【1810密訓(xùn)資料】唐詩研究

學(xué)習(xí)是一種信仰學(xué)習(xí)是一種信仰唐詩研究（安徽）密訓(xùn)資料目錄TOC\o"1-5"\h\z第一章唐詩對(duì)時(shí)代的反應(yīng)及其所表現(xiàn)的生活美與精神美 3第二章地域、民族和唐詩剛健的特質(zhì) 5第三章初唐詩壇的建設(shè)與期待 6第四章盛唐氣象 8第五章中唐韓白詩風(fēng)的差異與進(jìn)士集團(tuán)的思想分野 10第六章晚唐綺艷詩歌與窮士詩歌 13第七章政治對(duì)李杜詩歌創(chuàng)作的正面推動(dòng)作用 14第八章唐代山水田園詩 15第九章唐代邊塞詩 17第十章唐代敘事詩與敘情長(zhǎng)篇 1921第十一章幾種主要詩體的藝術(shù)風(fēng)貌'21第一章唐詩對(duì)時(shí)代的反應(yīng)及其所表現(xiàn)的生活美與精神美一、填空題1、 唐詩以情韻勝，宋詩以意理勝。2、 在對(duì)唐宋詩的比較品評(píng)中，揭示了唐詩一個(gè)方面的重要風(fēng)貌特征——與唐人在將豐富的生活體驗(yàn)化為精神產(chǎn)品時(shí)，超勝于其他時(shí)代的詩美。3、 唐詩反映了唐人豐富的精神生活。從東漢末經(jīng)魏晉南北朝到隋唐統(tǒng)一以前，長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩,中國境內(nèi)各民族大遷徙、大融合，江南地區(qū)的開發(fā)，中原文化和長(zhǎng)江流域文化的融合，各民族間文化的交流融合，使唐人精神文化展開在一個(gè)較秦漢時(shí)期內(nèi)涵要繁富得多的背景之上。4、 唐代是一個(gè)健康的、富有活力的時(shí)代。唐詩具體、細(xì)致的反映唐代各種類型人物精神生活的各個(gè)側(cè)面。唐人處在當(dāng)時(shí)的文化背景下，大部分來自庶族地主階層，成員具有廣泛性和流動(dòng)性，形成新的知識(shí)分子群體，他們的思想觀念，更為開放。唐代是一個(gè)開放的社會(huì)，唐人的言行較少偽飾和拘束，能夠坦率而勇敢的表達(dá)自己的情感。5、 唐詩反映了唐代豐富的社會(huì)生活。唐詩反映時(shí)代生活之所以特別深廣，與詩人們積極地干預(yù)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活有關(guān)。唐詩反映社會(huì)生活面之廣與反映時(shí)代主旋律是統(tǒng)一在一起的。6、 唐詩以前所未有的藝術(shù)力量，反映了中國封建社會(huì)在它繁榮昌盛時(shí)期所呈現(xiàn)出來的生活美，也表現(xiàn)了這樣一個(gè)時(shí)代中人們健康昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。7、 唐代那樣一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)，生活本身就容易激發(fā)人們的詩情，而在時(shí)代精神的影響下，詩人更多地帶著詩意的眼光看生活，因而即使是在平常的、習(xí)見的生活中也發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的美。日常的送行和離別題材也被進(jìn)一步詩化了。如王維的《相思》，寫的是別后的思念，情和物都優(yōu)美動(dòng)人。這樣單純、健康的社會(huì)，日常社交關(guān)系中，也表現(xiàn)出一片淳樸情誼。如白居易的《問劉十九》。對(duì)于生活的歌頌，愛情是一個(gè)重要領(lǐng)域。愛情生活反映在唐詩里，有著更加鮮艷的色彩、更加熾熱的情感。唐詩對(duì)日常習(xí)見的生活描寫，充滿詩意，甚至帶有浪漫色彩。8、 唐代士大夫的生活，就往往比人們的日常生活來的放任，有許多的浪漫事跡。最能表現(xiàn)唐人生活浪漫和傳奇色彩的要算邊塞詩。岑參等人對(duì)天山、熱海、大風(fēng)雪、大沙漠和邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，在古代詩歌領(lǐng)域里，開辟了前所未有的美學(xué)境界。安史之亂之后，產(chǎn)生了兩種藝術(shù)家，一種很冷漠的加以描摹，從感情上嫌棄它；另夕卜一種，懷著高尚的情操，還是發(fā)現(xiàn)并且描繪出她的內(nèi)在美。唐詩所表現(xiàn)的生活美，偏重于客觀生活感受，而從與此相聯(lián)系的主觀因素看，抒情主人公的思想、情操、襟懷和氣質(zhì)，則有一種唐人所獨(dú)具的精神美。二、主觀題(名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述)1、 唐詩對(duì)時(shí)代反映的廣度與深度:(1)唐詩反映了唐人豐富的精神生活，唐代是一個(gè)健康而富有活力的時(shí)代。唐詩具體細(xì)致地反映了各種類型人物精神生活的各個(gè)層面。唐人處在當(dāng)時(shí)的文化背景下加上大部分來自庶族地主階層，形成了新型的知識(shí)分子群體，他們的思想觀念有許多新的特征。唐代是一個(gè)開放的社會(huì)，唐人的言行較少偽飾和拘束。(2)唐詩反映了唐代豐富的社會(huì)生活。一方面詩人們積極地干預(yù)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活有關(guān)。另一方面反映了時(shí)代主旋律。2、 唐詩所表現(xiàn)的生活美與精神美:(1)生活本身就能激發(fā)詩情，在時(shí)代精神影響下，唐人帶著詩的眼光看生活，在平常生活中發(fā)現(xiàn)美，如《春江花月夜》表現(xiàn)出生活的感受和自然所給予的美感。日常的送行和離別也被詩化。愛情也是f重要的領(lǐng)域。士大夫的生活也比人們的日常生活來得放任，有許多浪漫事跡。最能再現(xiàn)唐人浪漫生活和傳奇色彩的，是邊塞詩。岑參等人對(duì)天山、熱海、大風(fēng)雪，邊疆戰(zhàn)斗的描寫，開辟了前所未有的美學(xué)境界。杜甫等人描寫在離亂生活感受時(shí)，悲得痛入骨髓，卻帶著憧憬和溫存，顯得更加沉郁頓挫。把冰冷的悲感與生活中溫暖的成分融合在一起，構(gòu)成豐富的色調(diào)，幾乎是中唐以后一些優(yōu)秀的古體長(zhǎng)篇的共同傾向。用哀換的形式肯定美，突出地表現(xiàn)在以李商隱一部分無題詩為代表的愛情詩中。(2)唐詩所表現(xiàn)的生活美，偏重于客觀生活感受，從主觀因素看，抒情主人公的思想情操、襟懷氣質(zhì)，則有唐人所獨(dú)具的精神美。這種精神美，首先表現(xiàn)的是詩人豪壯開闊的胸襟。王之渙《登鸛雀樓》、杜甫《望岳》，所寫的山河氣象恢廓，詩人精神更欲飛凌其上。即使是一些描述范圍和對(duì)象狹小的作品或詠物之作，也能反映唐人的襟懷氣質(zhì)。同樣，唐人對(duì)待生活有著特別執(zhí)著的精神。在種種追求中，理想的追求最為動(dòng)人。在不同流派詩人身上，還各有其特別突出的方面。（3）唐人的可貴處，在于他們對(duì)生活富有希望和信心。進(jìn)而使得作為他們生活和精神寫照的唐詩，具備了生活美和精神美這樣有力的兩翼。正因?yàn)槠渲胸炞⒘松畹臍忭嵑彤?dāng)事人的真實(shí)感情，它不僅僅是一般地帶著生活美和精神美，而是表現(xiàn)得更加真實(shí)和生動(dòng)。第二章地域、民族和唐詩剛健的特質(zhì)一、 填空題1、 我國黃河和長(zhǎng)江流域的人民，世代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮樂教化的熏陶，以及比起歐洲、中亞等地區(qū)相對(duì)安定的環(huán)境，培育了一種比較傾向靜態(tài)的文化。這種靜態(tài)文化，給人的總體感覺是優(yōu)美多于壯美、陰柔之美多于陽剛之美。2、 中國文學(xué)南北地域的差異，從《詩經(jīng)》、《楚辭》的時(shí)代就已經(jīng)顯露。隋唐文化誕生之前，少數(shù)民族的活動(dòng)，曾給中國中古社會(huì)注入新的生命力。3、 唐詩氣象非凡，有剛健的特質(zhì)，具體指：具有壯闊的面貌；具有強(qiáng)勁的骨力；具有解放的氣質(zhì)。二、 主觀題(名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述)1、地域?qū)μ圃姲l(fā)展的影響(民族對(duì)唐詩發(fā)展的影響):地域?qū)μ圃姲l(fā)展的影響:①中國文學(xué)南北地域的差異，從《詩經(jīng)》《楚辭》的時(shí)代就已經(jīng)顯露。一方面有山川水土方面的原因，另一方面社會(huì)生產(chǎn)和生活的地域性差異，也起到重要作用。②唐詩四個(gè)階段中，前三個(gè)階段創(chuàng)作主體都在北方，而晚唐則更多受南方風(fēng)土人情的影響。