鄧小平理論與西方進(jìn)步思想

鄧小平理論與西方進(jìn)步思想鄧小平理論與西方進(jìn)步思想論文聯(lián)盟.Ll.摘要：鄧小平作為開啟中國改革開放事業(yè)的總設(shè)計(jì)師，以博大的胸懷和宏大的氣度，不僅繼承了馬克思主義的精華，而且兼收并蓄汲取了西方各思想流派中的先進(jìn)思想和理論經(jīng)歷營養(yǎng)，使鄧小平理論表達(dá)出了鮮明的開放性和包容性，這對(duì)于我們今天繼續(xù)解放思想，實(shí)現(xiàn)科學(xué)開展，具有很深的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：：鄧小平理論；西方思想淵源中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A鄧小平同志認(rèn)為，我們要大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。他不僅把馬克思主義普遍原理與中國社會(huì)主義建立理論結(jié)合起來，而且敢于大膽吸收和借鑒西方國家先進(jìn)思想家及資本主義社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)肯定成果，為我所用，并在這個(gè)根底之上開展自己的理論和理論，這種膽略和氣魄使得他無愧于一個(gè)真正的偉大無產(chǎn)階級(jí)革命家和有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總設(shè)計(jì)師。本文僅就鄧小平在科學(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力、民主是社會(huì)主義的生命、創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等方面對(duì)西方先進(jìn)思想的借鑒和開展談一些看法，希望對(duì)我們今天能有所啟發(fā)，從而進(jìn)一步解放思想，實(shí)現(xiàn)科學(xué)開展。一、借鑒并開展哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力的思想哈貝馬斯是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派第二代的主要代表人物。哈貝馬斯是西方世界第一個(gè)明確提出當(dāng)代社會(huì)已是一個(gè)科學(xué)技術(shù)成為第一消費(fèi)力的社會(huì)的思想家。他指出：自19世紀(jì)以后25年以來，在最先進(jìn)的資本主義國家中出現(xiàn)了兩種引人注目的開展趨勢(shì)：其一，強(qiáng)化國家干預(yù)，這確保了制度的穩(wěn)定；其二，推進(jìn)科學(xué)研究與技術(shù)之間的互相依存，科學(xué)、技術(shù)及其應(yīng)用結(jié)成一體，這使科學(xué)技術(shù)成了第一位的消費(fèi)力。哈貝馬斯首次提出的科學(xué)技術(shù)是第一位的消費(fèi)力命題，深化了馬克思的科學(xué)技術(shù)是消費(fèi)力論斷。哈貝馬斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在資本主義消費(fèi)力開展中上升為第一位因素的根據(jù)是：第一是資本主義社會(huì)出現(xiàn)了技術(shù)科學(xué)化，科學(xué)研究與技術(shù)之間的互相依賴，科學(xué)技術(shù)及其運(yùn)用結(jié)成一體等特征；第二是科學(xué)技術(shù)成為一種獨(dú)立的系統(tǒng)變數(shù)和獨(dú)立的剩余價(jià)值來源。應(yīng)該說，哈貝馬斯敏銳地捕捉到了時(shí)代的變化，特別第一點(diǎn)是抓住了問題的關(guān)鍵，認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)成為第一消費(fèi)力的主要根據(jù)和重要標(biāo)志，認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)開展中的決定性作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，科技與消費(fèi)日益聯(lián)為一體，科技的應(yīng)用給經(jīng)濟(jì)帶來幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)。早在19世紀(jì)40年代，由于蒸汽機(jī)和其他大機(jī)器的廣泛應(yīng)用，馬克思指出：資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的消費(fèi)力比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部消費(fèi)力還要多，還要大。而在今天世界科技開展日新月異，一日千里的情況下，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)消費(fèi)力的速度大大加快，科學(xué)技術(shù)已成為經(jīng)濟(jì)開展中最具有決定性作用的因素。對(duì)興隆國家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究說明，興隆國家全部國民收入的增長(zhǎng)減去全部要素投入量的增長(zhǎng)，還有一個(gè)很大的余額，這個(gè)余額主要就是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的奉獻(xiàn)。因此，哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代資本主義社會(huì)的消費(fèi)力之所以有宏大的開展，勞動(dòng)消費(fèi)率有大幅度的進(jìn)步，最主要靠的就是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。至于哈貝馬斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)成為一種獨(dú)立的系統(tǒng)變數(shù)和獨(dú)立的剩余價(jià)值來源的觀點(diǎn)，明顯帶有技術(shù)至上主義和唯心主義傾向，背離了馬克思主義唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的根本原理。經(jīng)濟(jì)開展的理論告訴我們，科學(xué)技術(shù)確實(shí)已經(jīng)日益浸透到消費(fèi)力的實(shí)體要素中，但它是不可能脫離其他消費(fèi)要素而單獨(dú)發(fā)揮作用的。鄧小平繼承開展了馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)是消費(fèi)力的理論，借鑒并超越了哈貝馬斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力的理論。粉碎四人幫之后，他在1978年3月18日召開的全國科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話明確指出：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開展，使科學(xué)與消費(fèi)的關(guān)系越來越親密了。