、廣場(chǎng)舞大媽高音貝音樂(lè)擾民，有人暴力將其音響砸爛或放藏獒來(lái)驅(qū)趕。煜成、敏怡3、湛江沃爾瑪員粗暴辱罵偷超市飯盒的男子，被該男子割喉致死。美蓉舒婷

可用的例子：68請(qǐng)點(diǎn)評(píng)這段話(huà)請(qǐng)點(diǎn)評(píng)這段話(huà)695引用名言問(wèn)題：引用的名言與后面的結(jié)論/表達(dá)無(wú)法自然銜接，成了兩張“皮”，思維不夠清晰。如何從該名言順利過(guò)渡到自己的觀點(diǎn)？回扣材料呢？請(qǐng)大家動(dòng)筆修改一下。魯迅曾說(shuō)：“必須先改造自己，再改造社會(huì)，改造世界?！?引用名言70修改：魯迅曾說(shuō)：“必須先改造自己，再改造社會(huì)，改造世界?！彼?，一個(gè)人想要他人變得更加文明，首先自己得是一個(gè)文明之人，

“以暴制暴”本身就是一種不文明的現(xiàn)象，甚至?xí)`反相關(guān)的法律法規(guī)，又有何資格要求別人講文明？“自皆為不至,奈何顏求人”?。⌒薷模?1吐痰男與黑衣男

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)（核心事件）討論：1、表層問(wèn)題：“黑衣男”該不該“打人”？2、深層問(wèn)題：如何對(duì)待“過(guò)失者(吐痰男)”？3、你認(rèn)不認(rèn)可黑衣男的行為？（抓住材料中“認(rèn)可”一詞，引入討論該不該“打”）

4、簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論:A應(yīng)該打；B打人總是不對(duì)，故“黑衣男”違法。吐痰男與黑衣男

爭(zhēng)議的焦點(diǎn)（核心事件）討論：72認(rèn)真思考反對(duì)或認(rèn)可的理由認(rèn)同黑衣男行文為的原因：”1、此次事件中并沒(méi)有傷及性命，是一種輕可控狀態(tài)下的“暴”，是裹挾著正義與公道色彩的暴力，是種樸素不帶私心的暴力。2、“以直報(bào)怨”，對(duì)待無(wú)賴(lài)不講文明之徒，光指責(zé)是無(wú)效的，若不及時(shí)“出腳相助”，他是否還有更極端的做法？認(rèn)真思考反對(duì)或認(rèn)可的理由認(rèn)同黑衣男行文為的原因：73認(rèn)真思考反對(duì)或認(rèn)可的理由反對(duì)黑衣男的行為原因：1、“以暴制暴”本身就是一種不文明的現(xiàn)象，觸及相關(guān)的法律法規(guī)，不能被鼓勵(lì)和效仿。2、造成“暴力可以解決問(wèn)題”的假象，可能導(dǎo)致治安混亂，擾亂社會(huì)秩序。3、治標(biāo)不治本，吐痰男只是一時(shí)懼怕，并不能從根本上讓他意識(shí)到錯(cuò)誤并真心改正。4、用不文明的暴力去遏制不文明現(xiàn)象，恐怕不能讓眾人信服。認(rèn)真思考反對(duì)或認(rèn)可的理由反對(duì)黑衣男的行為原因：74怎么做（措施、建議）“以暴制暴”不可取如果你是地鐵上的乘客，你怎么做？1、婉言相勸，而不是惡意指責(zé)。2、真心提供幫助，是否需要紙巾等。3、自己主動(dòng)擦拭污物，做到良好的示范作用，讓其受到教化。4、拍照取證，向相關(guān)部門(mén)反映。怎么做（措施、建議）“以暴制暴”不可取75相關(guān)部門(mén)（他人）：1.地鐵工作人員應(yīng)加強(qiáng)巡視和管理，張貼文明標(biāo)語(yǔ)，做好文明宣傳。對(duì)屢教不改者可加入黑名單，拒絕他搭乘地鐵或者公共交通工具。2.相關(guān)立法執(zhí)法部門(mén)，完善相關(guān)法律法規(guī)，加大懲處力度，提高違法成本。3.社會(huì)其他人應(yīng)共同監(jiān)督，共同約束，培養(yǎng)良好公民應(yīng)具備的素養(yǎng)和公德。相關(guān)部門(mén)（他人）：76好的題目黑衣人當(dāng)降降火行俠亦要仗義黑衣男的正義可以更具溫情理性對(duì)話(huà)行不通，怎么辦？痛打癩皮狗好的題目黑衣人當(dāng)降降火77好的題目律人先律己該出手時(shí)就出手偽文明不可取…….以暴制暴不可取好的題目律人先律己78“黑衣男”的正義可以更具溫情

