努力做孩子生命中的貴人課件

努力做孩子生命中的貴人——我的學(xué)習(xí)心得努力做孩子生命中的貴人——我的學(xué)習(xí)心得1一個(gè)小故事三位教育家一句激勵(lì)語(yǔ)一個(gè)小故事2一個(gè)小故事學(xué)生的啟示一個(gè)小故事學(xué)生的啟示3之一——霍華德·加德納：多元智能理論

之一4有教無(wú)類不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。因材施教指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。之二——孔子：有教無(wú)類因材施教以人為本有教無(wú)類因材施教之二——5己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。思想基礎(chǔ)：仁愛(ài)人之二——孔子：因材施教有教無(wú)類以人為本以人為本己欲立而立人，己所不欲，勿施于人。思想基礎(chǔ)：仁愛(ài)6

子路生性粗鄙，好逞強(qiáng)斗勇，志氣剛強(qiáng)直率，曾經(jīng)戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強(qiáng)之物，侮辱過(guò)孔子?？鬃泳驮O(shè)禮樂(lè)，慢慢引導(dǎo)子路。子路終于穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子的門人請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。后來(lái)子路成為了孔門弟子中的大賢人。假如孔子因?yàn)樽勇肺耆柽^(guò)自己而不對(duì)他進(jìn)行教育，那么社會(huì)上就會(huì)多一個(gè)粗魯?shù)娜耍僖粋€(gè)賢人。可見(jiàn)，孔子的“有教無(wú)類”產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果。我國(guó)教育史上也因此才有了孔門“弟子三千，賢人七二”的美談。

孔子和子路子路生性粗鄙，好逞強(qiáng)斗勇，志氣剛強(qiáng)直率7

有一天，子路對(duì)孔子說(shuō)：“先生所教的仁義之道，真是令人向往！我所聽(tīng)到的這些道理，應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎？”孔子說(shuō)：“你有父親兄長(zhǎng)在，你怎么能聽(tīng)到這些道理就去實(shí)行呢！”過(guò)了一會(huì)兒，冉有也來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子卻說(shuō)：“應(yīng)該聽(tīng)到后就去實(shí)行?！边@時(shí)，站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問(wèn)孔子原故?？鬃诱f(shuō)：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣；子路武勇過(guò)人，所以要中和他的暴性。”冉有與子路二人，后來(lái)從政都有成就，多虧孔子的教育有方?。】鬃雍妥勇酚幸惶?，子路對(duì)孔子說(shuō)：“先生所教的仁義之8

孔子帶著子路去拜訪老子，問(wèn)：“先生將何以教我？”老子未應(yīng)，只是把嘴張張，又閉上。孔子即叩謝告退。子路問(wèn)：我們專程請(qǐng)教，話都沒(méi)說(shuō)咱們就走，且還要告謝呢？孔子和子路孔子帶著子路去拜訪老子，問(wèn)：“先生將何以教我？9孔子說(shuō)：他已經(jīng)講了很多了。子路疑惑，明明沒(méi)講，怎么講了很多。從何說(shuō)起？孔子說(shuō)：先生嘴里有牙齒嗎？子路說(shuō)：好像一望無(wú)涯（牙）?？鬃佑謫?wèn)：舌頭在嗎？子路說(shuō)：舌頭在?？鬃诱f(shuō)：牙齒堅(jiān)硬，現(xiàn)在全沒(méi)了。舌頭雖軟，但卻存在。老子已告訴我們?nèi)崮芸藙偟牡览?。子路說(shuō)：先生真是圣人！

孔子和子路孔子說(shuō)：他已經(jīng)講了很多了?？鬃雍妥勇?0

孔夫子帶子路問(wèn)道與老子，值得考究和深思，即夫子為什么帶子路而不是帶其他學(xué)生去見(jiàn)老子，如果不是偶然原因，就一定是必然因素起了作用，從子路與夫子的問(wèn)答中，我們可以看出，夫子帶子路問(wèn)道與老子，必然因素占了主要作用。孔子和子路孔夫子帶子路問(wèn)道與老子，值得考究和深思，即夫子11之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育

一所中學(xué)，沒(méi)有了行政班，沒(méi)有了班主任，沒(méi)有了班干部。4000多名學(xué)生，4000多張課表，1430個(gè)教學(xué)班，100多門課程，200余個(gè)社團(tuán)，40余款校服……這是北京十一學(xué)校。

之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育一所中12在原始森林中穿行，我們很容易被大自然的造化震撼，可是，當(dāng)我們走出森林，讓我們描述其中每一棵樹(shù)的樣子時(shí)，卻常常語(yǔ)焉不詳，因?yàn)槲覀冃牟辉跇?shù)木，滿目不過(guò)一個(gè)壯闊的林子罷了。

