第23講 中古時(shí)期的世界 課件 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下 復(fù)習(xí)

中古時(shí)期的世界通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。封君封臣莊園城市教會(huì)拜占庭與俄羅斯阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)非洲文明美洲時(shí)間全國(guó)卷地方卷2017無(wú)無(wú)2018無(wú)無(wú)2019無(wú)無(wú)2020無(wú)無(wú)2021無(wú)無(wú)中古時(shí)期（5--15世紀(jì)）

什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒(méi)有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。

——錢(qián)乘旦《西方那塊土》

無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。

——朱迪斯·M·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》一、西歐封建社會(huì)1.西歐進(jìn)入封建社會(huì)背景在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)之上,誕生了西歐封建社會(huì)基本特征封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度（綜合了選擇性必修1）一、西歐封建社會(huì)2.封君封臣制度含義地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役影響(1)國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。(2)封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面我附庸的附庸，不是我的附庸。——中古西歐諺語(yǔ)一、西歐封建社會(huì)

史料

封君和封臣的關(guān)系和封土封授相結(jié)合,隨著封土成為世襲領(lǐng)地,君臣關(guān)系也就代代相傳。但是封君封臣關(guān)系是私法關(guān)系,不具備行政系統(tǒng)上下級(jí)之間的統(tǒng)治與服從的關(guān)系,因此封君與封臣的封臣是沒(méi)有關(guān)系的,因而14世紀(jì)法國(guó)的原則即“我的封臣的封臣,不是我的封臣”。

——馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明封君與封臣之間的特點(diǎn)。

以土地為紐帶;層層分封、具有契約關(guān)系,封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起,有一定的契約意義。但是只存在于上下兩級(jí)之間。一、西歐封建社會(huì)3.莊園與農(nóng)奴制度領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng),由農(nóng)奴耕種,收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地

農(nóng)民份地分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地,自耕自收。農(nóng)奴和自由農(nóng)民都要向領(lǐng)主繳納租稅農(nóng)奴份地農(nóng)奴耕種,農(nóng)奴在法律上是非自由人,被固于土地上,需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役自由農(nóng)份地由自由農(nóng)民耕種,自由農(nóng)民要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役一、西歐封建社會(huì)（選擇性必修1）西歐封建社會(huì)的基層治理單位管理人員職能封建莊園莊園主或管家組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛。行會(huì)（商會(huì)）行會(huì)、商會(huì)的上層分子規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；把持城市政權(quán)，開(kāi)展城市治理。基督教會(huì)教主在基層治理中也發(fā)揮了重要作用（如：無(wú)論是結(jié)婚還是離婚，都必須獲得教會(huì)的許可。一、西歐封建社會(huì)（選擇性必修2）農(nóng)業(yè)莊園式勞作（1）背景：生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，國(guó)家權(quán)力弱而割據(jù)權(quán)力強(qiáng)。（2）特點(diǎn)：①眾多奴隸或農(nóng)奴在莊園的土地上進(jìn)行集中勞作，勞動(dòng)者被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。②經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)市場(chǎng)化程度低，勞動(dòng)者人身依附于莊園主。（3）代表：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服勞役；中國(guó)魏晉南北朝時(shí)的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·安徽檢測(cè)·5）《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》一書(shū)中提到：科爾比修道院不僅有普通耕地，還有專(zhuān)門(mén)的菜園，葡萄園、魚(yú)池。它種植各種蔬菜，水果，甚至還有專(zhuān)門(mén)種植藥用植物的園子。科爾比還有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞，為了加工制作各種食品及生活用品，……還有多種手工業(yè)工人。材料中描繪的經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于A．封建個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B．資本主義手工工場(chǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)C．典型封建莊園經(jīng)濟(jì) D．資本主義萌芽時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)1.王權(quán)的加強(qiáng)(1)背景①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。②國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)(2)表現(xiàn)①15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。②法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。③15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙?！粳F(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·廣東高三檢測(cè)·9）1302年，法王菲利普四世為了進(jìn)一步擴(kuò)大王權(quán)并擺脫羅馬教廷的控制，首次召開(kāi)“三級(jí)會(huì)議”以爭(zhēng)取法國(guó)各階層的支持。三級(jí)會(huì)議由第一等級(jí)的高級(jí)教士、第二等級(jí)的貴族和第三等級(jí)的富裕市民組成，三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)A．鞏固了君主專(zhuān)制體制 B．建立了等級(jí)代表制度C．使教權(quán)成為王權(quán)附庸 D．保障了資產(chǎn)階級(jí)利益二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)2．城市的興起“城市的空氣使人自由。”——中世紀(jì)諺語(yǔ)(1)背景①隨著西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。②10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)為基本謀生手段。③封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)