民族對(duì)唐詩發(fā)展的影響：①隋唐文化誕生之前，少數(shù)民族的活動(dòng)，給中國中古社會(huì)注入新的生命力，具體體現(xiàn)在：魏晉南北朝的民族融合；少數(shù)民族在漢化中的反饋；民族融合對(duì)漢族地主階級(jí)的改造；唐代民族融合和文化交流。②正如陳寅恪所說"李唐一族之所以崛起，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀。舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之偉業(yè)"。第三章初唐詩壇的建設(shè)與期待一、 填空題1、 宋代起，開始給唐詩劃分階段。影響最大的是把唐詩分為：初、盛、中、晚的四分法。明代高様編成《唐詩品匯》，將時(shí)代先后、藝術(shù)風(fēng)格、詩體三者結(jié)合加以排列，標(biāo)志著四分法的正式形成由于任何時(shí)期詩歌風(fēng)貌都不可能完全整齊劃一而無例外，因而，四分法不可以絕對(duì)化。2、 初唐詩人面臨的課題：合南北文風(fēng)之長(zhǎng)。宮廷詩在初唐詩歌的演進(jìn)中起到重要帶動(dòng)作用。初唐宮廷詩人外最有影響的是四杰和陳子昂，宮廷內(nèi)外雙方在初唐詩歌發(fā)展中是一種互補(bǔ)。四杰和陳子昂在詩史演進(jìn)中對(duì)宮廷詩的補(bǔ)救，最重要的是他們所強(qiáng)調(diào)的風(fēng)骨。風(fēng)骨從根本上離不開性情，盛唐高潮到來前的期待，就是對(duì)性情的期待。3、 "初唐四杰"指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。"沈宋"指的是沈侄期、宋之問。4、 唐代是我國文學(xué)藝術(shù)極盛期，詩達(dá)到了頂峰，而文、賦、小說、詞等成就也很高。詩之李杜，文之韓柳,在中國詩文兩體中分別居于巔峰地位，兩個(gè)巔峰出現(xiàn)的時(shí)間相近，相互影響。陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中表明了自己的詩文革新理論。中唐時(shí)期，在韓愈、孟郊、白居易、元稹、劉禹錫、李賀等人的努力下，詩歌向多方面拓展變化，迎來唐詩發(fā)展的第二次高潮。詩歌此時(shí)的變化，稱為"以文為詩"。賦與詩同源，性質(zhì)接近，初盛唐詩歌擺脫齊梁風(fēng)氣的不良影響，走上向頂峰推進(jìn)的道路。二、 主觀題(名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述)1、 "四分法“的建立和優(yōu)點(diǎn):建立過程：①北宋楊時(shí)，在論詩歌發(fā)展時(shí)指出："詩自《河梁》之后，詩之變至唐而止。元和之詩極盛。詩有盛唐、中唐、晚唐。五代陋矣。"②南宋嚴(yán)羽提到詩體有唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體；實(shí)際上揭示了唐詩發(fā)展各個(gè)階段的不同，不過提法上還不夠明確。③元代楊士弘的《唐音》，分唐詩為始音、正音和遺響。始音是四杰，正音于古、律、絕個(gè)體中依世次編排。又在卷首將162位詩人劃分為“初、盛唐詩人"、“中唐詩人"、“晚唐詩人"。④明代高様編成《唐詩品匯》，將時(shí)代先后、藝術(shù)風(fēng)格、詩體三者結(jié)合加以排列，標(biāo)志著四分法的正式形成。(2)優(yōu)點(diǎn):①能揭示唐詩從端正方向到繁榮、發(fā)展、消歇的過程；②能適當(dāng)照顧到作家群的自然出現(xiàn)和消失，反映唐詩各個(gè)發(fā)展風(fēng)貌的不同；③不嫌過簡(jiǎn)或過繁。2、 宮廷詩在初唐詩歌的演進(jìn)過程中起到重要帶動(dòng)作用:(1)從橫向看，宮廷詩苑始終以其匯集著大量高層人材，聯(lián)系和溝通多種方面的創(chuàng)作而居于中心地位。首先，宮廷詩人在初唐作家中占絕對(duì)多數(shù)。再次，宮廷詩創(chuàng)作數(shù)量占優(yōu)勢(shì)。最后，宮廷詩壇的再一優(yōu)勢(shì)是人才集中綿延。(2)初唐宮廷詩所具有的詩歌演進(jìn)性質(zhì)，一個(gè)明顯的標(biāo)志是表現(xiàn)了新的時(shí)代氣息。初唐宮體詩以"清辭巧制"、"雕琢蔓藻"的特點(diǎn)，演進(jìn)了齊梁宮體詩以"止乎衽席"、"思極閨闈"為精神實(shí)質(zhì)的根本屬性。3、 宮廷詩的發(fā)展階段狀況:(1)唐初時(shí)期的貞觀詩壇，圍繞在李世民周圍，如虞世南等。特點(diǎn)：多君臣唱和、應(yīng)制奉答、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景、詠物為主。形式典雅綺麗、雍容平和。(2)第二階段：高宗朝前期以上官儀為代表的“龍朔變體"。特點(diǎn):頌體式的鋪排減弱了，體制不如貞觀時(shí)宏整，質(zhì)地纖弱，藻飾相對(duì)地更顯突出，風(fēng)格"綺錯(cuò)婉媚"；講究詞藻能稍事融化，其詩增強(qiáng)了動(dòng)詞在句中的作用，喜用迭字，比貞觀時(shí)的宮廷詩顯得流暢；在對(duì)仗和格律上的建設(shè)，是徐陵、庾信之后的一輪重要推進(jìn)；上官儀詩也有注意營造意境且語言省凈的一種。第三階段:高宗后期和武后時(shí)，代表是"四友"(指文章四友:崔融、李崎、蘇味道、杜審言)"沈宋"等人。成就:律體定型；把追求辭藻之美，引向自然流麗的方向；在篇章結(jié)構(gòu)上，由平板滯重稍趨靈動(dòng)自如；特點(diǎn)：語言格律、布局謀篇上，都有了可以寫出高檔次詩篇的準(zhǔn)備。4、為什么說"風(fēng)骨問題從根本上離不開性情，盛唐高潮到來前的期待，也就是對(duì)性情的期待":(1)盛唐姍姍來遲，依舊是風(fēng)骨問題，風(fēng)骨從根本上離不開性情。“情動(dòng)而言形“，風(fēng)骨的生成，取決于性情。袁行需說:“性情與聲色的統(tǒng)一是初唐人為盛唐詩歌高潮到來所作的主要準(zhǔn)備"。初唐宮廷詩的性情無疑是貧乏的，并因性情貧乏而風(fēng)骨不揚(yáng)。如，唐太宗的《帝京篇》所奠定的時(shí)代審美文化取向，就不曾重視性情。性情，可簡(jiǎn)單的理解為某種真情實(shí)感。詩中得見性情的，在初唐主要是宮廷以外的詩人，以及沈侄期、宋之問、杜審言等在貶逐失意中的作品，但性情是有不同的類型和等差的。王績(jī)的情調(diào)與時(shí)代主潮分離。陳子昂高倡風(fēng)骨，作品亦以此為突出特色，但陳詩感染力不強(qiáng)。沈佳期、宋之問的后期詩歌，特別是其貶謫詩，在性情和聲色方面，較四杰及陳子昂前進(jìn)一步。但沈、宋等人缺失氣節(jié)，又不幸遇上初唐宮廷中斗爭(zhēng)最為激烈的時(shí)期。5、儒、道、佛對(duì)思想進(jìn)程的影響：(1)儒學(xué)："使聽者聞所未聞，視者見所未見"。孑L穎達(dá)等撰定的《五經(jīng)正義》結(jié)束了東漢以來經(jīng)學(xué)各派的矛盾爭(zhēng)執(zhí)，促進(jìn)了儒學(xué)統(tǒng)一。但此書墨守經(jīng)文、不免死板。這種傾向到唐玄宗時(shí)代屢屢受到?jīng)_擊。從開元時(shí)代起，儒學(xué)由拘泥訓(xùn)詁舊說，轉(zhuǎn)向自由說經(jīng)。盛唐人處在風(fēng)氣初開的背景下，習(xí)儒書而不過分為章句所拘。(2)道教：主張"無為而為"。道教富于幻想，強(qiáng)調(diào)超越世俗，有助于破除世俗對(duì)性情發(fā)展的羈束。初盛唐之交的道教學(xué)派注意尊重個(gè)人價(jià)值，甚至把眾生性和神圣的道性加以溝通。(3)佛教：“不立文字“是禪宗的根本宗旨之一?？隙ㄈ说淖晕?，把/D性和佛性統(tǒng)一起來，從佛性的角度強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是自我發(fā)現(xiàn)和個(gè)性發(fā)展，并在行為作風(fēng)上追求解放。禪宗的產(chǎn)生是在性情走向自由發(fā)展的時(shí)代環(huán)境中醞釀起來的，禪宗的傳播則更助長(zhǎng)了一個(gè)時(shí)代個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)。第四章盛唐氣象一、填空題1、 盛唐的"盛"并不等同于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的"盛"，主要是就詩歌創(chuàng)作而言，表現(xiàn)在詩歌的質(zhì)量和詩歌的韻度風(fēng)貌上。盛唐詩人存詩不多，但盛唐人筆下，空洞無物、粗濫鄙陋的詩確實(shí)很少，詩人的詩名很高。詩人有李白、杜甫、王維、孟浩然等。盛唐詩在呈現(xiàn)豐富多彩面貌的同時(shí)又表現(xiàn)為和諧統(tǒng)一。