科學(xué)技術(shù)作為消費(fèi)力，越來越顯示出宏大的作用。1988年9月5日和12日的兩次講話更是都提到科學(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力：馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是消費(fèi)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力；馬克思講過科學(xué)技術(shù)是消費(fèi)力，這是非常正確的，如今看來這樣說可能不夠，恐怕是第一消費(fèi)力。在1988年視察北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)工程時(shí)也指出：中國必須開展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。它反映一個(gè)民族的才能，也是一個(gè)國家興隆興隆的標(biāo)志。鄧小平的這些論斷在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏大促進(jìn)作用和哈貝馬斯的觀點(diǎn)是根本一致的，但是，鄧小平又超越了哈貝馬斯。鄧小平堅(jiān)持了馬克思在消費(fèi)力問題上正確的歷史唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)只有浸透到消費(fèi)力的實(shí)體要素中，并嚴(yán)密與之結(jié)合才能發(fā)揮作用，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的開展不過是人的消費(fèi)力的開展所表現(xiàn)出來的一個(gè)方面，一種形式。更重要的是，作為一位出色的政治家和指導(dǎo)人，他身體力行地推動(dòng)中國科技事業(yè)的開展，把科學(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力的理論付諸理論。在他的親自關(guān)心下，中國制定了一系列的科學(xué)技術(shù)開展規(guī)劃，其中包括著名的863方案，為后來科教興國戰(zhàn)略的制定和施行奠定了堅(jiān)實(shí)根底，極大地推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速開展。二、借鑒民主社會(huì)主義思想，提出沒有民主就沒有社會(huì)主義的重要論斷早在19世紀(jì)40年代初，歐洲就出現(xiàn)了民主社會(huì)主義者，主要代表小資產(chǎn)階級(jí)的利益，要求爭(zhēng)得民主和實(shí)行社會(huì)主義措施。到了19世紀(jì)60年代，德國黨的領(lǐng)袖李卜克內(nèi)西在愛森納赫派建黨前夕曾經(jīng)這樣解釋黨的名稱：沒有民主的社會(huì)主義是冒牌社會(huì)主義，正如沒有社會(huì)主義的民主是冒牌民主一樣，正因?yàn)槲覀兌蒙鐣?huì)主義同民主之間的不可分割的聯(lián)絡(luò)，我們才稱自己為社會(huì)民主黨人。這一名稱包含了我們的綱領(lǐng)。在?不要任何妥協(xié)?一文中，李卜克內(nèi)西還強(qiáng)調(diào)：力求為社會(huì)爭(zhēng)取一個(gè)民主的國家，以便在社會(huì)主義的原那么上組織社會(huì)，將來將屬于以民主為根底的社會(huì)主義和以社會(huì)主義為根底的民主。1923年成立的社會(huì)主義工人國際明確提出要走民主社會(huì)主義的道路。二戰(zhàn)完畢后，各國社會(huì)黨在1951年6月重新建立社會(huì)黨國際，通過了?法蘭克福宣言?，指出：社會(huì)主義只有通過民主才能完成，而民主也只有通過社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)。民主社會(huì)主義把民主作為一種追求的價(jià)值目的，認(rèn)為社會(huì)主義是民主的最高形式，要建成社會(huì)主義，就要實(shí)現(xiàn)政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主和國際民主。中國共產(chǎn)黨對(duì)于民主是孜孜不倦追求的。新中國建立之前，中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期就將主權(quán)在民、言論自由、推進(jìn)憲政、反對(duì)極權(quán)專制作為口號(hào)并且付諸理論，贏得了國際社會(huì)和言論的高度贊譽(yù)，他們指出中國的民主不在重慶在延安。新中國成立后，也曾大力發(fā)揚(yáng)民主。只是后來由于在探究建立社會(huì)主義過程中出現(xiàn)失誤，民主建立一度中斷。針對(duì)左傾思想的嚴(yán)重干擾，鄧小平在1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上明確提出沒有民主就沒轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，社會(huì)主義愈開展，民主也愈開展的重要論斷，并且強(qiáng)調(diào)要把民主作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目的。這說明社會(huì)主義的現(xiàn)代化，不僅是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，也必然是政治民主的現(xiàn)代化。1980年12月，鄧小平在中共中央工作會(huì)議上進(jìn)一步指出：我們各種政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的改革，要堅(jiān)決地、有步驟地進(jìn)展。這些改革的總方向，都是為了發(fā)揚(yáng)和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚(yáng)和保證人民民主。在詳細(xì)實(shí)現(xiàn)步驟和形式上，鄧小平注重了中國民主開展的特殊國情。他認(rèn)為鑒于我國的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情，民主建立是一個(gè)漸進(jìn)的長(zhǎng)期過程，必須在共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下，有步驟、有秩序地進(jìn)展，不可一蹴而就。民主化和現(xiàn)代化一樣，也要一步一步地前進(jìn)；恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各個(gè)方面形成一套更加成熟、更加定型的制度。同時(shí)，他又提出了民主必須制度化、法律化的重要觀點(diǎn)，從而使我國的政治生活、民主程序、民主權(quán)利有制度和法律上的保障，這已蘊(yùn)含了依法治國的理念。正是在鄧小平的大力推動(dòng)下，才有了思想大解放，民主的春風(fēng)才重新在華夏大地刮起，并創(chuàng)始了今日中國改革開放的偉大事業(yè)。