自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。城市還以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。(2)方式

：一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。(3)意義：二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)3．教會(huì)特權(quán)地位經(jīng)濟(jì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅在中古西歐占有舉足輕重的地位政治形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度 精神控制著人們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展教階制度二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)（選擇性必修1）中世紀(jì)的基督教（1）地位：影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。（2）教化：①保存古典文化

②開(kāi)辦學(xué)校

③深入日常生活

④維持社會(huì)秩序（3）評(píng)價(jià)：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·全國(guó)高三專(zhuān)題練習(xí)·6）1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問(wèn)題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過(guò)，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力 B．天主教會(huì)與專(zhuān)制王權(quán)相制衡C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展 D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱從“唯物史觀”角度分析中古西歐城市的興起及自治運(yùn)動(dòng)【史料探史】

史料一西羅馬帝國(guó)滅亡后，大批古代的城市變?yōu)閺U墟。從10世紀(jì)起，一批新興的城市……發(fā)展起來(lái)，如威尼斯、熱那亞、米蘭和佛羅倫薩等。此外，在西歐其他地區(qū)的重要交通要道、商業(yè)集市和舊城遺址上也逐漸形成了一些新的城市。

史料二

12世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件……更多的行業(yè)……集中到城市，這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)……爭(zhēng)取人身自由開(kāi)始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過(guò)舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開(kāi)始實(shí)行城市自治……西歐的商人……打破了封建等級(jí)依附關(guān)系的紐帶，建立起在城市中全新的個(gè)人法律地位，逐步形成了與封建社會(huì)有很大反差的市民文化。

——魯蒙娜《中國(guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》(2)根據(jù)史料二及所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及歷史影響。(2)特點(diǎn)：以新興市民階層為主體；斗爭(zhēng)形式多樣；爭(zhēng)取自由和法治；在斗爭(zhēng)中形成了新的市民文化。影響：利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)；促進(jìn)封建社會(huì)的瓦解；形成近代市民階級(jí)精神即現(xiàn)代法治精神；推動(dòng)了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(1)據(jù)兩則史料及所學(xué)知識(shí)分析，從10世紀(jì)起，西歐興起的城市一般坐落在哪里？城市興起的原因有哪些？(1)坐落在封建主的土地上。原因：地處交通要道、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、舊城遺址的新發(fā)展等。從“唯物史觀”角度分析中古西歐城市的興起及自治運(yùn)動(dòng)【史論形成】城市復(fù)興對(duì)西歐的歷史意義(1)政治上：城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的階級(jí)——市民階級(jí)。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，市民階級(jí)參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。(2)經(jīng)濟(jì)上：城市的興起推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽。(3)思想上：在西歐城市市民爭(zhēng)取自治的過(guò)程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺(jué)醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)。(4)文化上：隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。從“唯物史觀”角度分析中古西歐城市的興起及自治運(yùn)動(dòng)三、拜占庭與俄羅斯1.拜占庭(1)建立：西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國(guó)。三、拜占庭與俄羅斯拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。——美?本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》(2)社會(huì)狀況①經(jīng)濟(jì)：帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。②法律：查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。③擴(kuò)張：6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。三、拜占庭與俄羅斯《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾

皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！?--《查士丁尼法典》序言查士丁尼一世（483－565）三、拜占庭與俄羅斯①原因：拜占庭的連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了自身的資源；由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，拜占庭帝國(guó)陷入混亂；奧斯曼土耳其人的軍事占領(lǐng)。②時(shí)間：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。(3)滅亡“每當(dāng)敵人用希臘火攻擊我們，所做的事只有屈膝下跪，祈求上天的拯救?！薄芟ＥD火所傷的十字軍三、拜占庭與俄羅斯2.俄羅斯四、阿拉伯帝國(guó)1.帝國(guó)建立(1)7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教(2)622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)。到他去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。(3)7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。