2、 嚴(yán)羽完成《滄浪詩話》后，在寫《答吳景仙書》中說："盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。""筆力雄壯，氣象渾厚"可以概括盛唐詩歌風(fēng)貌，縮簡(jiǎn)為“雄」士渾厚“四字。具有“盛唐氣象“的詩可分兩類：一類是感動(dòng)激發(fā)，希望趁時(shí)而起，建功立業(yè)。另一類是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，自身的不公平待遇和社會(huì)上的不公平現(xiàn)象發(fā)出的怨忍之詞。盛唐跨越半個(gè)世紀(jì)，以安史之亂為界，前后期詩歌在內(nèi)容、情調(diào)上發(fā)生了很大變化。二、主觀題(名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述)1、 盛唐詩協(xié)調(diào)和諧的統(tǒng)一面貌的表現(xiàn)(盛唐詩歌主要風(fēng)貌特征的表現(xiàn)):(1)盛唐詩歌面貌從詩評(píng)家殷璐開始，歷代都是人們加以探索的話題。但從簡(jiǎn)括而又能抓住唐詩的主要特征來看，嚴(yán)羽說的比較好。嚴(yán)羽提出"筆力雄壯，氣象渾厚“八個(gè)字能夠概括盛唐詩歌風(fēng)貌，可縮簡(jiǎn)為“雄壯渾厚“四個(gè)字。(2)“筆力雄壯“指不同于齊梁時(shí)期的萎靡、纖弱，造語樸實(shí)而有力度，給人的夕卜在印象多為“雄詞健筆"。更指那種“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端“的強(qiáng)大表現(xiàn)力，而與題材和體裁沒有必然聯(lián)系。(3)“氣象渾厚"主要指向作品的內(nèi)涵與精神面貌。"氣象"是生命本源之氣的一種顯現(xiàn)，因而氣象也就是詩歌內(nèi)在生命力、內(nèi)在元?dú)馑尸F(xiàn)的感性風(fēng)貌。作品不同，氣象不同，但氣象渾厚的作品都呈現(xiàn)出樸茂之氣，美的深厚自然，無雕琢之痕。(4)簡(jiǎn)言之，“筆力雄壯“指語言強(qiáng)勁有力；"氣象渾厚"指感情濃郁、內(nèi)容充實(shí)。(5)英，"筆力雄壯，氣象渾厚"，是指盛唐詩歌，給人廠實(shí)飽滿、旺盛有力之感，作品精彩動(dòng)人具有螂的生命意義而難以句摘。2、 嚴(yán)羽"筆力雄壯，氣象渾厚"與殷瑞"風(fēng)骨聲律兼?zhèn)?兩種提法的差異:(1)角度不同：嚴(yán)羽是站在將盛唐詩歌與其他時(shí)代詩歌進(jìn)行比較的角度上，揭示其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌；殷璃是站在盛唐人的角度上，估價(jià)當(dāng)代詩歌在對(duì)前代文學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行繼承革新方面所取得的成就。(2)著眼點(diǎn)不同：嚴(yán)羽“雄壯渾厚"，著重揭示盛唐統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)貌；殷瑞的"風(fēng)骨聲律兼?zhèn)?，主要著眼于兩種成分的融合。(3)"風(fēng)骨聲律兼?zhèn)?可以用來衡量詩歌的藝術(shù)水平和層次，但不一定是指一個(gè)時(shí)代的特征。(4)殷璃還提出了"風(fēng)骨"和"興象"，"風(fēng)骨"為情辭勁健，"興象"為情與景毫不著意地相融且時(shí)帶比興意味。興象與風(fēng)骨結(jié)合，給人的藝術(shù)感受與嚴(yán)羽所說的"雄壯渾厚"是比較一致的。3、 以李白詩為例來談?wù)劊⑻茣r(shí)期怨忍詩詞的風(fēng)貌特征:(1)怨忍情緒產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)——闊達(dá)的社會(huì)。李白等人的怨忍情緒，不是低沉軟弱，而是帶有巨大的氣勢(shì)和力量；不是和空虛無聊結(jié)合在一起，而是和有才力得不到發(fā)揮密切相關(guān)。(2)詩人的自我形象——強(qiáng)有力的意氣。這類詩雖表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)，以及生活不能自由稱意的怨忍，卻格力遒勁，性格倔強(qiáng)，意氣噴涌。(3)沖突的內(nèi)一一詩人與時(shí)代社會(huì)之間高層次的沖突。盛唐詩人要求與那個(gè)時(shí)代的往往不是簡(jiǎn)單的仕途出身，不是薄祿微官的問題，不是圖自己之歡，而是要"濟(jì)蒼生，安黎元"，帶有強(qiáng)烈的理想色彩和非凡的氣魄與力度。4、 盛唐后期的詩歌與前期的詩歌存在共同點(diǎn)的原因：(1)盛唐后期詩歌內(nèi)容變化，主要源于社會(huì)生活的變化，而非詩歌本身發(fā)生變化?？梢哉f“世運(yùn)“雖變，而"文運(yùn)"未變。傳統(tǒng)上，把玄、肅兩代詩歌都劃歸盛唐時(shí)期，正由于它們藝術(shù)風(fēng)貌的一致。(2)"筆力雄壯，氣象渾厚“，這種藝術(shù)風(fēng)貌在盛唐后期詩歌中同樣鮮明突出地呈現(xiàn)著。一方面經(jīng)過唐代開國后一百多年的醞釀所形成的宏偉壯麗的美學(xué)理想，在開元、天寶之際，蓄積了充分的力量，這種力量在安史之亂以后仍然要繼續(xù)釋放。另一方面，開元、天寶盛世造就了文人胸襟開闊、富有熱情和自信的精神狀態(tài)，也造就了他們的才思和藝術(shù)手段。而這批詩人中最杰出的代表，李白和杜甫，其創(chuàng)作歷程又恰好跨越了盛唐詩歌的前后兩期，使之連貫起來。故時(shí)世雖由治而亂，詩歌內(nèi)容情調(diào)亦有相應(yīng)變化，但孕育植根于盛唐的總體風(fēng)貌仍然在發(fā)展中保持了完整統(tǒng)一。第五章中唐韓白詩風(fēng)的差異與進(jìn)士集團(tuán)的思想分野一、填空題1、 中國古代詩歌史上有三個(gè)高峰期，稱為“三元",即開元、元和、元祐。中唐詩歌特點(diǎn)：詩歌作者和作品數(shù)量增多，遠(yuǎn)超過盛唐;追求新變從多方面尋找出路，另辟蹊徑;多元化。中唐也是五、七言詩歌發(fā)展史上最關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折時(shí)期。韓詩奇險(xiǎn)，白詩平易，是中唐詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)極端。2、 "學(xué)而優(yōu)則仕"，成為影響士人前途、政治、文化和社會(huì)心理、社會(huì)風(fēng)習(xí)的重要因素。中唐進(jìn)士階層內(nèi)部思想的分野，主要有兩種類型:重視文的進(jìn)士和重視儒的進(jìn)士。韓愈在《答殷侍御書》中表明他是儒學(xué)政教類型；白居易是世俗才子型進(jìn)士。司空?qǐng)D稱元稹、白居易為"都市豪估"，元白是中唐如魚得水式的人物。以韓白為坐標(biāo)看中唐詩壇的分野，分為兩派:即韓之奇險(xiǎn)、白之平易。這與他們所屬的進(jìn)士階層所形成的思想作風(fēng)、立身行事相關(guān)。"劉禹錫、柳宗元"與韓孟有更多相通之處，近人沈曾植曾用"韓孟劉柳之崛奇"，把四家合在一起。二、主觀題(名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述)1、 唐代科舉制度對(duì)唐詩的影響(唐代庶族知識(shí)分子對(duì)唐詩的影響)(1)唐代科舉制度對(duì)唐詩的影響：①唐代科舉制度，對(duì)唐詩影響巨大。②科舉制度的實(shí)行為庶族階層的舉子打開了仕進(jìn)之門，從而在很大程度上改變了他們的心理機(jī)制，并進(jìn)而給唐詩帶來了煥然一新的精神面貌。③最為時(shí)人所重視的進(jìn)士科舉以詩賦作為考試內(nèi)容之一，又及大地刺激了舉子們潛心鉆研詩家三味、期望一舉登第的積極性，從而促進(jìn)了詩歌技藝的普遍提高。④總之，科舉制度促進(jìn)了唐詩的發(fā)展繁榮。(2)唐代庶族知識(shí)分子對(duì)唐詩的影響:①他們大多生氣勃勃、奮發(fā)向上，富于理想和熱情，渴望建功立業(yè)，澄清天下。唐詩所表現(xiàn)出的昂揚(yáng)的情調(diào)、明麗的畫面及獨(dú)特的生活理想，正根源于此。②他們大多關(guān)心民生疾苦，同情人民的災(zāi)難和不幸，敢于為之吶喊、呼吁。③他們大多恃才傲物、蔑視立法，敢于直斥權(quán)貴、抨擊執(zhí)政，揭露統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗現(xiàn)象，積極從事改革弊政的斗爭(zhēng)。④總之，唐代庶族地主階層知識(shí)分子的心理對(duì)唐詩發(fā)展有著積極的影響。