大觀園的造園理念

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)姓名：孫亮學號：班級：社規(guī)3姓名：孫亮學號：班級：社規(guī)3班課程論文大觀園的造園理念摘要：在《紅樓夢》中，作者曹雪芹用文學語言創(chuàng)造了一座世外仙園——大觀園。大觀園雖生于紙上，卻是清代園林最完美的代表，園內(nèi)諸景皆備、四時皆宜，是集文學、建筑和園林等多門藝術(shù)為一體的綜合藝術(shù)。大觀園不僅是作者精心想象創(chuàng)造出來的一座大型園林，更集中了作者對園林設景造物藝術(shù)的見解和追求，充分吸收了清代皇家園林和私家園林文化的精華，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)園林的藝術(shù)特點。本文從歷史背景、造園要素、文化意境3方面解讀大觀園的造園藝術(shù)，以期對現(xiàn)代園林設計有所啟示和借鑒。

關(guān)鍵詞：大觀園；古典園林；造園中國是一個歷史悠久的文明古國，而中國的古典建筑在世界的建筑史上占據(jù)著重要的地位?！都t樓夢》被譽為中國封建社會的百科全書，大觀園——這座存在于曹雪芹的傳世之作《紅樓夢》中的園林，作為現(xiàn)實生活中眾多園林的高度概括，在中國古典園林史上占有重要的一席之地。

一、大觀園的歷史背景文學作品反映的是社會現(xiàn)實，其背景情節(jié)的設置都具有現(xiàn)實原型。曹雪芹是生活在清乾隆年間的人物，在他所處的年代里，中國古典園林的發(fā)展已經(jīng)相當成熟，皇家園林于私家園林的構(gòu)建藝術(shù)已達到頂峰。清乾隆朝是中國封建社會歷史上最后一個繁榮時代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛。乾隆在位六十年，搞了五十多年的園林建設。在其大力倡導下，王公貴族們競相模仿，一時間，北京掀起一股聲勢浩大的造園高潮，這一時期，出現(xiàn)了一大批規(guī)模大、質(zhì)量高的園林，同時江南私家園林的造園理念與技巧大量傳入北方，這對于大觀園的創(chuàng)造的影響是極大的。但大觀園不同于一般的私家園林，它是在城市或是平原地區(qū)建造大型園林的一次大膽嘗試，是對中國傳統(tǒng)造園理論的完美繼承和重大創(chuàng)新。二、大觀園的造園要素自然風景以山、水位地貌基礎，以植被作裝點。山、水、植物乃是自然風景的基本要素，當然也是風景式園林的構(gòu)景要素。中國古典園林的一個最重要的特點——本于自然、高于自然，便是在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。大觀園很好的利用了山、水、植物的構(gòu)建，使之雖為人工卻融于天然。（一）山《紅樓夢》對于大觀園的第一個場景描寫便是山。賈政剛至園門前，只見賈珍帶領(lǐng)許多執(zhí)事人來，一旁侍立。賈政道：“你且把園門都關(guān)上，我們先瞧了外面再進去?！辟Z珍聽說，命人將門關(guān)了。賈政先秉正看門。只見正門五間，上面桶瓦泥鰍脊，那門欄窗，皆是細雕新鮮花樣，并無朱粉涂飾，一色水磨群墻，下面白石臺磯，鑿成西番草花樣。左右一望，皆雪白粉墻，下面虎皮石，隨勢砌去，果然不落富麗俗套，自是歡喜。遂命開門，只見迎面一帶翠嶂擋在前面。眾清客都道：“好山，好山！"賈政道：“非此一山，一進來園中所有之景悉入目中，則有何趣?！北娙说溃骸皹O是。非胸中大有邱壑，焉想及此?！保ǖ谑呋兀┐颂幍纳秸现饕鸬氖菆@內(nèi)和園外的分割作用，沒有此山，進入園中，天上區(qū)及中央水池四周之景，均可一覽無余，毫無余味。起到分割作用的山還有稻香村外的“青山斜阻”。一面走，一面說，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑，榆，槿，柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。