信仰真主獨(dú)一，感謝真主，為主道而奮斗。爾等皆當(dāng)堅(jiān)持安拉之繩索，不得離散?！豆盘m經(jīng)》2.帝國(guó)統(tǒng)治四、阿拉伯帝國(guó)

政治①最高統(tǒng)治者哈里掌握政治、軍事和宗教大權(quán)②各部大臣輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)經(jīng)濟(jì)①手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展,阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易②帝國(guó)境內(nèi)城市繁多,都城③巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化①阿拉伯人吸收被征服地區(qū)的文化,融合東西方文化,在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就②中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展四、阿拉伯帝國(guó)

材料一自古以來(lái)，阿拉比人都是以血統(tǒng)而分為若干不足的，以宗教為社會(huì)組織的基礎(chǔ)是史無(wú)前例的真主，是最高政權(quán)的象征，先知活著的時(shí)候是真主的合法的代理人是大地上的最高統(tǒng)治者，由此可見(jiàn)，除精神的職權(quán)外，默罕默德還執(zhí)行國(guó)家元首所執(zhí)行的一切世俗權(quán)利。

——菲利普·胡里·希提《阿拉伯通史》

材料二曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴(yán)密的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并設(shè)立“維吉爾”為政府最高長(zhǎng)官，中央機(jī)關(guān)設(shè)個(gè)布局分掌行政事務(wù)，重要的財(cái)政一站，司法，工商農(nóng)業(yè)和軍事。——朱寰《世界上古中古史》【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·黑龍江大慶市開(kāi)學(xué)檢測(cè)·5）花剌子密是古代阿拉伯的杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用印度數(shù)字和零號(hào)代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。12世紀(jì)，印度數(shù)字和零號(hào)通過(guò)花剌子密的著作傳入歐洲，被歐洲人稱作“阿拉伯?dāng)?shù)字”，后為全世界所采用，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是A．阿拉伯人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字” B．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)從“歷史解釋”角度分析阿拉伯在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)【史料探史】

史料一……阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上,阿拉伯聯(lián)系了東方和西方;在文化上,阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁——中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯傳入歐洲的;在歷史上,阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用?！⒗奈幕窃谕瑫r(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合。

史料二阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”。中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲的;印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人發(fā)明的,阿拉伯人學(xué)會(huì)以后,加以改造,并于12世紀(jì)傳入歐洲,對(duì)世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)。

——張帥《阿拉伯文明的起落》（2）阿拉伯人傳播了中國(guó)科技發(fā)明、印度文化,融合了東西方文化,對(duì)世界文化的傳播與交流做出了重要貢獻(xiàn)。(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出阿拉伯文化的特點(diǎn)。（1）特點(diǎn):開(kāi)放性;兼容性;多元性;創(chuàng)新性。(2)根據(jù)史料二,概括阿拉伯人在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)。從“歷史解釋”角度分析阿拉伯在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)【史論形成】從“歷史解釋”角度分析阿拉伯在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)阿拉伯對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)1.保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國(guó)滅亡前后,希臘、羅馬古典作品通過(guò)拜占庭流入阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們廣泛翻譯古典著作。西歐人后來(lái)正是通過(guò)阿拉伯文譯本重新認(rèn)識(shí)古希臘、古羅馬的文化成就的。2.東西方文化溝通的橋梁。阿拉伯地處歐亞交界,成為東西方文化溝通的媒介。阿拉伯人把中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后介紹到西方,促進(jìn)西歐文化的發(fā)展;又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。3.融合并發(fā)展古代文化。阿拉伯人不但善于吸收其他文化,還對(duì)這些文化加以融合和發(fā)展,在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面,都取得重要成就。五、奧斯曼帝國(guó)1.帝國(guó)興起(1)13世紀(jì)，奧斯曼土耳其人不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞。(2)14世紀(jì)中期，他們逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。(3)1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，將其改名為伊斯坦布爾并定為首都。(4)到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。五、奧斯曼帝國(guó)2.帝國(guó)統(tǒng)治政治①奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹,他既是宗教領(lǐng)袖,又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰,還是全國(guó)土地的最高所有者。②在帝國(guó)中,宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí),工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅經(jīng)濟(jì)①15—16世紀(jì),奧斯曼帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路,對(duì)過(guò)往商品征收重稅,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響五、奧斯曼帝國(guó)