2、 中唐詩歌呈現(xiàn)多元化的原因：(1)是安史之亂后，統(tǒng)一受到破壞，社會(huì)紛繁復(fù)雜、思想五花八門在詩歌創(chuàng)作中的反映，即所謂的“盛世尚同，衰世尚異“的現(xiàn)象。(2)由于盛唐難以逾越，不同的詩人和群體有不同的新變追求，結(jié)果就形成了詩歌創(chuàng)作的多元化。3、 韓詩奇險(xiǎn)，白詩平易，在詩歌創(chuàng)作上是兩個(gè)極端，卻在同一個(gè)時(shí)代都取得了極高成就的原因：(1)清代葉燮曾為此推論過，但他的話有些含糊，沒有明確的點(diǎn)出元、白。(2)《中國通史簡(jiǎn)編》在論述這一問題時(shí)把韓派詩人描繪成撥正元、白弊風(fēng)的后起者。并排出通俗詩一庸俗詩(軟體詩)—體詩的發(fā)展II偵序，從而對(duì)韓、白兩派詩人的創(chuàng)作形成不同的局面做出解釋。(3)但是把韓派的奇險(xiǎn)說成是為了挽救元、白的弊風(fēng)，為中唐詩歌演變排出“通俗i一庸俗詩(軟體詩)一體詩“的發(fā)展順序，并不符合事實(shí)。韓、孟的年輩長(zhǎng)于元、白，四人的生年順序是:孟郊(7511韓愈(7681白居易(772\元稹(779\韓派起于貞元中期，白派起于貞元末期；韓詩盛于貞元末至元和初，白詩盛于元和中期至長(zhǎng)慶年間。(4)所以說，韓孟、元白這兩大詩派的出現(xiàn)，均有其更深遠(yuǎn)的內(nèi)在原因，不是詩人之間為了互相唱反調(diào)便陡然在平易和奇險(xiǎn)之間拉開差距。就詩歌藝術(shù)的發(fā)展演變而言，中唐詩人在盛唐之后，自覺地從多方面尋覓新途徑是一個(gè)重要原因。韓、白努力獨(dú)樹一幟，從盛唐的圈子走出去，因其所長(zhǎng)各自發(fā)展，這是中唐詩變的總趨勢(shì)和基本線索。另外，盛唐極盛難繼的挑戰(zhàn)，以及大歷萎靡而需要振作的需求，都是促使韓、白等人追求新變的原因。(5)詩歌藝術(shù)風(fēng)貌本是由多種因素復(fù)合而成，詩藝的創(chuàng)新，是重要因素之一。但最重要的是詩人直接受時(shí)代、物質(zhì)精神生活的影響，由動(dòng)之于心到向外抒發(fā)時(shí)的較為本原的情感狀態(tài)，它與詩藝的追求，與意象、文辭、聲韻等因素相結(jié)合，構(gòu)成完整統(tǒng)一的藝術(shù)頑4、 儒學(xué)政教類型人物，在思想行為上的突出特點(diǎn):(1)尊奉儒學(xué)，排斥被其視為異端的佛道諸教；(2)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)權(quán)，干預(yù)政治的愿望強(qiáng)烈；(3)思想作風(fēng)嚴(yán)肅。5、 韓愈詩歌的美學(xué)特征(韓愈詩歌特點(diǎn)):(1)韓詩的深層特征：①韓詩異于傳統(tǒng)之處，首先是呈現(xiàn)出矛盾沖突之美。與漢魏以來的詩歌多表現(xiàn)的渾融優(yōu)美的意境呈現(xiàn)明顯的差異，而給人以富有刺激性的奇險(xiǎn)之感。如《歸彭城》。②韓詩充滿亢進(jìn)奮發(fā)、躁郁不平的情緒，具有踴躍躁動(dòng)之美。他的詩歌在進(jìn)取奮發(fā)的同時(shí)有一種"躁"的特征。這種"躁"可以分為兩種情況，一種是來源于人生和事業(yè)的矛盾。另一種是從更緊迫的功利欲望出發(fā)，表現(xiàn)其躁。韓愈把強(qiáng)烈的躁動(dòng)情緒公然帶進(jìn)中國詩歌傳統(tǒng)詩歌的寧靜淡泊和溫柔敦厚之中，是一種變奏。這種躁動(dòng)在山水詩中也有體現(xiàn)。(2)韓詩的深層特征對(duì)韓詩在意象、結(jié)構(gòu)、語言、聲韻等方面的影響。①意象特點(diǎn):崢峠奇特、壯偉瑰怪，意象之間往往突起突結(jié)、撐柱突兀。意象瑰奇，源于處在矛盾沖突中的心靈，藝術(shù)上需要有這樣的對(duì)應(yīng)物。②結(jié)構(gòu)特點(diǎn):韓愈要表達(dá)身心承受各種矛盾沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜感受，而本人又恰好是散文大師，促成詩歌結(jié)構(gòu)語言方面的散文化。③語言特點(diǎn):韓詩在語言上常有不能吐為舒緩泰貼、珠圓玉潤(rùn)的情況。從造語到音節(jié)韻律，往往打破傳統(tǒng)，不循常度。④聲韻特點(diǎn):"工于用韻"，而且他的詩韻越壓越險(xiǎn)，不給人停步換韻的地方。6、 白居易等世俗才子型進(jìn)士，在思想行為上的突出特點(diǎn):(1)不為儒教所囿，習(xí)儒而奉佛道。(2)自我意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)君主的依附下降。(3)開放浪漫，思想作風(fēng)接近世俗潮流。7、 白詩和韓詩特點(diǎn)的不同(白詩的特點(diǎn)):(1)基于世俗才子型進(jìn)士的思想作風(fēng)，白居易抒情詩體現(xiàn)出對(duì)身心內(nèi)夕卜矛盾的化解，有韓詩所缺乏的舂容暇豫之態(tài)。①與白居易的生平和思想有關(guān)，白詩以貶謫江州司馬為界，分為前后兩期。前期是：積極入世，以“兼濟(jì)天下“為主導(dǎo)思想。后期:中年時(shí)由于受到政治挫折，思想趨于消極，奉行“獨(dú)善其身“的處事原則。②白居易圍繞一系列矛盾所寫的大量詩歌，并不是情緒陷入郁結(jié)不能自拔，而是不斷地通過調(diào)節(jié)，將矛盾淡化或打開，讓心靈得到寬解。(2)白詩在情感表現(xiàn)上的另一個(gè)特征，是通達(dá)識(shí)體，省分知足。①“Y耽酒客，五度棄官人"，白居易Y,多次以告長(zhǎng)假的方式辭官。"事勢(shì)排須去"，是順應(yīng)環(huán)境壓力的推移，走向?qū)捤勺栽谥?。這種委運(yùn)任化是一種化險(xiǎn)為夷、化憂擾為閑適暢快。②白居易從吏隱到中隱過程中，通達(dá)自在，心情放佚，詩境暢快。③另外，元白較之韓愈等人，生活作風(fēng)要浪漫得多，也更接近于世俗。(3)精神上，委頓任化，接近世俗，在詩歌語言、意象、聲韻、結(jié)構(gòu)等方面也就自然形成平易淺俗的詩風(fēng)。通達(dá)和易的個(gè)性，放逸的情趣，只能劇偵適愜當(dāng)?shù)恼Z言，流暢的音節(jié)，任其自然的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)。①從白居易的內(nèi)心看，一切盡可向人袒開。真實(shí)的、無所隱匿的情感，見之于詩，自然顯得洞徹表里，讓讀者如同面對(duì)坦率平易的朋友。②從創(chuàng)作過程本身看，以委運(yùn)任化的精神，行之于吟詠，會(huì)淡化求工見好的欲念，詩篇自會(huì)有隨意真放之趣。③從語言的身份口氣看，白居易從眾隨俗，與韓愈一向自命不凡、欲以儒學(xué)從政化俗不同。(4)白詩善于敘述，曲盡情態(tài)，免掉了客套，貼近生活，平靜從容，因而不煩躁、不委靡，能井井有條，委婉詳盡，以平易而最近乎人情的方式敘述出來。8、 以韓白為坐標(biāo)看中唐詩壇的分野(中唐政治文化背景下，科學(xué)、文學(xué)、政治三位一體，給詩歌創(chuàng)作的影響):中唐形成，韓之奇險(xiǎn)、白之平易。這與他們所屬的進(jìn)士階層所形成的思想作風(fēng)、立身行事之間密切相關(guān)。從大歷詩的淺弱，到韓詩的奇險(xiǎn)，白詩的平易，可以大略看到后者挽救前者的偏失，對(duì)詩歌進(jìn)行更新，體現(xiàn)文學(xué)內(nèi)部的規(guī)律，但這種規(guī)律產(chǎn)生的力量是不太顯著的，關(guān)鍵還在于與作家特定時(shí)代下的特定心態(tài)密切相關(guān)。也就是說，由社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景所決定的詩人心理狀態(tài)、胸襟氣質(zhì)，倒是經(jīng)常對(duì)詩歌創(chuàng)作起著更為深刻的作用。(3)總之，中唐政治文化背景下，科學(xué)、文學(xué)、政治三位一體的現(xiàn)象，給詩歌創(chuàng)作的巨大影響，在于它促成了士人的普遍文學(xué)化，也加強(qiáng)了文人與詩歌的政治化。9、 唐詩的三次變革:(1)從初唐，四杰努力革除齊梁浮靡之風(fēng)，陳子昂提倡風(fēng)骨、興寄，到盛唐出現(xiàn)李白、杜甫，—是浪漫主義、一是現(xiàn)實(shí)主義。形成所謂的"筆力雄健、氣象渾厚“的盛唐現(xiàn)象，屬于首次變革。(2)中唐時(shí)期韓孟詩派的奇崛與元白詩派的通脫自在，形成多元化的傾向，這是唐詩的第二次大變學(xué)習(xí)是一種信仰學(xué)習(xí)是一種信仰學(xué)習(xí)是一種信仰嚴(yán)羽《滄浪詩話》中有"唐初體"一說，指的是"唐初猶襲陳隋之體"，明代有人將"唐初體"改為"初唐體"，明后，"初唐體"就指"四杰"的七學(xué)習(xí)是一種信仰嚴(yán)羽《滄浪詩話》中有"唐初體"一說，指的是"唐初猶襲陳隋之體"，明代有人將"唐初體"改為"初唐體"，明后，"初唐體"就指"四杰"的七2222革。