（第十七回）稻香村是大觀園中的一個十分特殊的景點，依照的是普通農(nóng)莊的風格，因而與其他的景點分割迥異，雖然按寶玉的說法，此山是“無脈”之山，水是“無脈”之水，不得“天然”，但若無這“無脈”之山，就不能把稻香村與其他景點分開，使之于整個大觀園的布局協(xié)調(diào)。同樣，葬花處后的大山也起著與大門分割的作用。山除了還可以跟好的營造景點的特色，園后方的大主山便是如此。忽見柳陰中又露出一個折帶朱欄板橋來，度過橋去，諸路可通，便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿墻而過……因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住。（第十七回）大主山支脈從蘅蕪院中間穿插而過，再加上園外各種奇花異草，形成了蘅蕪院獨特的風格。此外，大觀園東邊的凸碧山莊建在有一座大山上。此山莊特為賞月而建，以取得“山高越小”的效果。第七十六回，賈母就曾帶眾人至凸碧山莊賞月。同時它又與山下凹晶館“近水樓臺”的月景形成對比。（二）水水既有靜止狀態(tài)的美，又能顯示流動狀態(tài)的美，是一個最活躍的因素，因而在大自然的景觀構(gòu)成中是一個重要的因素。一般來說，有山必有水，“筑山”和“理水”不僅構(gòu)成造園的專門技藝，兩者之間相輔相成的關(guān)系也是十分密切的。如果說大觀園中的山起的主要是分隔景點的作用，那么水則是起了連接各景點的作用。園中的重要景點幾乎都是用水連接。同時，水又成了構(gòu)成這些景點不可分割的一部分。其中，除了中央水景外，由水景作為主要構(gòu)成部分的還有這樣一些景點：的還有這樣一些景點：1．藕香榭藕香榭是書中惜春的住所，完全被水包圍，很有特色。這藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接。（第三十八回）賈母曾在藕香榭中宴請眾人，當時正值秋天，山坡下桂花香隨著水飄過來，河水碧清敞亮，用鳳姐的話說“看看水，眼也清亮?！惫艜r候很多戲臺都是臨水而建，藕香榭也同樣具有這樣的功能，第四十回中，賈母吩咐十來個唱戲的女孩子在藕香榭的水亭子上排練，自己則帶著眾親眷和劉姥姥在不遠處的綴錦閣吃酒，當時唱的應為昆曲，笛聲悠揚，曲聲“借著水音更好聽”。2．沁芳溪為了克服“寬闊水面”聯(lián)系景區(qū)時所帶來的不利影響，除中央水池外，作者還設計了一條沁芳溪。這是進入大觀園后的第一處水景，它是一條可行船的水道，且貫通了大半個園林。溪上改建了一座沁芳亭橋，風景怡然。進入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕繡檻，皆隱于山樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭……“原從那閘(沁芳閘)起，流至那洞口(蘿港北面入水口)，從東北山坳里(花溆所在地)引到那村莊里(稻香村)，又開一條岔道引到西南上,總共流到這里(葬花處)，仍舊合在一起,從那墻下出去。”（第十七回）活水越沁芳閘后，經(jīng)中央水池又流回省親別墅前，入洞口，出花溆，過花圃區(qū)流到稻香村處，然后分為二支，經(jīng)園前部，在葬花處匯合后流出墻外，先后穿越五個景區(qū)?？v有山相隔，水卻將它們緊緊地聯(lián)系在一起。通過中央水池和沁芳溪的雙重聯(lián)系，游人可乘船沿沁芳溪穿行各景區(qū)，看著兩岸風光的不斷變換。至中央水池后，又豁然開朗，園內(nèi)景色盡收眼底。（三）植物園林觀賞樹木和花卉不但在園林整體布局上起到至關(guān)重要的作用，還可以按其形、色、香而進行“擬人化”，賦予不同的性格和品德，在園林造景中盡量顯示其象征寓意。而且，植物可以隨著季節(jié)，時間的變化而對景物作出最佳的襯托。大觀園中利用植物來構(gòu)景的例子很多，幾乎每一處景點都有其特色植物。一進院門，便可見一堵翠障，其后的“曲徑通幽”處，“苔蘚成斑，藤蘿掩映”。到了瀟湘館，忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個所在！"于是大家進入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。