三、借鑒西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和理論，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大創(chuàng)舉奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維塞爾、意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托早在20世紀(jì)20年代經(jīng)過分析就認(rèn)為，社會(huì)主義方案經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以產(chǎn)生一樣的結(jié)果，因此社會(huì)主義制度和完全自由的資源配置同樣相容，提出了資源配置形式不取決于社會(huì)制度的思想萌芽。德國社會(huì)學(xué)家海曼認(rèn)為，集體主義經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，其產(chǎn)品的價(jià)格可以根據(jù)市場(chǎng)供求并通過反復(fù)試驗(yàn)的過程得以解決。到了20世紀(jì)30年代，蘭格又提出了著名的蘭格形式，其根本特征是：消費(fèi)資料為社會(huì)所有，不存在消費(fèi)資料市場(chǎng)；存在一個(gè)中央方案局，模擬市場(chǎng)的角色執(zhí)行價(jià)格決定的作用；雙重價(jià)格體系，即消費(fèi)品和勞動(dòng)力價(jià)格由市場(chǎng)定價(jià)，而消費(fèi)資料價(jià)格那么由中央方案局采用試錯(cuò)法，模擬完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來定價(jià)。他認(rèn)為消費(fèi)資料公有制的事實(shí)本身不決定分配消費(fèi)品和分配人民各種職業(yè)的制度，也不決定指導(dǎo)商品消費(fèi)的原那么。這也說明方案與市場(chǎng)兩者是可以并存不悖、相得益彰的，這為以后社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)體制改革提供了改革思路。到了20世紀(jì)70年代，西方學(xué)者經(jīng)過繼續(xù)探究，形成了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制中性論的共識(shí)。20世紀(jì)80年代后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃斯特林等人強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置和進(jìn)步效率方面的作用，主張把市場(chǎng)納入社會(huì)主義的領(lǐng)域內(nèi)，認(rèn)為社會(huì)主義可以而且應(yīng)該與市場(chǎng)聯(lián)姻。社會(huì)主義可以利用市場(chǎng)去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值目的，如消除剝削，滿足人們之間的平等，并進(jìn)一步主張把市場(chǎng)作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的主導(dǎo)機(jī)制。西方學(xué)者的這些見解對(duì)于鄧小平創(chuàng)始社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和理論有著重要的借鑒意義。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的精神，開場(chǎng)探究改革傳統(tǒng)的方案經(jīng)濟(jì)體制以及建立新的經(jīng)濟(jì)體制的問題。1979年，他在會(huì)見加拿大學(xué)者林達(dá)光等人時(shí)就指出：說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。我們是方案經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1984年，黨的十二屆三中全會(huì)通過的?中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定?明確提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制根底上有方案的商品經(jīng)濟(jì)，打破了把社會(huì)主義同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念。1985年，鄧小平在會(huì)見美國企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)指出：社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。只搞方案經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛消費(fèi)力的開展。把方案經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放消費(fèi)力，加速經(jīng)濟(jì)開展。1987年，鄧小平又強(qiáng)調(diào)，為什么一談市場(chǎng)就說是資本主義，只有方案才是社會(huì)主義呢?方案和市場(chǎng)都是方法。1990年12月，鄧小平指出：我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別不在于是方案還是市場(chǎng)這樣的問題，社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有方案控制；不要以為，一說方案經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那回事，兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義效勞。1992年春，鄧小平發(fā)表了著名的南方談話，系統(tǒng)而深入地闡述了社會(huì)主義也可以開展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想。他認(rèn)為方案多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。方案經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有方案；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市常方案和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。這樣，鄧小平就清楚地說明了方案和市場(chǎng)只是開展消費(fèi)力的工具或方法，而不是社會(huì)制度的本質(zhì)屬性的重要觀點(diǎn)，澄清了以往理論上的模糊和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了根底，掃清了障礙。正是由于鄧小平的努力，人們才從抽象