（3）元和（唐憲宗時(shí)期的年號(hào)）以后，進(jìn)入晚唐，時(shí)代的變遷影響到詩壇；詩歌界出現(xiàn)新潮思想和新的詩人群體。他們不再抗?fàn)?，不再像韓白那樣，定要為"除弊政"或"補(bǔ)察時(shí)政"努力，而是把注意力轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心體驗(yàn)和日常生活瑣事。這是第三次變革。第六章晚唐綺艷詩歌與窮士詩歌一、填空題1、韓愈以《南溪始泛》等為標(biāo)志，詩風(fēng)由奇險(xiǎn)轉(zhuǎn)向坦易。最早在較大范圍內(nèi)給中晚唐詩人劃分流派的，是《詩人主客圖》的作者張為。"小李杜"指的是李商隱和杜牧,代表晚唐的風(fēng)氣;"溫李"指的是溫庭筠和李商隱。孟郊和賈島并稱。兩人在情調(diào)寒苦、風(fēng)格峭冷方面一致，合稱"郊寒島瘦"。晚唐窮士作品風(fēng)貌三個(gè)特點(diǎn)：收斂、淡冷、著意。以李商隱、溫庭筠、杜牧等為代表的晚唐綺艷詩風(fēng)貌特點(diǎn)：悲愴、綺麗、委婉。二、主觀題（名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述）1、 晚唐詩壇的兩大詩人群體:（1）李商隱、溫庭筠、杜牧詩歌有較多的政治色彩和都市色彩，他們的清詞麗句與賈島及其后繼者的清幽冷寂迥然不同。（2）溫、李和杜牧以外，晚唐有許多詩人,師法賈島、姚合、張籍。賈、姚、張的五律，本身就有許多相近之處，因此，他們的追隨者，可以看作—大的群體，其詩"多刻琢窮苦之言以為工"，與溫、李一派有明顯區(qū)別。晚唐詩人皮日休、陸龜蒙也可以納入其中，可以說是一群窮士的合唱。2、 晚唐綺艷詩的內(nèi)容特征（晚唐綺艷詩興盛的歷史必然原因）:（1）晚唐綺艷詩的內(nèi)容特征：①晚唐的綺艷，有以男女情愛為中心向各方面泛化的現(xiàn)象。其一，晚唐詩歌除了寫男女之情外，還有大量帶愛情脂粉氣息的自然景物、日常生活和詠史、詠物之作。其二，晚唐許多詠史詩，通過宮廷艷事，結(jié)合寫重大歷史事件，總結(jié)教訓(xùn)，針硅現(xiàn)實(shí)。其三，晚唐一些著名的長(zhǎng)篇敘事之作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破一般男女關(guān)系的狹小范圍，或通過婦女一生苦樂由人的命運(yùn)，或通過亂世佳人的不幸遭遇，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過這些詩篇，可以見出由男女關(guān)系，這個(gè)中心輻射之遠(yuǎn)。②晚唐綺艷詩又常與抒寫人生感慨相結(jié)合，人生感慨也是晚唐詩歌在內(nèi)容上的一個(gè)重要開拓。人生感慨之作，從表達(dá)的思想內(nèi)容看，可以分為世情感慨和命運(yùn)感慨兩種。其一，世情感慨：側(cè)重從人情世態(tài)方面看問題，如李商隱的《宮妓》和《夢(mèng)澤》—是諷刺善于弄巧的人，另一個(gè)是諷刺趨時(shí)的人。詩所揭示的人情世態(tài)，是作者在其人生體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的，跟他自己的升沉得失，密切相關(guān)。其二，命運(yùn)感慨：包含著對(duì)人生遭際的種種乖舛，乃至整個(gè)悲劇命運(yùn)的感嘆。如羅隱的《贈(zèng)妓云英》把自己未能及第與妓女未脫風(fēng)塵聯(lián)系起來，表現(xiàn)命運(yùn)的乖舛，以幽默調(diào)侃的語調(diào)，抒發(fā)處處"不如人"的人生嘆息與憤懣不平的情緒。（2）晚唐綺艷詩興盛有其歷史必然:①社會(huì)時(shí)代使然。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，晚唐時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)普遍奢靡，城市成為游樂之所，社會(huì)上淫風(fēng)昌熾，是艷詩產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。②詩歌自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律的作用。唐詩主情，以主情為特質(zhì)的唐詩，不可避免要出現(xiàn)一次，以表現(xiàn)男女情愛為中心的高潮。它在表現(xiàn)盛唐人的人生意氣和功業(yè)理想、中唐人的躁動(dòng)不安，和對(duì)社會(huì)改革的一番渴望之后，把正經(jīng)嚴(yán)肅的內(nèi)容加以收斂，轉(zhuǎn)向以溫、李綺艷詩風(fēng)為主流，乃是勢(shì)之必然。3、 以李商隱為代表的晚唐綺艷詩在詩史上的貢獻(xiàn)（晚唐綺艷詩的歷史突破）:中國五、七言詩歌發(fā)展過程中，有兩個(gè)時(shí)期綺艷題材成為熱門：一是南朝后期，一是晚唐。從綺艷題材出現(xiàn)在五、七言詩中的情況看，剛好形成兩次回旋。如果把漢魏古詩發(fā)展到梁陳看作一次回旋，則從初盛唐發(fā)展到晚唐又是一次回旋。但齊梁綺艷詩和晚唐綺艷詩之間的差別很大，具體體現(xiàn)在:（1）題材：齊梁綺艷詩題材狹窄，主要寫女子的體態(tài)、男女歡愛以及歌舞陳設(shè)之類；晚唐綺艷詩則擴(kuò)展到愛情；宮怨、閨怨；帶有愛情和脂粉氣息的寫景、詠物；詠花柳蜂蝶的詩，都注入情愛的內(nèi)涵；美人香草式的托寓之作。（2）思想感情:齊梁綺艷詩多數(shù)格調(diào)偏低，缺乏真摯情感；晚唐綺艷詩往往寫得純凈、真摯、優(yōu)美，格調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出齊梁。更重要的是晚唐綺艷詩相當(dāng)一部分和抒寫人生感慨結(jié)合在一起，有的還較自覺地把傳統(tǒng)的香草美人比興寄托手法引入綺艷題材中來。（3）綺艷詩在齊梁和晚唐的兩次回旋，是螺旋式上升，而不是重復(fù)。第七章政治對(duì)李杜詩歌創(chuàng)作的正面推動(dòng)作用一、 填空題1、唐前期政治，一方面扎實(shí)穩(wěn)健，有許多匡益濟(jì)時(shí)的治世之臣；另一方面，開放、自由，在政事、用人上，頗具靈活性。政治空前成功，激勵(lì)許多士人為時(shí)代獻(xiàn)身。同樣對(duì)李白、杜甫這兩位盛唐代表人物理想的形成，也有深遠(yuǎn)影響。李白因永王李璘之辟走出廬山，而由此引起的牽纏及余波，幾乎影響了他整個(gè)晚年的生活和思想。夔州詩是杜甫創(chuàng)作的第二個(gè)高潮，是他以羈臣窮老的身份，懷著對(duì)政治的積極參與態(tài)度創(chuàng)作出來的。二、 主觀題(名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述)1、 宮廷生活對(duì)李杜詩歌的影響：(1)進(jìn)入宮廷的興奮喜悅，離開宮廷的悲憤失望。這種政治上大喜大悲的精神洗禮，如果沒有進(jìn)入宮廷一遭就無從獲得。(2)身份和自信心得到提高，體驗(yàn)到了當(dāng)時(shí)最高、最中心的政治是怎樣一種場(chǎng)景，從而具備足以俯瞰全局的胸襟和氣概。(3)在入朝的實(shí)際生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上，感惜上建立了一種與朝廷、朝政難以割斷的聯(lián)系。(4)看到朝廷盛況，把帝國最具有特征的一些方面集中的給以體現(xiàn)。經(jīng)歷宮廷和長(zhǎng)安生活，對(duì)祖國、對(duì)時(shí)代的重要旨趣，可以得到更實(shí)在、更直接的體驗(yàn)。2、 政治和詩人的關(guān)系(政治影響詩人的創(chuàng)作，可以有四種情況。):(1)政治和詩人的關(guān)系：①政治本身應(yīng)該有它的積極內(nèi)容，詩人也應(yīng)該有良好的主觀條件。這樣政治才會(huì)推動(dòng)詩人創(chuàng)作；②從詩人和社會(huì)的橫向聯(lián)系看，封建社會(huì)與資本主義社會(huì)不同，知識(shí)分子無法多向分流，并憑借多種渠道與社會(huì)溝通。在中國封建時(shí)代，尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向山林田園，這樣會(huì)對(duì)他們的視野和情感，構(gòu)成限制和束縛，使他們與外部疏離，難得從時(shí)代生活中汲取創(chuàng)作的動(dòng)力。③政治在不同時(shí)期所能給予詩歌的推動(dòng)力也是不斷變化的。歷史上的詩歌興盛期，政治常常格外突出的表現(xiàn)為能從多種層次和方位撥動(dòng)詩人，使之時(shí)時(shí)有一種不可抑制的創(chuàng)作激情。