社會與環(huán)境的關系

社會與環(huán)境的關系環(huán)境是一個非常大的范疇，我們一會兒說自然環(huán)境，一會兒說社會環(huán)境，像是不那么協調。人們對環(huán)境的認識不是一成不變，隨著社會實踐的深入，實踐對環(huán)境的作用越來越大，環(huán)境對社會的反作用也越來越大，雙向的作用反作用使人們提高了對環(huán)境的認識。一旦環(huán)境不是一個慈善的索取對象，而是被動的危險到人類的生存和發(fā)展時，環(huán)境問題就突出了。環(huán)境問題是一個發(fā)展的問題。今天人們對環(huán)境問題的解決不是完全靠真理和科學去解決的，社會問題必然的都帶有社會性，環(huán)境問題也滲入了太多的政治博奕，環(huán)境涉及資金、技術就成為南北國家爭鋒焦點，環(huán)境涉及舊經濟形態(tài)的改造觸動西方國家的既得利益，環(huán)境還觸及發(fā)展中國家的發(fā)展權力，和一些產油國國家的產業(yè)支柱。以現有的認識，我們對環(huán)境的剝離可以分為三個層次。核心層次是社會環(huán)境，它是直接與我們的社會融為一體的，它以文化內容為核心，或可以稱之為人文環(huán)境。第二層是人化自然環(huán)境，是中間層次，它界于自然界與人文環(huán)境之間，是自然與社會相互交融的區(qū)域。第三層是最外層，就是自然環(huán)境。但現代觀念的自然環(huán)境不再特指生命體的自然界，自然環(huán)境的觀念在人們的思維中一直是在延伸拓展的，以往的生命自然界現在只能說是自然環(huán)境的核心部分，它正在一步步的被人化。社會實踐對自然環(huán)境廣度、深度的滲透一邊是在把原有自然界人化、社會化，一邊在繼續(xù)開拓自然界的外層空間，所以自然環(huán)境的觀念一直在深化。環(huán)境的三個層次將幫助我們認識環(huán)境對社會的影響，也幫助我們了解環(huán)境內容的歷史演化。環(huán)境對社會的影響在哲學上的認識目前是不夠的，許多討論停留在自然界與社會關系的論調上，這是進化論發(fā)表以來的論調，還有些討論干脆省去了自然與社會關系的內容更匪夷所思。環(huán)境對社會的影響不只是提供物質、能量，起到作用與反作用這樣的公式論調，它直接或間接的滲入社會的每一個細胞里。環(huán)境的三個層次構成環(huán)境的體系，它有自己的運動方式、存在的規(guī)律、遵循的原則，有自己的形態(tài)、狀態(tài)，它可以成為一個獨立的系統(tǒng)來影響人類社會。對環(huán)境的探討是非常復雜的，我們把重點放在社會環(huán)境之上。自然環(huán)境是一個向外開放的概念，人類實踐的程度決定著自然環(huán)境開放的程度，所以它有現實的自然環(huán)境和潛在的自然環(huán)境之分。遙想遠古時代，自然環(huán)境僅是目力所及之處，而現在的自然環(huán)境已是地球的外層空間了。地球是人類生存環(huán)境限制的第一層次，人類實踐突破了這一層次，就意味著這一層次都已經是社會的自然環(huán)境了。但是宇宙中有許多的層次可能是人類實踐的潛在對象，自然環(huán)境外空間的延伸應是一個無限的范圍。社會環(huán)境是一個向時間開放的概念，它隨人類實踐文化的積淀而積淀。人類社會的上層結構在歷史的更替中消亡，物質產品在人們的消費中消失，唯有文化產品在消費的同時并記錄歷史，形成一個文化的世界。歷史越向前發(fā)展，文化的積綻越是深厚，在一次次的累加積淀中，人類社會的文化是以幾何級數在累加的，它們都轉化為社會的人文環(huán)境，所以人文環(huán)境是隨歷史發(fā)展而越發(fā)深厚的。社會環(huán)境是與社會血肉相連的，社會是在把自身實踐中形成的社會性和文化轉化為社會環(huán)境的一部分，社會環(huán)境以自身的要求和影響，淘汰、選擇能適應社會的社會性和文化而作為社會實踐的一部分。社會在發(fā)展，社會環(huán)境在相互作用中同步在發(fā)展；社會日復一日的在發(fā)生變化，社會環(huán)境也在日復一日的發(fā)生變化；社會在發(fā)生形態(tài)、狀態(tài)的更替，社會環(huán)境也在發(fā)生形態(tài)、狀態(tài)的更替；社會發(fā)展的機制是生產再生產式的運動，社會環(huán)境發(fā)展的機制也是生產再生產式的機制，并且，社會環(huán)境的生產再生產直接對應于社會的生產再生產。所以，我們看到，社會是生產再生產的過程，社會環(huán)境也是生產再生產的過程，整個環(huán)境體系是伴隨著社會運動而運動。它們既各自在作生產再生產運動，又是在相互作用和轉化中緊密聯系。因此，社會環(huán)境既不會超時代的，也不會落后于時代的，它總是與社會實踐相符合，相伴隨的。社會環(huán)境與社會的相伴發(fā)生關系，使社會把自己的實踐記錄的歷史及邏輯，轉化為文化，轉化為自身的背景條件，形成自己的社會環(huán)境；而社會環(huán)境也忠實的履行自身的職責，視自身為社會的基礎，也視自身為社會新實踐的條件，把社會實踐中不良的內容，有缺陷的內容，不符合社會性的內容，以不符合環(huán)境條件的方式，以選擇的方式把它們淘汰出局。促進社會實踐的良性循環(huán)這是環(huán)境對社會的根本作用機制，它將是下卷的一章內容。社會對社會環(huán)境有自己的實踐價值目標，對人化自然另有自己的實踐價值目標，對自然環(huán)境也有特定的實踐價值目的。環(huán)境既有相對于社會的運動價值，還有自身運動的價值，這種主動態(tài)的自我價值與作為被動的客體價值是有矛盾的。社會環(huán)境與社會依存度最高，運動關系最密切，矛盾最小，自然環(huán)境與社會依存度最低，有獨立的自然運動方式，二種運動的生產再生產并不同步，矛盾的裂痕和可能修復的難度也是最大的。社會與環(huán)境三個層次不同的緊密關系預示著矛盾對應的程度不同，但總體上來看，我們都可以把它們視作為社會的擴大再需求與環(huán)境的擴大再產出之間的不協調矛盾。這個矛盾在今天表現為環(huán)境問題。環(huán)境問題是發(fā)展中的問題，也應在發(fā)展中解決的。隨著社會時代的更替，環(huán)境問題的內容是不一致的，農業(yè)時代的環(huán)境問題，是耕地與人口的矛盾，工業(yè)時代是氣候與人口的矛盾，很難排除和確定信息科技時代環(huán)境問題矛盾內容和性質的變化。今天是碳排放為標志，不能保證明天是不是基因污染或電子污染或微生物環(huán)境破壞為標志，如果是基因污染了自然界，再反作用于人類之上，肯定比碳排放更嚴重的多，如果是微生物環(huán)境的破壞肯定比物種的消失更嚴重。環(huán)境問題是一個生產與消費之間的供需矛盾的問題，只不過它不是發(fā)生在社會內部，而是在社會與環(huán)境之間，所以我們提倡以社會的