首相是蘇丹的代表，以主席資格主持大臣會(huì)議，設(shè)6人的“宮相”加以制約。對(duì)財(cái)政稅收實(shí)行中央集權(quán)；等級(jí)制是奧斯曼帝國(guó)的社會(huì)特征，共分宗教封建主，軍事封建主，商人、市民和農(nóng)民四個(gè)等級(jí)。

全國(guó)土地和牧場(chǎng)的最高支配權(quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一部分作為自己的直轄領(lǐng)地（米爾）外，其余大部分以采邑形式分封給各級(jí)官員（哈斯）和戰(zhàn)士（軍事采邑制）領(lǐng)有采邑的封建主必須提供相應(yīng)的軍隊(duì)服役。實(shí)行宗教寬容政策：米勒特制即允許非伊斯蘭教存在。這有助于多民族、多宗教社會(huì)的穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

---《世界史》（古代史編）朱寰、馬克垚

【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·吉林期中檢測(cè)·6）它以東羅馬帝國(guó)的繼承人自居，它的君主蘇丹繼承了東羅馬帝國(guó)的文化及伊斯蘭文化，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久，它是15到19世紀(jì)唯一能挑戰(zhàn)歐洲國(guó)家的伊斯蘭勢(shì)力。這里的“它”是A．波斯帝國(guó) B．阿拉伯帝國(guó) C．亞歷山大帝國(guó) D．奧斯曼帝國(guó)六、南亞與東亞（一）南亞1.笈多帝國(guó)興起4世紀(jì)初,恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn),幾乎征服了北印度統(tǒng)治①帝國(guó)政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮②國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游,其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王,政令不夠統(tǒng)一③由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持,以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教六、南亞與東亞2.德里蘇丹國(guó)建立13世紀(jì)初,突厥人在印度建立統(tǒng)治①以伊斯蘭教為國(guó)教②最高統(tǒng)治者稱蘇丹,握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力③地方劃分為行省,行省總督由蘇丹任命,重要職位由穆斯林擔(dān)任六、南亞與東亞（二）東亞（1）大化改新1.日本646年，孝德天皇開(kāi)始改革，史稱“大化改新”，經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。孝德天皇

影響：大化改新建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，使日本社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大化改新是日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)的標(biāo)志。六、南亞與東亞（2）幕府政治①幕府的建立：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。②幕府的統(tǒng)治：以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿；武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。六、南亞與東亞③德川幕府面對(duì)世界變局：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。1633年，德川幕府發(fā)布鎖國(guó)令，規(guī)定：一、除特許船以外，嚴(yán)禁其他船只駛往外國(guó)。二、除特許船以外，不得派遣日本人至外國(guó)。如有偷渡者，應(yīng)處死罪，偷渡船及其船主,一并扣留?！⑼鈬?guó)船到來(lái)，應(yīng)即呈報(bào)江戶。并應(yīng)按照往例……派遣監(jiān)視艦船。……九、禁止官吏在長(zhǎng)崎碼頭直接購(gòu)買(mǎi)外國(guó)船之貨物。周一良、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯?中古部分》【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·黑龍江齊齊哈爾市模擬·7）有中國(guó)學(xué)者評(píng)述說(shuō)：“日本模仿盛唐制度而不取道教；抄襲我國(guó)典章而不用宦官；效法宋明社會(huì)禮俗而不學(xué)纏足。殊不失為明智。”該學(xué)者旨在說(shuō)明日本學(xué)習(xí)外來(lái)文化時(shí)A．接受中華文明的影響，但并沒(méi)有全盤(pán)接受 B．廣泛傳播了中國(guó)的儒家經(jīng)典C．建立起一整套獨(dú)特的幕府政治統(tǒng)治的機(jī)制 D．以鎖國(guó)統(tǒng)治，抵御中國(guó)的影響六、南亞與東亞2.朝鮮(1)新羅統(tǒng)一7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。(2)高麗王朝10世紀(jì)初，新羅人建立高麗王朝。仿效中國(guó)唐朝制度，在中央政府設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。六、南亞與東亞16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派20萬(wàn)大軍侵略朝鮮。朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。(3)朝鮮建立14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。(4)抗擊侵略七、古代非洲文明沙漠商隊(duì)七、古代非洲文明(1)西非居民：班圖人。(2)生產(chǎn)：培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)。(3)擴(kuò)展：到11世紀(jì)，班圖人成為撒哈拉沙漠以南地區(qū)的主要居民，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。1.古代農(nóng)業(yè)與早期居民許多民族獨(dú)立地“發(fā)明”了不同動(dòng)植物的馴化。事實(shí)上，不同地區(qū)獨(dú)立地“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)，這些地區(qū)遠(yuǎn)至公元前5000年的中國(guó)黃河流域和公元前300年的中美洲。因此，我們沒(méi)有理由認(rèn)為古代非洲人不會(huì)煉銅術(shù)，且不能獨(dú)立地將煉銅術(shù)應(yīng)用到煉鐵問(wèn)題的解決。考古證據(jù)顯示，東非的大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000前600年期間存在過(guò)早期的煉鐵活動(dòng)這時(shí)西亞技術(shù)尚未傳播到埃及。----[美]希林頓著，趙俊譯《非洲史》七、古代非洲文明(1)興起：公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起了阿克蘇姆王國(guó)。(2)鼎盛：4世紀(jì)，阿克蘇姆王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)。2.阿克蘇姆王國(guó)阿克蘇姆：方尖碑