(2)政治對(duì)詩人影響的四種情況:①擠占詩人的創(chuàng)作時(shí)間和精力；②給詩人以鼓舞或推動(dòng)；③打擊壓抑，導(dǎo)致怨悻；④詩人被迫害致死，或徹底沉默。第八章唐代山水田園詩一、填空題1、 唐代山水田園詩的創(chuàng)作和邊塞凈-樣，在盛唐時(shí)到達(dá)高峰。山水田園詩人的代表：孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元。山水田園詩創(chuàng)作的社會(huì)生活基礎(chǔ):隱逸和漫游。孟浩然詩歌內(nèi)容分類:一部分是寫他故鄉(xiāng)襄陽的自然風(fēng)光，一部分是漫游期間所寫的吳越山水，后者數(shù)量較多。王維詩歌內(nèi)容分類：一類是以《終南山》、《漢江臨泛》為代表，用雄壯有力的詩筆，寫出開闊宏遠(yuǎn)的境界;另一類是以《網(wǎng)川集》、《皇甫岳云溪雜題五首》為代表，源小篇幅、精煉文字寫山水，格局不大，但每一篇都能寫出f天地。以短小篇幅、精煉文字寫山水的占多數(shù)，最見藝術(shù)個(gè)性，對(duì)后世詩人影響也最大。韋應(yīng)物在大歷前后詩人中是比較杰出的，閱歷比較豐富，思想也高出一般詩人。柳宗元的山水田園詩分類:一類是如《構(gòu)法華寺西亭》、《與崔策登西山》、《界圍巖水簾》、《法華寺石門精室三十韻》等；另一類是如《江雪》、《漁翁》。王維、孟浩然山水田園詩在風(fēng)貌上呈現(xiàn)三方面特征:一是盛唐的時(shí)代色彩;二是詩中有畫;三是韻味與禪意。王維是"詩中有畫"，韋應(yīng)物是"詩中有人"。2、 邊塞意識(shí)，是指作者(或抒情主人公)置身邊塞所獲得的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，或未置身邊塞，但具有與邊塞軍民及其生活相通的情思感受。隨著唐朝國力下降，版圖縮小，矛盾激化，詩人的注意力由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，邊塞詩創(chuàng)作的熱潮逐漸減退，但也有一個(gè)過程。邊塞詩分為兩類：一類出自社會(huì)上一般詩人之手，抒情主人公可以看作邊防士卒，是戰(zhàn)士之歌；另一類是被征聘到邊防節(jié)度使幕府中的文士之作，抒情主人公即作者自身，稱為軍幕文士之歌。二、主觀題(名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述)1、 山水田園詩；山水田園詩派；《網(wǎng)川集》；題畫詩概念；王、孟山水田園詩在風(fēng)貌上呈現(xiàn)三方面特征。(1)山水田園詩有較強(qiáng)的山水田園意識(shí)，即"登山則情滿于山，觀海則意溢于海"；山水田園詩中詩人與景物之間構(gòu)成三種主客體關(guān)系，即側(cè)重寫客體、側(cè)重主體、主客體難分輕重；唐代山水田園詩的代表詩人有，孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等。(2)山水田園詩派是中國唐代的詩歌流派；以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容；繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩和謝靈運(yùn)的山水詩；代表人物有盛唐的王維、孟浩然、中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等；他們的作品較多地反映了閑適淡泊的思想情緒，色彩淡雅，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。(3)《網(wǎng)川集》共二十首，是王維的一本山水田園詩集，在描寫網(wǎng)川自然景物的同時(shí)，抒發(fā)對(duì)網(wǎng)川生活的感受。(4)題畫詩是唐代許多詩人都喜歡在中國畫的空白處，題上一首詩。詩的內(nèi)容或抒發(fā)作者的感情，或談?wù)撍囆g(shù)的見地，或詠嘆畫面的意境，用詩來評(píng)畫、論畫，借以表達(dá)自己的審美理想。(5)一是盛唐的時(shí)代色彩；二是詩中有畫；三是韻味與禪意。2、 盛唐的時(shí)代色彩；詩中有畫；韻味與禪意。(1)盛唐的時(shí)代色彩：①先看景物境界。其一，王、孟的山水田園詩雖然多與隱逸有關(guān)，但他們筆下的景物環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是對(duì)立或隔絕的，而是相互聯(lián)系，相互親和的。其二，王、孟筆下的景物環(huán)境常透露盛唐時(shí)代安定康樂的氣息。②再看詩人的風(fēng)神面貌。王、孟的山水詩還從詩人的風(fēng)神中表現(xiàn)了鮮明的盛唐時(shí)代特征。仕和隱、寄身塵世和隱逸幽棲，在他們的生活中，至少在觀念上不那么對(duì)立，甚至可以做到協(xié)調(diào)、融通，這是盛唐特有的一種心態(tài)。王、孟的親近山水，并非矜持做作，既不是給人看，也不為避世逃名，而是性情和生活中似乎就離不開山水。③從"隱"的角度。王、孟親和具有理想色彩的山林和農(nóng)村,從"隱"的角度看，也是隱在f臨界線上。如果太高，就沒有語言、沒有詩，或者即使有詩，也不能與一般讀者產(chǎn)生共鳴；如果太低，會(huì)失去林泉高致，不能成為成功的具有魅力的山水田園詩人。(2)詩中有畫:山水田園詩(尤其是山水詩)以自然景觀為主要對(duì)象，詩人在作山水詩時(shí)，常以畫法入詩，王維不僅作了詩畫結(jié)合的嘗試，并取得了極大的成功。先于王維的孟浩然，在詩畫結(jié)合的演進(jìn)過程中，也有一定貢獻(xiàn)。①孟浩然在詩畫結(jié)合中的貢獻(xiàn)，在于取景比較注意選擇，移步換形，使得畫面有疏有密，有遠(yuǎn)有近，顯出層次，顯出變化。在直覺印象的把握上，有時(shí)和畫法暗合，有助于推進(jìn)詩畫結(jié)合。但是，比起王維，孟浩然在以畫入詩上并沒有達(dá)到王維那種自覺的程度。②王維以畫入詩，在一步問題是構(gòu)圖和布局。王維善于處理景物主從大小遠(yuǎn)近的關(guān)系。其三，王維寫光線和色彩常常達(dá)到非常微妙的境地。其四，王維善于處理景物之間各種辯證關(guān)系以突出效果。(3)韻味與禪意:在開元、天寶詩壇上，與李、杜、高、岑詩歌之富有氣勢(shì)相比，王、孟的山水田園詩則讓人感到是從韻味方面給詩歌增添了魅力。①韻味：王、孟對(duì)山水和田園的摹寫，不僅以"如畫"見長(zhǎng)，而且于中既見山水田園的精神，亦見詩人的情采風(fēng)神。王、孟詩中經(jīng)常提到"興"，詩人因興而起欣賞山水田園的情致，并完成詩歌創(chuàng)作。韻味就是一種"言有盡而意無窮"的審美境界，王、孟的詩余韻悠遠(yuǎn)、令人神往。②禪意:王維山水田園詩中的韻味，還常常與禪趣有關(guān)。禪趣的介入，有時(shí)候使作者所感受到的境界變得更加富有詩意。禪意的介入給一些境界范圍似乎不大的小詩帶來一種寧靜致遠(yuǎn)的效果，讀王維的詩常常能夠感受到那種意中之靜、意中之遠(yuǎn)。詩人的禪悟常常把精神境界升華了，使認(rèn)識(shí)得到了飛躍，同時(shí)也使他所描寫的客觀景物給人以更高一層的美感。以禪觀物和一般讀者以正常的眼光觀物有時(shí)又能形成有趣的對(duì)照。3、王維與佛教的關(guān)系；王維前后期的創(chuàng)作情況；怎么理解蘇軾說："味摩詰之詩，詩中有畫。"(1)王維與佛教的關(guān)系：王維是唐代詩人中，受佛教影響最大的代表人物；生前被譽(yù)為“當(dāng)代詩匠，又精禪理"，死后有“詩佛“稱號(hào)；王維崇尚佛教，有家世淵源，對(duì)他影響最大的是道光禪師，曾從其學(xué)佛十年；就王維詩歌與佛教關(guān)系而言，可以分為直接表現(xiàn)和間接表現(xiàn)佛理的詩。直接表現(xiàn)佛理的詩，有描繪佛寺詩和稱頌禪師詩，間接表現(xiàn)佛理的詩指佛理于山水風(fēng)光之中的禪意詩。(2)王維前后期的創(chuàng)作情況:王維的創(chuàng)作風(fēng)格以張九齡罷相為分界，前期創(chuàng)作追求事業(yè)與功名，寫下不少慷慨激昂的詩篇，集中表現(xiàn)了希望奔赴疆場(chǎng)，殺敵報(bào)國的情懷。如《從軍行》、《少年行》、《老將行》等，都是風(fēng)格豪放的邊塞詩。后期隨著政治環(huán)境的惡化，尤其是張九齡的罷相后，開始冷寂下來，其詩歌創(chuàng)作也從高歌功名轉(zhuǎn)向幽深的山林。創(chuàng)作了《終南山》、《山居秋暝》等一系列的山水詩。(3)對(duì)"味摩詰之詩，詩中有畫"的理解:①摩詰指王維，從句意上理解是說品味王維的詩，仿佛詩中有畫，觀看王維的畫，好像畫中有詩那般，說明王維詩畫都非常擅長(zhǎng)。②王維不僅作了詩畫結(jié)合的嘗試，并取得了極大的成功。