①男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰遭女士指責(zé)后反用污穢語(yǔ)言辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱(chēng)快者亦有之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。（引材料—提出觀點(diǎn)）

“黑衣男”的正義可以更具溫情

①男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰79時(shí)評(píng)作文吐痰男與黑衣漢課件80美文欣賞招耀文《正義不應(yīng)訴諸武力》龐尹怡美文欣賞招耀文《正義不應(yīng)訴諸武力》81②按理，出腳傷人以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占近七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少是在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（分析“黑衣男”行為：提出概念，辯證分析）關(guān)鍵詞句：按理…..是不對(duì)的，但是XX不是….，而是……。（雖然以暴制暴是反文明，但是它不是簡(jiǎn)單意義上的“暴”，而是一種可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。）②按理，出腳傷人以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示82③為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺失又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性的輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平?！昂谝履小北┝Φ膭?dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞“黑衣男”，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都可以被理解。（分析黑衣男行為：比較公道色彩和反文明）③為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的83④這不是替“黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而覺(jué)得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺(jué)，且似乎“理直氣壯”，可見(jiàn)受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫助他，而不是在道義上遺棄他。（分析吐痰男的行為）④這不是替“黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整84⑤所以，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶(hù)外，協(xié)同“黑衣男”一起上門(mén)服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)友定性的“渣男”，這稱(chēng)謂，畢竟擱誰(shuí)頭上都不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。(怎么做：1、領(lǐng)導(dǎo)干部怎們做更具溫情)

⑤所以，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)，至少遇85⑥對(duì)于“過(guò)失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的，特定情況下的激憤或沖動(dòng)，也有可能是人性的溫暖之處，沒(méi)有必要上綱上線(xiàn)。倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。出手是被動(dòng)無(wú)奈，握手方為主動(dòng)建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。（怎么做：2、普通人碰到該怎么做更具溫情）⑥對(duì)于“過(guò)失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的86“黑衣男”的正義可以更具溫情

①概括材料，引出觀點(diǎn)（明確任務(wù)）②概念厘定與概念區(qū)分③比較公道色彩和反文明黑衣男的做法盡管具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。因?yàn)橹灰⒃趯?duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都可以被理解。

分析黑衣男的行為“黑衣男”的正義可以更具溫情

①概括材料，引出觀點(diǎn)（明87④分析吐痰男，其實(shí)他挺可憐的，社會(huì)就有責(zé)任幫助他，而不是在道義上遺棄他。⑤⑥怎么做：生活中碰到類(lèi)似吐痰男，怎們做更具溫情。

握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)是人生的大胸懷，大境界④分析吐痰男，其實(shí)他挺可憐的，社會(huì)就有責(zé)任幫助他，而不是在道88

痛打落水狗

面對(duì)因隨地吐痰受指責(zé)又用污言穢語(yǔ)與乘客對(duì)罵的男子，黑衣壯漢踢起一腳終于令對(duì)方消停。此舉或許站不上道德的制高點(diǎn)，但針對(duì)時(shí)人時(shí)事卻可稱(chēng)明智。見(jiàn)到撒潑亂咬的“癩皮狗”，痛打是最有效的方法。（起：概括材料+明確任務(wù)）

痛打落水狗89在地鐵上隨地吐痰在先，受指責(zé)謾罵在后，此吐痰男之行徑可謂無(wú)賴(lài)；當(dāng)壯漢上前踢起一腳后又偃旗息鼓默不作聲——何其猥瑣！如此不懷公德心又如此欺軟怕硬之徒，言語(yǔ)指摘與道德詰問(wèn)加之于斯估計(jì)都難以奏效，可行之道怕是只剩下威懾一途。可隨地吐痰與謾罵他人又未構(gòu)成違法行為，法律手段必然走不通，怎么辦？如此看來(lái)，黑衣壯漢的臨人一腳算是極簡(jiǎn)有效的解決問(wèn)題的辦法。（承：厘清概念+必要性）

在地鐵上隨地吐痰在先，受指責(zé)謾罵在后，此吐痰男之行徑可謂無(wú)90魯迅先生在《墳》中有過(guò)這樣的