七、古代非洲文明(1)原因：由于農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入。(2)主要國(guó)家：桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等。(3)統(tǒng)治①種植與城市：廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上種植瓜果蔬菜園藝為主，城市繁榮。②外貿(mào)與交流：阿拉伯商人從印度、波斯和中國(guó)等地把瓷器、紡織品等各種手工業(yè)品輸入非洲。作為交換，當(dāng)?shù)爻隹邳S金、象牙和奴隸。3.東非沿海國(guó)家(10—15世紀(jì))七、古代非洲文明4．西非國(guó)家的興起①在西非，8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起。②這些國(guó)家擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有。它們也出口象牙和奴隸，買(mǎi)進(jìn)馬、布匹和鹽。(1)概況(2)馬里①擴(kuò)張：馬里征服加納后，進(jìn)一步擴(kuò)張，逐步把塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域納入版圖，成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家。②經(jīng)濟(jì)：馬里繼承并擴(kuò)大了加納的貿(mào)易，城市和文化相當(dāng)繁榮。廷巴克圖成為西非重要的文化中心，不少學(xué)者來(lái)此講學(xué)和訪問(wèn)。馬里國(guó)王穆薩七、古代非洲文明(3)桑海政治①桑海原為馬里屬國(guó),后滅馬里,確立了在西非的霸主地位,16世紀(jì)達(dá)于極盛②實(shí)行中央集權(quán),官吏直接由國(guó)王任免③16世紀(jì)末,桑海因遭遇外來(lái)入侵漸衰經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易,奴隸成為生產(chǎn)中的重要力量文化興建學(xué)校,鼓勵(lì)文化發(fā)展1492年，格拉那達(dá)被西班牙人攻占后，從那里逃出來(lái)的許多學(xué)者、思想家、藝術(shù)家、醫(yī)生和科學(xué)家，都被他（指桑海國(guó)王阿斯基亞·穆罕默德）收容下來(lái)，讓他們?cè)谏？茽柎髮W(xué)任教，從事科學(xué)研究。當(dāng)時(shí)的桑科爾大學(xué)除研究《古蘭經(jīng)》外，還研究法律、文學(xué)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等方面的學(xué)問(wèn)圖書(shū)館藏有大量圖書(shū)，其中許多是不惜重金購(gòu)置來(lái)的珍本。當(dāng)時(shí)的廷巴克圖有各類(lèi)學(xué)校150所，成為與巴格達(dá)、開(kāi)羅齊名的穆斯林世界的文化中心之一。七、古代非洲文明5.南非文明(1)代表：津巴布韋。(2)興衰①11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國(guó)家。②14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期。【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·全國(guó)高三專(zhuān)題練習(xí)·9）“使用鐵器的農(nóng)耕者班圖人取代了居住在南方次大陸的食物搜尋者，他們將俾格米人驅(qū)趕到森林中最孤立的地帶，把桑人排擠到卡拉哈里沙漠中無(wú)法耕種的地方。”這說(shuō)明班圖人遷徙的主要原因是A．人口數(shù)量的激增 B．征服能力的增強(qiáng)C．外族入侵的威脅 D．冒險(xiǎn)精神的刺激【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·江蘇連云港市檢測(cè)·8）“以前認(rèn)為西非主要就是一個(gè)‘音樂(lè)和舞蹈之地’，是‘世界的盡頭’，長(zhǎng)期以來(lái)，廷巴克圖是一個(gè)有所耳聞但卻在地圖上找不到的地方，更多的是神秘的傳說(shuō)而不是一個(gè)真實(shí)存在的城市。通過(guò)保護(hù)、分類(lèi)和學(xué)習(xí)廷巴克圖保存的文學(xué)手稿，現(xiàn)如今人們印象中的廷巴克圖成為一個(gè)歷史悠久的城市?！辈牧险f(shuō)明A．廷巴克圖城是非洲的文化中心B．歷史研究可以提升對(duì)地域文化的認(rèn)知C．西非黑人文化集中表現(xiàn)在音樂(lè)舞蹈領(lǐng)域D．文學(xué)讓廷巴克圖的地理環(huán)境為更多的人所熟知從“歷史解釋”角度分析古代非洲文明的特點(diǎn)【史料探史】