王維以畫入詩，在選擇視點(diǎn)、構(gòu)圖布局、色彩運(yùn)用等方面，深得畫理，表現(xiàn)出中國山水詩與畫相通的特點(diǎn)。③從整體上看，王維長(zhǎng)于描寫景物的詩，使讀者如置畫中，也形容了詩的意境非常優(yōu)美，如畫那般。第九章唐代邊塞詩一、主觀題(名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述)1、 邊塞意識(shí)；邊塞詩；邊塞詩的分類；以王昌齡、李白為代表的邊塞詩；岑參西部邊塞詩的特色和成就；初唐邊塞詩的一般情況；盛唐邊塞詩一般情況。(1)邊塞意識(shí):邊塞詩從創(chuàng)作主體上看，具有邊塞意識(shí)。肺胃邊塞意識(shí)是指作者(或抒情主人公)置身邊塞所獲得的隣與認(rèn)識(shí)，或雖非置身邊塞,但具有與邊塞軍民及其生活息息相通的情思與感受。(2)邊塞詩:在中國文學(xué)史上，唐代時(shí)期的邊塞詩，才稱為邊塞詩。從地域上看，邊塞詩的范圍主要從東北至西部邊疆；內(nèi)容上以邊塞風(fēng)光和軍民生活兩大題材為主。代表詩人有初唐的楊炯、盧照鄰等、盛唐的岑參、高適等、中晚唐的李益、盧綸等。(3)邊塞詩的分類:邊塞詩中，屬于戰(zhàn)士之歌和軍幕文士之歌的作品類型較多。戰(zhàn)士之歌指出自社會(huì)上一般詩人之手，抒情主人公可以看作是邊防士卒，代表人物有李白、王昌齡、李斤頁等。軍幕文士之歌指被辟聘到邊防節(jié)度使幕府中的文士之作，抒情主人公即作者自身，代表人物有岑參、高適等。(4)王昌齡、李白等人的邊塞詩都屬于戰(zhàn)士之歌。他們的邊塞詩在思想上的特點(diǎn)有:表現(xiàn)報(bào)效國家的精神及爭(zhēng)取邊疆安定和平的愿望；由士兵眼里去看邊塞，有下層人民對(duì)問題的深入體察和實(shí)事求是的批判精神。藝術(shù)上:作品的現(xiàn)實(shí)性和人民性增強(qiáng)了；這些邊塞詩多少都帶有"擬…代"的傾向；表達(dá)上:含蓄蘊(yùn)藉，思想的豐富性、多重性方面達(dá)到很高水平；注意向民歌學(xué)習(xí)，多采用樂府詩題，富于音樂性。(5)岑參的詩一改傳統(tǒng)表現(xiàn)方法，很少虛擬地理概念，很少使典用事。"句句從體驗(yàn)中來，從閱歷里出"，直接表現(xiàn)耳聞目見的西部地域景物、生活，表達(dá)真切的內(nèi)心感受。在藝術(shù)手法上，風(fēng)格雄奇瑰麗。增強(qiáng)了邊塞詩的真實(shí)性、抒情性、自然美和陽剛之氣。拓展了邊塞詩的表現(xiàn)領(lǐng)域，再現(xiàn)了西部邊塞的人文生活和景物風(fēng)光。(6)初唐邊塞詩：內(nèi)容比較單純，數(shù)量比較少。但跟初唐其他各類詩相比，有它獨(dú)特的風(fēng)貌。①初唐詩壇受齊梁浮艷詩風(fēng)影響比較深，但邊塞詩較多地繼承了北朝民歌，乃至建安詩歌的作風(fēng)，往往顯得健拔雄渾。②內(nèi)容雖不及盛唐邊塞詩豐富多彩，但由于唐太宗至武則天時(shí)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的自衛(wèi)性質(zhì)更突出，軍政方面腐敗因素較少，初唐邊塞詩的獻(xiàn)身精神，表現(xiàn)得更加集中感人。楊炯"寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生"、盧照鄰"須應(yīng)駐白日，為待戰(zhàn)方酣"，意氣幾出盛唐之上。③就作家論，開國之君唐太宗已有邊塞之作。虞世南的邊塞詩，氣骨高古，英爽豪壯，初步顯示了唐代邊塞之作特具的時(shí)代氣息。嗣后，四杰及陳子昂的邊塞詩更多。駱賓王數(shù)度從軍，到過隴西一帶；陳子昂兩次隨軍北征，兩人的邊塞詩，無論是在他們自己的詩歌中，還是在唐代邊塞詩的發(fā)展中，都占有重要地位。(7)盛唐邊塞詩:這一階段，是唐代邊塞詩的高潮期，內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)上高度成熟，名作、名家集中涌現(xiàn)，不僅在唐詩中顯得光輝耀眼，在整個(gè)中國文學(xué)史上也是絕無僅有。從創(chuàng)作方面看，還有兩點(diǎn)顯得特別突出：一是出現(xiàn)像岑參、高適那樣在邊塞詩上集中用力的杰出作家。二是邊塞意識(shí)廣泛進(jìn)入這一時(shí)期詩人創(chuàng)作之中，詩人們精神外向，邊塞主題成為一切題材中最富有吸引力的熱門。盛唐詩人，無論是否到過邊塞，無論是屬于哪一流派，幾乎都寫有邊塞題材的詩，說明盛唐邊塞詩跟時(shí)代風(fēng)會(huì)有特殊關(guān)系。2、 中晚唐邊塞詩創(chuàng)作的一般情況(戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和邊塞詩人所持的態(tài)度關(guān)系):(1)中晚唐邊塞詩創(chuàng)作的一般情況：隨著唐朝國防力量的下降、版圖縮小、矛盾激化，詩人的注意力由外轉(zhuǎn)向內(nèi)部，邊塞詩創(chuàng)作的熱潮逐漸減退。退潮也有f過程，大歷至貞元初，李益、盧綸等的邊塞詩，筆力和氣象還比較接近盛唐。李益是唐代邊塞詩的重要作者之一，不過感傷的情調(diào)較濃。其后，邊塞詩中浪漫豪情進(jìn)一步讓位給現(xiàn)實(shí)主義精神。邊塞詩追隨時(shí)代變遷，從邊塞這個(gè)側(cè)面反映唐朝的沒落。讓人看到領(lǐng)土喪失、邊民淪落為奴的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)楸狈椒?zhèn)割據(jù)，唐朝廷較多地經(jīng)營包括嶺南在內(nèi)的南方地區(qū)，在滇、蜀交界處，需要多方面應(yīng)付南詔。由此而來，反映西南邊疆的詩，在中晚唐數(shù)量增加。南疆詩就其所體現(xiàn)的邊塞意識(shí)看，不如北疆詩強(qiáng)烈。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)和邊塞詩:關(guān)于邊塞詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所持的態(tài)度問題，歷來意見不同。不少涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的邊塞詩，很難把它和某次具體的戰(zhàn)役聯(lián)系起來，只能根據(jù)詩中所表現(xiàn)的思想情緒加以認(rèn)識(shí)。至于一些寫到了具體戰(zhàn)役的作品，作戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與否來給作品定性，也欠妥當(dāng)。因?yàn)樵姼枋且运囆g(shù)的形式反映生活的，寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的詩，不一定代表對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的全面政治評(píng)價(jià)。它反映的往往是某種特定環(huán)境條件下對(duì)該戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和態(tài)度。而是應(yīng)該根據(jù)詩歌具體內(nèi)容來看，如歌頌殺戮血腥味太重，則不可以過多肯定。另外，戰(zhàn)爭(zhēng)牽涉到一系列3、戰(zhàn)士之歌的邊塞詩藝術(shù)風(fēng)貌：(1)首先表現(xiàn)的是報(bào)效國家的精神以及爭(zhēng)取邊疆安定和平的愿望。(2)由士兵眼里去看邊塞，特點(diǎn)是有下層人民對(duì)問題的深入體察和實(shí)事求是的批判精神。(3)如李碩《古從軍行》中的戰(zhàn)士心情極苦，一方面"聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車"；另一方面眼前的景象是"胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落"。要執(zhí)行皇帝的旨意，就要?dú)垰o辜。進(jìn)退兩難、富有人道精神的戰(zhàn)士，不僅從自身，而且從少數(shù)民族的角度提出令人怵惕的問題，揭露了畿武者視各族人民生命如草芥的貪殘本性。(4)縱觀盛唐時(shí)期詩人們所寫的戰(zhàn)士之歌，可以說圍繞民族關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)問題所作的反映是充分深入的。既反映了當(dāng)時(shí)奮發(fā)進(jìn)取的民族精神，也反映了戰(zhàn)爭(zhēng)本身的嚴(yán)酷性以及所暴露出來的一系列矛盾。(5)戰(zhàn)士之歌是詩人揣摩體會(huì)邊防戍卒的情懷而寫出的作品，因而這類詩從抒情主人公與作者關(guān)系看，有不少與唐詩中的宮怨、閨怨以及另外一些題材的舊題樂府相近，都多少帶有"擬"、"代“的傾向。