2023學(xué)年度教案-我為什么而活著

我為什么而活著羅素教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：1）理解文章的主旨以及感情。2）品味文章的結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言特色。過(guò)程與方法：1）誦讀文本，總體把握作者的觀點(diǎn)，理解作者崇高的品質(zhì)和博大的胸襟。2）采用探究式進(jìn)行教學(xué)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)本文，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)：1）總體把握作者的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“我為什么而活著”進(jìn)行探討。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生探討“為什么而活著”這一話題。教學(xué)用具：多媒體設(shè)備、黑板、粉筆課型：閱讀課教學(xué)方法：閱讀法、講授法、對(duì)話法、討論法、電教法課時(shí)：1教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)導(dǎo)入上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)過(guò)帕斯卡爾的《人是能思想的葦草》，他說(shuō)“人只不過(guò)是一根蘆葦,是自然界中最脆弱的東西,但它卻是一根能思想的蘆葦。”面對(duì)浩瀚無(wú)垠的宇宙，人類是渺小柔弱的，是棵葦草，但人卻能不斷地自覺(jué)追尋存在的意義，總是會(huì)一直思考三個(gè)問(wèn)題，“我是誰(shuí)，從何而來(lái)，我為何而生，我去往何處？”這三個(gè)問(wèn)題是人類永恒的哲學(xué)命題，只要人類的生命不息，這樣的追問(wèn)就不會(huì)停止。史鐵生說(shuō)：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了?！鄙鼪](méi)有唯一的答案，沒(méi)有人能告訴我們應(yīng)怎樣渡過(guò)我們的一生。但是我們有幸可以傾聽(tīng)一位大師他自己關(guān)于生存意義的思考。

二、推進(jìn)新課

1、作者介紹這位大師就是——伯特蘭?羅素。個(gè)人檔案（幻燈展示）姓名：伯蘭特?羅素

性別：男婚否：已婚(4次)

生卒年：1872－－1970年

國(guó)籍：英國(guó)

家庭背景:貴族世家幼時(shí)父母雙亡

身份：哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，邏輯學(xué)家

主要作品：《數(shù)學(xué)原理》、《哲學(xué)原理》、《心的分析》、《論教育》等

頭銜:“百科全書式文學(xué)家”、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng).、“20世紀(jì)最知名,最有影響力的哲學(xué)家”之一.“未來(lái)時(shí)代的先知”.、“富有鼓動(dòng)天才的辨論家”明確：羅素出生于英國(guó)威爾士（Wales）的一個(gè)貴族家庭，祖父約翰·羅素勛爵（Lord

John

Russell）在1840年代曾兩次出任英國(guó)首相，父親安伯雷子爵（Viscount

Amberley）在當(dāng)時(shí)是一名極端開放的無(wú)神論者，甚至允許自己的妻子與孩子的家庭教師發(fā)生關(guān)系。羅素的母親也出生貴族，她在羅素2歲時(shí)便去世了，2年后，羅素的父親也去世。羅素是這個(gè)輝格黨家庭的第二個(gè)兒子，他的教父是哲學(xué)家約翰·斯圖亞特·彌爾。

在雙親去世后，羅素和他的哥哥富蘭克·羅素（未來(lái)的羅素勛爵二世）就由祖父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。與當(dāng)時(shí)其他上流社會(huì)的子女一樣，羅素由家庭教師專門教授。羅素在17歲時(shí)認(rèn)識(shí)了美國(guó)人阿莉絲·皮爾索爾·史密斯（Alys

Pearsall

Smith），很快便愛(ài)上了這位姑娘，兩人在1894年結(jié)婚。這段婚姻在1911年宣告結(jié)束，主要是因?yàn)榱_素的不專情。1890年羅素進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)、邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)，1908年成為學(xué)院的研究員并獲選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成員。1920年羅素訪問(wèn)俄國(guó)和中國(guó)，并在北京講學(xué)一年。1921年，羅素與前妻離婚后與豆拉·勃拉克（Dora

Black）結(jié)婚，他們育有2個(gè)孩子。這期間羅素已經(jīng)因?yàn)閰⑴c反戰(zhàn)活動(dòng)而被校方開除，他通過(guò)出版各種有關(guān)物理、倫理和教育方面的書籍謀生。1927年夫婦倆人共同建立了一所教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校皮肯·希爾學(xué)校(Beacon