史料一人類(lèi)的歷史證明,一個(gè)社會(huì)集團(tuán),其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán);彼此之間的交流越多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就越多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》史料二非洲本土(撒哈拉沙漠以南的非洲)“不是一個(gè)歷史的大陸,它既沒(méi)有顯示出變化,也沒(méi)有顯示出發(fā)展”。

——摘編自黑格爾《歷史哲學(xué)》從“歷史解釋”角度分析古代非洲文明的特點(diǎn)（2）不同意。在非洲大陸上孕育出了古代埃及、阿克蘇姆王國(guó)、大津巴布韋等文明發(fā)達(dá)的國(guó)家。(1)用史料一中的觀點(diǎn)考察古代非洲,尤其是撒哈拉沙漠以南的非洲的歷史,你有什么體會(huì)?（1）這段言論比較符合古代非洲的史實(shí)。從古代非洲的歷史來(lái)看,當(dāng)時(shí)人們基本上僅能通過(guò)尼羅河或通過(guò)紅海與外界聯(lián)系。這種閉塞的環(huán)境使古代非洲文明大部分時(shí)間處于封閉狀態(tài)下獨(dú)立發(fā)展的狀態(tài),因此其文明發(fā)展進(jìn)程緩慢。(2)你同意史料二中的說(shuō)法嗎?請(qǐng)說(shuō)明原因。從“歷史解釋”角度分析古代非洲文明的特點(diǎn)【史論形成】古代非洲文明的特點(diǎn)及其依據(jù)特點(diǎn)依據(jù)最早文明起源地之一在非洲發(fā)現(xiàn)了最為全面的人類(lèi)化石系列。在撒哈拉沙漠深處,發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的巖畫(huà)與雕刻,這一生產(chǎn)形式要比北非的埃及及西亞地區(qū)早至少2000年地理環(huán)境對(duì)文明影響大非洲的土壤易風(fēng)化,不得不休耕;非洲的地勢(shì)東高西低且高原眾多,難以形成大的沖積平原,這些均限制了非洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展。區(qū)域延續(xù)性和擴(kuò)散性古埃及文明到阿克蘇姆文明再到桑給巴爾和摩加迪沙等,既體現(xiàn)了東非文明的延續(xù)性,也體現(xiàn)了東非文明從北向南的擴(kuò)散性。發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢因交通不便,古代非洲一般只通過(guò)東北非與外界聯(lián)系,因此大多數(shù)文明部族往往處于孤立封閉的狀態(tài),社會(huì)發(fā)展進(jìn)程非常緩慢。八、古代美洲文明八、古代美洲文明1.瑪雅文明區(qū)域中美洲的尤卡坦半島文明成就①發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè),建立了眾多城市國(guó)家②氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí);一般氏族成員成為平民,從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)③城市建筑精美,有些城市內(nèi)有用于祭祀的金字塔廟宇④制造的陶器精美,發(fā)明了獨(dú)特的文字,用復(fù)雜的歷法紀(jì)年,并采用20進(jìn)制,知道“零”的概念衰落15世紀(jì)中期八、古代美洲文明1.瑪雅文明

瑪雅有成熟的象形文字……有些瑪雅金字塔階梯刻有球戲場(chǎng)景或記錄戰(zhàn)爭(zhēng)的象形文字……科潘的象形文字階梯有瑪雅地域最長(zhǎng)的……總共刻有2200個(gè)象形文字。——【美】吉爾?魯巴爾卡巴《瑪雅諸帝國(guó)》波南帕克神廟壁畫(huà)瑪雅文字瑪雅建筑浮雕瑪雅金字塔（祭祀）八、古代美洲文明材料一