所謂“不見(jiàn)樹(shù)木，只見(jiàn)森林”，也同樣被我們的傳統(tǒng)教育習(xí)以為常。

之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育

在原始森林中穿行，我們很容易被大自然的造化震撼，可是，當(dāng)我們13每一年，我們都會(huì)迎來(lái)新一屆學(xué)生，他們或高或矮，或胖或瘦，或多或少地閃爍著些許個(gè)性的亮光，然而，在我們教育者的內(nèi)心，卻早已確定了一個(gè)理所當(dāng)然的主張，幾年之后，我們希望把他們變成一樣的孩子，讓他們?nèi)甲兂伞昂谩睂W(xué)生。我們每一位教育者內(nèi)心那個(gè)朦朦朧朧的好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)盡管并不一樣，但確定無(wú)疑的是，我們必須殫精竭慮讓學(xué)生走在同一條通往這種標(biāo)準(zhǔn)的大道上。之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育

之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育14然而，那棵樹(shù)與這棵樹(shù)并不一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯；有的習(xí)慣于云山霧罩，有的卻渴望陽(yáng)光普照。經(jīng)營(yíng)森林的大自然無(wú)法關(guān)照千姿百態(tài)的樹(shù)種，于是，物競(jìng)天擇，適者生存，就有了黃山險(xiǎn)峰的松濤和長(zhǎng)白山白樺林的色調(diào)。

之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育

然而，那棵樹(shù)與這棵樹(shù)并不一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要15校園不比森林，我們沒(méi)有權(quán)力通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)淘汰那些生而平等的孩子，我們的職業(yè)操守不允許我們只會(huì)欣賞松濤、呵護(hù)白樺。于是，如何造就一種新的學(xué)校生態(tài)，讓百花爭(zhēng)艷、百舸爭(zhēng)流，讓烏龜和兔子各顯風(fēng)流，發(fā)現(xiàn)每棵樹(shù)的生存需求和生存價(jià)值，就成為校園里的重大挑戰(zhàn)。之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育

校園不比森林，我們沒(méi)有權(quán)力通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)淘汰那些生而平等的孩子，我16很多思想會(huì)給我們深思：幫助孩子在集體之外成長(zhǎng)放手才有更多的教育機(jī)會(huì)讓校園里生長(zhǎng)學(xué)生的想法幫學(xué)生選擇適合的學(xué)習(xí)方式教育學(xué)首先是關(guān)系學(xué)讓每一個(gè)人都成為自己的CEO放棄百分之百精確的分?jǐn)?shù)不一定是正確的評(píng)價(jià)鼓勵(lì)先進(jìn)，允許落后創(chuàng)建孩子們向往的理想學(xué)校很多思想會(huì)給我們深思：幫助孩子在集體之外成長(zhǎng)17理解生命的多樣性尊重生命的差異性實(shí)現(xiàn)教育的公平性當(dāng)我們有了深刻領(lǐng)悟后，內(nèi)心才會(huì)更包容，更平和；教育才能更博大、更智慧。理解生命的多樣性18努力做孩子生命中的貴人努力做孩子生命中的貴人19謝謝大家！謝謝大家！20努力做孩子生命中的貴人——我的學(xué)習(xí)心得努力做孩子生命中的貴人——我的學(xué)習(xí)心得21一個(gè)小故事三位教育家一句激勵(lì)語(yǔ)一個(gè)小故事22一個(gè)小故事學(xué)生的啟示一個(gè)小故事學(xué)生的啟示23之一——霍華德·加德納：多元智能理論

之一24有教無(wú)類不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。因材施教指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。之二——孔子：有教無(wú)類因材施教以人為本有教無(wú)類因材施教之二——25己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。思想基礎(chǔ)：仁愛(ài)人之二——孔子：因材施教有教無(wú)類以人為本以人為本己欲立而立人，己所不欲，勿施于人。思想基礎(chǔ)：仁愛(ài)26

子路生性粗鄙，好逞強(qiáng)斗勇，志氣剛強(qiáng)直率，曾經(jīng)戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強(qiáng)之物，侮辱過(guò)孔子。孔子就設(shè)禮樂(lè)，慢慢引導(dǎo)子路。子路終于穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子的門人請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。后來(lái)子路成為了孔門弟子中的大賢人。假如孔子因?yàn)樽勇肺耆柽^(guò)自己而不對(duì)他進(jìn)行教育，那么社會(huì)上就會(huì)多一個(gè)粗魯?shù)娜?，而少一個(gè)賢人?？梢?jiàn)，孔子的“有教無(wú)類”產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果。我國(guó)教育史上也因此才有了孔門“弟子三千，賢人七二”的美談。