(6)詩人為邊防士卒歌唱他們的生活和情懷，也難免有其局限的一面，這主要是生活體驗(yàn)帶有間接性。(7)人們的創(chuàng)造是在一定的歷史條件下進(jìn)行的。這些歷史條件論其充分完滿的程度，在具體到某些人的時(shí)候，又總是相對(duì)地存在差次。4、軍幕文士之歌藝術(shù)風(fēng)貌:(1)軍幕文士之歌已不像戰(zhàn)士之歌那樣，在創(chuàng)造上有"擬"、“代"的傾向了，它是屬于作者直抒所歷所感的一類。詩中的抒情主人公不再是普通的征人，而是軍幕文士。這些文士和后代官僚幕府中的幫閑人物不同，他們有不少是有血性的男兒，有理想，有抱負(fù)，有健全的體魄、報(bào)國的熱情。(2)得益于邊塞生活體驗(yàn)的廣度和深度，岑參、高適筆下更加豐富多彩地展開了邊塞軍中生活和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。(3)岑參、高適的詩第一次大量地把西北山川景物乃至某些風(fēng)習(xí)人情介紹給了中原地區(qū)的讀者(4)在藝術(shù)上，岑參、高適的西北邊塞之作因出于實(shí)際見聞和感受，不再是大量借助間接得來的材料去揣摩懸想，故能進(jìn)一步改變那種寫情寫景比較虛泛概括的狀態(tài)，有著更多的具體性和真切感。(5)在充分估價(jià)岑參、高適軍幕文士之歌對(duì)于邊塞詩重大開拓之功的同時(shí)，我們不能不看到事物復(fù)雜性的一面在于幕僚的身份又給他們的作品帶來某些局限。第十章唐代敘事詩與敘情長(zhǎng)篇一、填空題1、 中國詩歌的發(fā)展，側(cè)重于抒情詩，敘事詩特別是篇幅較長(zhǎng)的敘事詩很少見。這和西方相反，西方抒情詩并不繁榮，但敘事詩非常發(fā)達(dá)，從荷馬史詩開始，一直到20世紀(jì)上半葉，有許多長(zhǎng)篇巨制。唐代以前，中國漢語敘事詩的創(chuàng)作經(jīng)歷了兩個(gè)較發(fā)達(dá)的階段：以《詩經(jīng)》為代表的時(shí)期；漢魏時(shí)期。"三吏"指《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》；"三別"指《新婚別》《無家別》《垂老別》。唐代詩人中敘事詩創(chuàng)作最多成就最高的是白居易和元稹。2、 李白、杜甫、韓愈、元稹、白居易等詩人筆下，有一種藉敘事以抒情的長(zhǎng)詩，在思想上、藝術(shù)上達(dá)到很高的境界。這批作品的出現(xiàn)，是唐詩繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志。李白敘情長(zhǎng)篇，以《憶舊游寄譙郡元參軍》為代表。二、主觀題（名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述）1、 中國漢語敘事詩不發(fā)達(dá)，既有文化傳統(tǒng)方面的原因，又有詩歌發(fā)展的內(nèi)部原因（敘事詩不發(fā)達(dá)的原因）:（1）中國的文化，有比較內(nèi)向的特點(diǎn)，漢民族執(zhí)著于人生，又非?，F(xiàn)實(shí)，在上古和中古時(shí)期，不大可能從人生圈子中走出來，以旁觀者或接近旁觀的態(tài)度，把生活作為故事歌唱。（2）中國古代詩歌，尤其是文人的抒情詩，不像荷馬詩歌和歐洲詩劇那樣，直接面對(duì)欣賞的群眾，需要有具體性和激動(dòng)性，需要對(duì)所歌唱的事件進(jìn)行加工增飾，形成情節(jié)動(dòng)人的故事。（3）中國文化一開始就沒有形成敘事詩的傳統(tǒng)。黑格爾說"中國人沒有民族史詩，因?yàn)樗麄兊挠^照方式基本上是散文性的。從有史以來最早的時(shí)期就已形成一種以散文形式安排的井井有條的歷史實(shí)際情況，他們的宗教觀點(diǎn)也不適宜于藝術(shù)表現(xiàn)，這對(duì)史詩發(fā)展也是f大障礙。"（4）中國藝術(shù)不重具象重抽象。繪畫重寫意，戲劇多歌唱少對(duì)白，沒有布景。這種藝術(shù)精神體現(xiàn)在詩中，使得關(guān)于具體事件和人物的交帶敘述一減再減，本來可以是敘事詩的寫成了抒情詩，本來可以長(zhǎng)篇敘事的，也只剩寥寥幾句。（5）傳統(tǒng)詩論強(qiáng)調(diào)比興。敘事詩比興用得少，主要通過賦的手法敘述故事，描寫人物。（6）此外，入唐以后，近體詩發(fā)達(dá)，文人喜愛寫近體詩，近體詩中的絕句，體制短小，不可能構(gòu)成情節(jié)曲折的敘事詩。2、 唐代敘事詩得以展開新局面的背景（條件）：（1）唐代文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化比較內(nèi)向的特點(diǎn)有所突破。佛教文化、西域文化的傳入，啟發(fā)人們對(duì)于人生選擇多角度去思考認(rèn)識(shí)。跳出個(gè)人生活的圈子，對(duì)人生加以描述或展開幻想的小說（傳奇1初級(jí)戲劇、說話、變文等大量涌現(xiàn)。聲氣相應(yīng)，促使詩歌也往往以較為客觀的態(tài)度去歌唱生活故事。（2）社會(huì)生活的復(fù)雜化，都市的繁榮，促使人們?cè)诰裆罘矫嫣岢鲂碌囊螅沃贫绦≈乇憩F(xiàn)士大夫情志的抒情詩，已不能滿足社會(huì)對(duì)文學(xué)的要求。為了擴(kuò)大詩歌陣地，表現(xiàn)豐富變化的社會(huì)生活，開始致力于敘事詩的創(chuàng)作。（3）民間文學(xué)特別是前代樂府詩對(duì)唐代敘事詩的發(fā)展也有積極影響。（4）唐代詩人中敘事詩創(chuàng)作最多成就最高的是白居易和元稹。3、 元白敘事詩的藝術(shù)風(fēng)貌:（1）完整曲折的故事情節(jié)。（2）卓越的敘事藝術(shù)。（3）細(xì)致傳神的人物描寫。（4）濃郁的抒情氣氛。（5）與抒情敘事緊相配合的寫景狀物。4、 敘事詩；敘情長(zhǎng)篇；《孔雀東南飛》；《樂府詩集》:（1）敘事詩：是一種詩歌體裁，它用詩的形式刻畫人物，有比較完整的故事情節(jié)，通過寫人敘事來抒發(fā)情感，與小說戲劇相比，它的情節(jié)一般比較簡(jiǎn)單。這種體裁，既用詩的形式又有故事、人物等小說的內(nèi)容，而且情景交融，兼有抒情詩和小說的特點(diǎn)。情節(jié)完整集中、人物性格典型突出、有濃厚的詩意和簡(jiǎn)練的故事，又有層次清晰的生活場(chǎng)面。（2）敘情長(zhǎng)篇：是指李白、杜甫、韓愈、元稹、白居易等人所作的借敘事以抒情的長(zhǎng)詩。在思想、藝術(shù)上達(dá)到很高的境界。敘情長(zhǎng)篇立足于抒情，它雖然也敘事，但只是將敘事作為抒情的手段，并不追求事件的連貫性與故事的完整性。多鋪排多方面的活動(dòng)場(chǎng)景和有關(guān)事件，抒發(fā)主體長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的比較復(fù)雜的情感。這批作品的出現(xiàn)，是唐詩繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志。（3）《孔雀東南飛》:我國文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩，被譽(yù)為“古今第一首長(zhǎng)詩"，也被稱為我國古代歷史上最長(zhǎng)的一部敘事詩，還是我國古代民間文學(xué)中的光輝詩篇之一。（4）《樂府5、 漢語敘事詩的創(chuàng)作經(jīng)歷的階段:唐代以前，中國漢語敘事詩的創(chuàng)作經(jīng)歷了兩個(gè)較為發(fā)達(dá)的階段：（1）以《詩經(jīng)》為代表的時(shí)期?！堆拧贰俄灐分杏小渡瘛罚弧豆珓ⅰ?；《錦》；《大明》；《玄鳥》；《長(zhǎng)發(fā)》；《殷武》等類似史詩之作；《風(fēng)》中有《谷風(fēng)》；《氓》等敘事詩。后于《詩經(jīng)》的《楚辭》中也有少量近于敘事之作，如《國殮》。（2）漢魏時(shí)期。有《戰(zhàn)城南》；《陌上桑》；《羽林郎》?！渡仙讲擅沂彙罚弧稏|門行》；《孔雀東南飛》《悲憤詩》等名篇。其中《悲憤詩》出自著名女詩人蔡文姬之手，余者大部分屬于民歌或?qū)γ窀璧哪M。自晉至隋，敘事詩很少，但大約在北朝后期產(chǎn)生了《木蘭詩》，與《孔雀東南飛》為中國民間敘事詩的雙壁。6、 唐代敘情長(zhǎng)篇的藝術(shù)特征與巨大成就:敘情長(zhǎng)篇的出現(xiàn)，離不開中國詩歌發(fā)展的獨(dú)特背景。中國古代敘事詩不發(fā)達(dá)而抒情詩特盛，二者為了謀求某種平衡，通過交融產(chǎn)生了敘情長(zhǎng)篇。（1）敘事詩和敘情長(zhǎng)篇的共同特點(diǎn)是f"敘“字，說明這類詩敘述的手法用得多，它們之間不同的特點(diǎn)在于有"情"與“事"之別。敘事詩立足于故事,敘情長(zhǎng)篇立足于敘情。敘事