4世紀(jì)至10世紀(jì)期間，瑪雅文明非常繁榮，但隨后便衰落下去了，其原因尚不清楚。可能是由于土壤的肥力耗盡，或疫病流行，也可能是由于反對(duì)供養(yǎng)宗教中心及其祭司集團(tuán)這一負(fù)擔(dān)的農(nóng)民革命。總之，這些巨大的石頭建筑被廢棄，被周?chē)纳炙虥](méi)，進(jìn)幾十年才被考古人員發(fā)掘出來(lái)?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史-從史前史到21世紀(jì)》材料二

也許是整個(gè)地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農(nóng)業(yè)的驟變，雜草瘋長(zhǎng)，達(dá)到難以控制的程度。叢林日益向城市逼近，像沙漠吞噬綠洲一樣，毀壞了瑪雅人生存的基礎(chǔ)，或者是疫病流行，導(dǎo)致人口銳減，損傷了文化的元?dú)?，也逼迫幸存者盡快逃離危險(xiǎn)的故園。再或者是外部的威脅，如墨西哥中部居民侵犯，致使瑪雅人逃難而去，聽(tīng)任自己繁榮是城市中心傾頹……

——林大雄《瑪雅的智慧》根據(jù)材料，概括瑪雅文明消失的可能原因。

自然災(zāi)害如土地肥力耗盡、疫病流行、農(nóng)民革命、氣候變化；外部威脅如殖民侵略與破壞等。從“歷史解釋”角度分析瑪雅文明【史料探史】史料一瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,他們觀測(cè)天象,制定了精確的歷法。……瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造,使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷。……尤其是他們的建筑工程已達(dá)到了古代世界很高的水平。——王斯德主編《世界通史》史料二印第安人認(rèn)為,整個(gè)世界都由各種各樣的神統(tǒng)治,他們必須小心侍奉這些神靈,方能得到神對(duì)他們這些弱小生靈的保護(hù),這種多神崇拜的原始宗教思想,本身便反映出印第安人對(duì)于自然界的無(wú)可奈何。同時(shí),宗教信仰上的極度混亂狀態(tài),從側(cè)面反映了印第安人各文明之間交往的極度缺乏,加上幾乎沒(méi)有文字,語(yǔ)言雜亂,交通工具缺少,更加劇了各文明的孤立,生產(chǎn)力也就難以迅速發(fā)展。——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》從“歷史解釋”角度分析瑪雅文明（2）特點(diǎn):農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后;多神崇拜的原始宗教盛行;各文明間極度缺乏交流;社會(huì)文明發(fā)展水平較低。(1)據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出瑪雅文明的主要成就。（1）主要成就:制定了精確的歷法;發(fā)明了獨(dú)特的文字;建筑技術(shù)高超。(2)據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明古代印第安文明的主要特點(diǎn)。從“歷史解釋”角度分析瑪雅文明【史論形成】瑪雅文明的影響和衰落原因影響(1)培育出玉米、西紅柿、辣椒等在內(nèi)的多種作物。這些作物極大地豐富了人類(lèi)的物質(zhì)生活(2)修筑的神廟、道路、城墻、城市等建筑物遺址成為人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn),豐富了人類(lèi)的精神生活衰落原因(1)缺少與外界的溝通和交往(2)疾病、瘟疫等災(zāi)害(3)西方殖民者的侵略八、古代美洲文明2.阿茲特克文明興起14世紀(jì),阿茲特克人興起于今墨西哥地區(qū)。16世紀(jì)初,阿茲特克人國(guó)家進(jìn)入鼎盛時(shí)期,控制了整個(gè)墨西哥谷地及其周邊部落文明特點(diǎn)

政治①上層階級(jí)壟斷官職,掌握軍隊(duì)②被征服者由原來(lái)的部落首領(lǐng)管理,但需向阿茲特克人繳納貢賦經(jīng)濟(jì)①阿茲特克人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè),他們發(fā)明了“浮動(dòng)園地”,擴(kuò)大了耕地面積②都城特諾奇蒂特蘭位于特斯科科湖中心的島上,全城水渠和道路縱橫交錯(cuò),承擔(dān)著城市的交通運(yùn)輸八、古代美洲文明2.阿茲特克文明