孔子和子路子路生性粗鄙，好逞強(qiáng)斗勇，志氣剛強(qiáng)直率27

有一天，子路對(duì)孔子說(shuō)：“先生所教的仁義之道，真是令人向往！我所聽(tīng)到的這些道理，應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎？”孔子說(shuō)：“你有父親兄長(zhǎng)在，你怎么能聽(tīng)到這些道理就去實(shí)行呢！”過(guò)了一會(huì)兒，冉有也來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子卻說(shuō)：“應(yīng)該聽(tīng)到后就去實(shí)行?！边@時(shí)，站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問(wèn)孔子原故?？鬃诱f(shuō)：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣；子路武勇過(guò)人，所以要中和他的暴性。”冉有與子路二人，后來(lái)從政都有成就，多虧孔子的教育有方??！孔子和子路有一天，子路對(duì)孔子說(shuō)：“先生所教的仁義之28

孔子帶著子路去拜訪老子，問(wèn)：“先生將何以教我？”老子未應(yīng)，只是把嘴張張，又閉上?？鬃蛹催抵x告退。子路問(wèn)：我們專程請(qǐng)教，話都沒(méi)說(shuō)咱們就走，且還要告謝呢？孔子和子路孔子帶著子路去拜訪老子，問(wèn)：“先生將何以教我？29孔子說(shuō)：他已經(jīng)講了很多了。子路疑惑，明明沒(méi)講，怎么講了很多。從何說(shuō)起？孔子說(shuō)：先生嘴里有牙齒嗎？子路說(shuō)：好像一望無(wú)涯（牙）?？鬃佑謫?wèn)：舌頭在嗎？子路說(shuō)：舌頭在?？鬃诱f(shuō)：牙齒堅(jiān)硬，現(xiàn)在全沒(méi)了。舌頭雖軟，但卻存在。老子已告訴我們?nèi)崮芸藙偟牡览?。子路說(shuō)：先生真是圣人！

孔子和子路孔子說(shuō)：他已經(jīng)講了很多了?？鬃雍妥勇?0

孔夫子帶子路問(wèn)道與老子，值得考究和深思，即夫子為什么帶子路而不是帶其他學(xué)生去見(jiàn)老子，如果不是偶然原因，就一定是必然因素起了作用，從子路與夫子的問(wèn)答中，我們可以看出，夫子帶子路問(wèn)道與老子，必然因素占了主要作用。孔子和子路孔夫子帶子路問(wèn)道與老子，值得考究和深思，即夫子31之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育

一所中學(xué)，沒(méi)有了行政班，沒(méi)有了班主任，沒(méi)有了班干部。4000多名學(xué)生，4000多張課表，1430個(gè)教學(xué)班，100多門課程，200余個(gè)社團(tuán)，40余款校服……這是北京十一學(xué)校。

之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育一所中32在原始森林中穿行，我們很容易被大自然的造化震撼，可是，當(dāng)我們走出森林，讓我們描述其中每一棵樹(shù)的樣子時(shí)，卻常常語(yǔ)焉不詳，因?yàn)槲覀冃牟辉跇?shù)木，滿目不過(guò)一個(gè)壯闊的林子罷了。

所謂“不見(jiàn)樹(shù)木，只見(jiàn)森林”，也同樣被我們的傳統(tǒng)教育習(xí)以為常。

之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育

在原始森林中穿行，我們很容易被大自然的造化震撼，可是，當(dāng)我們33每一年，我們都會(huì)迎來(lái)新一屆學(xué)生，他們或高或矮，或胖或瘦，或多或少地閃爍著些許個(gè)性的亮光，然而，在我們教育者的內(nèi)心，卻早已確定了一個(gè)理所當(dāng)然的主張，幾年之后，我們希望把他們變成一樣的孩子，讓他們?nèi)甲兂伞昂谩睂W(xué)生。我們每一位教育者內(nèi)心那個(gè)朦朦朧朧的好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)盡管并不一樣，但確定無(wú)疑的是，我們必須殫精竭慮讓學(xué)生走在同一條通往這種標(biāo)準(zhǔn)的大道上。之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育

之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育34然而，那棵樹(shù)與這棵樹(shù)并不一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯；有的習(xí)慣于云山霧罩，有的卻渴望陽(yáng)光普照。經(jīng)營(yíng)森林的大自然無(wú)法關(guān)照千姿百態(tài)的樹(shù)種，于是，物競(jìng)天擇，適者生存，就有了黃山險(xiǎn)峰的松濤和長(zhǎng)白山白樺林的色調(diào)。

之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育

然而，那棵樹(shù)與這棵樹(shù)并不一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要35校園不比森林，我們沒(méi)有權(quán)力通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)淘汰那些生而平等的孩子，我們的職業(yè)操守不允許我們只會(huì)欣賞松濤、呵護(hù)白樺。于是，如何造就一種新的學(xué)校生態(tài)，讓百花爭(zhēng)艷、百舸爭(zhēng)流，讓烏龜和兔子各顯風(fēng)流，發(fā)現(xiàn)每棵樹(shù)的生存需求和生存價(jià)值，就成為校園里的重大挑戰(zhàn)。之三

——李希貴:面向個(gè)體的教育

校園不比森林，我們沒(méi)有權(quán)力通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)淘汰那些生而平等的孩子，我36很多思想會(huì)給我們深思：幫助孩