（第十七回）而后的稻香村，竹籬茅舍，又是另一番風味。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑，榆，槿，柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。（第十七回）稻香村東面是蘆雪廳，原來這蘆雪庵蓋在傍山臨水河灘之上，一帶幾間，茅檐土壁，槿籬竹牖，推窗便可垂釣，四面都是蘆葦掩覆，一條去徑逶迤穿蘆度葦過去，便是藕香榭的竹橋了。（第四十九回）過蘆雪廳后是秋爽齋。顧名思義，秋爽齋就是以秋景見長，齋中的梧桐和芭蕉都很有名。主人探春的號“蕉下客”便是由芭蕉樹而來。再往后走，有荼蘼架、木香棚、牡丹亭、芍藥圃、薔薇院、芭蕉塢。其中芍藥圃是湘云臥藥的所在。過了蓼汀花溆，再穿過柳蔭下的折帶朱欄板橋，便可通蘅蕪院了。且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど埃蚧ㄈ缃鸸?，味芬氣馥，非花香之可比。（第十七回）蘅蕪院的奇花異草到了秋天又是另一番風味了。只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷逾蒼翠，都結(jié)了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。（第四十回）至衡蕪院，大觀園西半部分的景點已全都游覽了。過了大觀樓等省親的正殿，為東半部分的景區(qū)。首先是沁芳閘、沁芳閘橋一帶，此處桃花甚好，就是寶黛同讀西廂和黛玉葬花的所在。在往東是櫳翠庵，冬天梅花盛開，甚是好看。第四十九回：琉璃世界白雪紅梅，寫的就是寶玉前往櫳翠庵向妙玉“乞梅”的故事。大觀園中花木至櫳翠庵處已覺清冷，而到了凸碧山莊與凹晶溪館便更為衰敗。第七十六回，妙玉在聯(lián)句中寫道：“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”這一代只是雜樹林，然風景大別與其他景區(qū)。在往南走，則到了園中又一大景區(qū)——怡紅院。院中點襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。（第十七回）園內(nèi)花木再次又黯淡轉(zhuǎn)為鮮艷，與西邊的瀟湘館形成呼應。此外，大觀園里幾處水景栽植荷花，即便到秋天荷花苦敗，也能得李商隱“留得殘荷聽雨聲”的妙境。整個大觀園中，花木有明有暗、有盛有敗，能夠因時因景而變換，不顯單調(diào)。三、大觀園的文化意境中國傳統(tǒng)文化詩書畫均講究意境，園林也不例外，園林之景處處寄托著文人的精神思想。（一）人念融于園景借景抒情是文學創(chuàng)作中常有的手法，在《紅樓夢》中的使用，特別體現(xiàn)了在人情化的自然環(huán)境中大觀園內(nèi)公子小姐們的人文情思。大觀園的景物布置采用以景托人和寄情于景的筆法，把人的思想引入用以活化環(huán)境，使景物人格化、情緒化，產(chǎn)生人念與園景相交融。對于構(gòu)成園中風景的元素，作者也是有意識地輔以情感意趣，這使大觀園中主觀的人與客觀的景在舉手投足間互為默契?！扒榫半m有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，互藏其宅?！保ǘ┣楦谐趫@境中國古代文人把對山水自然形態(tài)美的向往落實在造園的實踐上，追求出于自然而高于自然的精神境界。同樣，大觀園中賈府的詩畫宴樂活動可以說是依托于自然環(huán)境之上并產(chǎn)生了對物質(zhì)的超脫，即是首先接觸自然，情感再躍升于自然，身在園中，心游園外，人對環(huán)境的理解已經(jīng)不僅僅停留在具象的一草一木之中，在有限的園內(nèi)空間中，園境給人帶來了無限的遐想。四、結(jié)語從大觀園的構(gòu)建中，我們不但能看到曹雪芹對于傳統(tǒng)造園理念的深刻體悟，也能看到它打破傳統(tǒng)造園理念的大膽創(chuàng)新。大觀園的設景手法映射出在傳統(tǒng)哲學觀念之下園林藝