倫理學(xué)第三章倫理價值與評論課件

第三章倫理價值與評價

第一節(jié)倫理價值

*倫理價值是關(guān)于社會性關(guān)系中利益價值取向的評價和判斷。

*規(guī)范---基本道德要求*美德---主體自覺與完善一、善與正當(dāng)

1善與惡

(1)定義

善是對目的性、理想性和先進性價值取向的肯定和維護。惡則是對善的否定和破壞。

(2)善與惡的關(guān)系歷史上看*善與惡矛盾斗爭的過程

*善不斷戰(zhàn)勝惡的過程*惡在歷史中的推動作用現(xiàn)實來看

*目的善與手段惡*目的惡與手段善*目的善與手段善*目的惡與手段惡2善與正當(dāng)(1)正當(dāng)?shù)亩x正當(dāng)是基礎(chǔ)性和義務(wù)層次的倫理價值的表現(xiàn)。

在氏族社會——正當(dāng)?shù)韧谏?/p>

宗法社會——正當(dāng)抬高到善

資本主義社會——善降低為正當(dāng)

社會歷史中(2)善與正當(dāng)?shù)年P(guān)系

從個體角度而言，對不同的社會層次的個體，其正當(dāng)要求和善惡標(biāo)準(zhǔn)都是不盡一致的

善與正當(dāng)?shù)木唧w內(nèi)容也會隨著社會條件的變化而互相轉(zhuǎn)化

從具體要求來看

從評價形態(tài)上看對社會基本規(guī)范的履行與否，可以評價為正當(dāng)?shù)幕虿徽?dāng)?shù)?/p>

對社會倡導(dǎo)的道德理想的踐履與否，可以評價為善或惡

實現(xiàn)形式來看

善的實現(xiàn)或達成一般而言應(yīng)是自覺自愿的行為

正當(dāng)卻往往通過法律、規(guī)范等強制手段來保證落實

定義1——道德行為就是具有自我意識的人的行為，是經(jīng)過自主意志抉擇并具有社會意義的行為。定義2——倫理行為指的是人們在一定道德意識支配下，有利或有害于他人和社會的行為。定義3——倫理行為與非倫理行為的區(qū)別，關(guān)鍵在于是否具有利害人己意識；而不在于是否具有利害人己事實。

1、德行的定義二、德行與德性動機論的定義

邊沁——行動趨于減小其幸福便予以贊許,行動趨于增大其幸福便予以非難。效果論的定義道德行為———道德活動道德行為———道德實踐道德行為———道德意識分析：案例1：某日在長江邊，一女青年跳江自殺，一公司職員跳入水中，將女青年救起，救了他人而又保護了自己。單位獲知，獎勵了200元，社會輿論沒有反響，只有小塊新聞報道。案例2：大學(xué)生蕭棟棟在長江邊救人犧牲，被追認(rèn)為共產(chǎn)黨員，學(xué)校修建了一座雕像，社會輿論廣泛宣傳。

道德行為是指主體在一定的社會利益關(guān)系中所表現(xiàn)出的利與害，正當(dāng)與不當(dāng)，善與惡等具有價值取向的行為。

定義：觀點1:（1）道德行為是基于自覺意識而做出的行為。（2）道德行為是自愿、自擇的行為。（3）道德行為必然是有利或有害于他人和社會的行為。2、德行的基本特征觀點2:（1）道德行為具有自知性（2）道德行為具有自主性（3）道德行為具有自擇性

嬰幼兒階段——先天性生理行為——不具有道德意義

分析個體道德行為的發(fā)生學(xué)齡階段——社會規(guī)范和訓(xùn)戒主體在學(xué)校與社會公共生活中的活動

青少年階段——

少數(shù)的青少年表現(xiàn)出對更高要求的善行的施為

大部分青少年表現(xiàn)出對社會規(guī)范的認(rèn)同和遵守，或?qū)锇橹g契約的履行

部分個體身上產(chǎn)生虛假的道德行為

少數(shù)個體身上產(chǎn)生一些惡行

大部分人奉行正當(dāng)?shù)男袨?/p>

部分成人有限地行善

少數(shù)個體表現(xiàn)出對高尚道德行為的自覺履行

部分個體持續(xù)偽善和惡行

成人階段——

道德行為在內(nèi)容上具有社會性和價值性

道德行為在功效上具有外在性和客觀性

道德行為的主體是具有一定的意識的主體結(jié)論

德性作為道德品質(zhì)是道德規(guī)范的內(nèi)化和道德信念在行為上的穩(wěn)定體現(xiàn)。

德性是主觀的、自律的內(nèi)在倫理

德性是實現(xiàn)義務(wù)和善行的內(nèi)在條件

3、德性的內(nèi)涵美德種種*正直

保持正直的勇氣

捍衛(wèi)正義的勇敢

案例甘地創(chuàng)造了一種獨特的爭取印度民族獨立解放的方式，叫做“非暴力不合作運動”。在為祖國獨立解放而奮斗的同時，甘地也為了消除種姓制度、消滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭而斗爭。他周游全國，到處進行演講，常為此而絕食，以極大的容忍力，調(diào)解教派間的爭端。

*寬容

高考試題：有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠信”、“機敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽”七個背囊。渡船開出時風(fēng)平浪靜，不久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險象環(huán)生。艄公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個背囊方可安度難關(guān)?！蹦贻p人哪一個都舍不得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索一會兒，把“誠信”丟進了水里。*誠信想起那位老人的悲慘處境我就心如刀絞，我的這點兒施舍倘能幫他一把，也讓我自己心安一些。--托馬斯·霍布斯給一個乞丐六便士的理由*愛心5惡德種種虛偽狹隘欺騙殘酷冷漠

倫理評價是通過價值詞來表達的對倫理關(guān)系所呈現(xiàn)的價值取向的認(rèn)識和判斷活動。

第二節(jié)倫理評價*倫理標(biāo)準(zhǔn)是判斷倫理關(guān)系中行為或觀念善與惡、正當(dāng)與否的價值標(biāo)準(zhǔn)。*歷史標(biāo)準(zhǔn)是對社會進步與否的事實的判斷。

一、倫理標(biāo)準(zhǔn)與歷史標(biāo)準(zhǔn)

歷史上奴隸社會取代原始社會是社會歷史的一大進步，而這一進步卻是以道德上的惡來實現(xiàn)的。

中國正在進行的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)無疑是歷史的進步，而市場經(jīng)濟卻又引發(fā)了種種道德問題。

1、歷史評價與道德評價的“二律背反”不能將歷史標(biāo)準(zhǔn)等同于生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，甚至將道德的標(biāo)準(zhǔn)也歸結(jié)為生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)歷史標(biāo)準(zhǔn)不僅應(yīng)包含物的尺度，還應(yīng)包含人的尺度2、分析

與倫理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性相關(guān)聯(lián)

與倫理標(biāo)準(zhǔn)的主觀性和客觀性相關(guān)聯(lián)

與倫理標(biāo)準(zhǔn)的具體性與普遍性相關(guān)聯(lián)二、倫理標(biāo)準(zhǔn)的一元與多元

倫理標(biāo)準(zhǔn)要確立主體為道德價值存在的目的的尺度標(biāo)準(zhǔn)：愛護生命

三、倫理標(biāo)準(zhǔn)的合理確立1、主體性原則*以人的能動性和創(chuàng)造性需要的發(fā)展為目的標(biāo)準(zhǔn)：“人的全面發(fā)展”

要符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律