我們看到很多城市和村莊建在水上，看到很多大的城鎮(zhèn)建在陸地上，看到通往墨西哥(特諾奇蒂特蘭)的筆直而平坦的堤道，我們感到震驚……因?yàn)榫薮蟮乃恰R宇和建筑物都是從水上升起的，而且都是用石頭建造的。我們的一些士兵甚至問(wèn)，我們所看到的一切是不是一場(chǎng)夢(mèng)境………我們?cè)谶@里看到的東西，是我們以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)、從未見(jiàn)到過(guò)，甚至都沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)過(guò)的。——西班牙人第1次看到特諾奇蒂特蘭時(shí)的震驚特諾奇蒂特蘭八、古代美洲文明3.印加文明興起12世紀(jì),印加人以庫(kù)斯科為都城建立國(guó)家,13世紀(jì),逐漸崛起。15世紀(jì)末16世紀(jì)初,印加國(guó)家發(fā)展到鼎盛時(shí)期統(tǒng)治概況①印加帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是國(guó)王,世襲繼承,擁有行政、立法和軍事大權(quán)②土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有③全國(guó)被劃分為四大政區(qū),每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)官,由貴族充任。政區(qū)之下,再按照人口多少設(shè)置各級(jí)官員④為征稅和征兵,政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表⑤帝國(guó)修建了完善的道路系統(tǒng),用于傳遞政府的命令和情報(bào),以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)⑥政府將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū),以防止他們反抗八、古代美洲文明3.印加文明

馬丘比丘城是印加人建造的城市，位于安第斯山脈中的山脊上。遺址中的宮殿、神廟、城墻以及給排水設(shè)施，都充分展示了印加人高超的建筑技術(shù)。

印加人在全國(guó)修建密集道路網(wǎng)，全長(zhǎng)一萬(wàn)多公里……憑借崇山峻嶺建成梯田系統(tǒng)，培育出多種農(nóng)作物，掌握紡織技術(shù)，能用澆鑄法制造金屬器具……同時(shí)，他們研究天文歷法，采用“結(jié)繩記事,設(shè)立“知識(shí)之家”教育體系……1533年，西班牙殖民武裝攻占庫(kù)斯科，印加帝國(guó)逐漸走向滅亡。

——馬克垚《世界文明史》【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·安徽期末·9）美洲阿茲特克人國(guó)家的都城四面環(huán)水，市內(nèi)河道縱橫，湖區(qū)眾多。于是阿茲特克人在淺灘、洼地堆積污泥和水草，形成島田；在淺湖區(qū)域，開(kāi)鑿深溝，排除積水，形成隆起的臺(tái)地；在深湖區(qū)，固定木排堆積淤泥，形成浮動(dòng)園地。這說(shuō)明，阿茲特克人A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中精耕細(xì)作 B．利用自然資源發(fā)展農(nóng)業(yè)C．追求獨(dú)特的田園經(jīng)濟(jì) D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先世界【現(xiàn)學(xué)現(xiàn)做】（2021·山東濟(jì)寧市期末·9）印加帝國(guó)非常重視交通建設(shè)，到15世紀(jì)末，印加帝國(guó)的道路貫穿全境，北達(dá)基多，南到智利中部，全程長(zhǎng)達(dá)1600公里，形成了完善的道路系統(tǒng)。印加帝國(guó)重視交通建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是A．傳遞命令調(diào)動(dòng)軍隊(duì) B．發(fā)展對(duì)外貿(mào)易C．推動(dòng)各地文化交流 D．促進(jìn)人口流動(dòng)中古時(shí)期的世界政治①各具特色的政治制度和封建國(guó)家形成。②出現(xiàn)了眾多地域遼闊的大帝國(guó)。③東亞的日本、朝鮮深受中國(guó)政治制度的影響,如日本通過(guò)大化改新,模仿隋唐制度后初步形成律令制國(guó)家,后形成幕府政治經(jīng)濟(jì)①形成各具特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式②大帝國(guó)對(duì)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生重要影響。拜占庭帝國(guó)成為溝通東西方經(jīng)濟(jì)的橋梁;阿拉伯商人推動(dòng)了絲綢之路的延伸和繁榮;奧斯曼帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮,伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心;