Hill

School)。

1931年羅素的哥哥去世，羅素繼承爵位，成為羅素勛爵三世。但是他很少在公開場(chǎng)合這么稱呼自己，或被別人這樣稱呼。

羅素和豆拉·勃拉克業(yè)很快因他與一個(gè)美國(guó)記者的一段婚外情而告終。1936年羅素再與一名牛津大學(xué)學(xué)生派屈西亞·斯彭斯（Patricia

Spence）結(jié)婚，他們最初是在1930年認(rèn)識(shí)的。兩人也生有1個(gè)兒子康拉德（Conrad）。1939年羅素搬到美國(guó)，到加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校講學(xué)，并很快被任命為紐約城市大學(xué)教授。但是當(dāng)這個(gè)消息一曝光，地方法院就取消了他的教授資格，認(rèn)為他在“道德上”無(wú)法勝任教授一職。他在1944年回到英國(guó)，并重新執(zhí)教于三一學(xué)院。

1952年羅素再度離婚，和一名美國(guó)的英語(yǔ)教授結(jié)婚。1960年代羅素出版了自己的三卷自傳，并曾參與了肯尼迪遇刺事件的調(diào)查。1970年去世，骨灰被撒在威爾士的群山之中?！拔覟槭裁炊钪?，羅素以其一生的探索和實(shí)踐對(duì)這一問(wèn)題作出了最強(qiáng)烈的回答。本文即是他寫的一篇思想隨筆，是《羅素自傳》的《序言》。

文本研讀過(guò)渡句：愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)閱讀羅素的作品是他人生中的一件樂(lè)事，現(xiàn)在有誰(shuí)愿意做這快樂(lè)的事?。?、請(qǐng)同學(xué)朗讀，其他同學(xué)思考作者一生有哪幾種追求，這些追求中哪一種是他最執(zhí)著而又最痛苦的？

明確：對(duì)純真愛(ài)情的渴望，對(duì)無(wú)窮知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難的深切同情。而第三種追求才是作者最執(zhí)著而又最痛苦的。（為什么）

我們已經(jīng)基本上把文章思路給理清了，現(xiàn)在來(lái)具體分析一下文本。2、學(xué)習(xí)第1段首段作者就開門見(jiàn)山地提出自己的人生追求，大家在寫議論文的時(shí)候借鑒一下這種手法——直接提出論點(diǎn)。（文意理解較簡(jiǎn)單，就帶過(guò)去。）接下來(lái)我們就來(lái)具體看一下作者的三大人生追求。3、學(xué)習(xí)第2段作者為什么渴望愛(ài)情？明確：愛(ài)情給作者帶來(lái)狂喜，給作者解除孤寂，令作者看到圣徒和詩(shī)人們所想象的天堂景象的神秘縮影（即發(fā)現(xiàn)美好的人生境界）。

在他漫長(zhǎng)的一生中，他愛(ài)過(guò)不止一個(gè)女性，他說(shuō)：“在我所愛(ài)的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她們，我的心將褊狹得多?！薄吨乱恋辖z》“經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月/我尋求安寧/我找到狂喜，/我找到煩惱，/我找到瘋狂，/我找到孤獨(dú)，/我找到孤寂的痛苦，/它嚙噬著我的心，/但安寧我從未得到！/到了垂暮之年，行將就木，我認(rèn)識(shí)了你！/認(rèn)識(shí)了你，/我找到了狂歡和安寧，/我得到了平靜的休憩。/多年孤獨(dú)的歲月之后/我懂得了什么是愛(ài)、什么是生命/現(xiàn)在，如果我長(zhǎng)眠不醒，/我會(huì)心滿意足地離去。”（男生齊讀如果，一個(gè)人活著，終于能夠?qū)ふ业綈?ài)，疲憊的心從此安詳而寧?kù)o，那該是活著最幸福的理由了吧？這樣看，羅素是何等的幸運(yùn)！所以大家在讀第2段時(shí)能感受到他的喜悅與甜蜜，雖然此時(shí)他已經(jīng)年邁，可給人的感覺(jué)是充滿了青年人的熱情浪漫。）感受了羅素的激情澎湃，我們接下看他的第二種人生追求。3、學(xué)習(xí)第3段 羅素希望尋求哪些知識(shí)？這些知識(shí)可以分為幾大類？

明確：1）渴望了解人的心靈，這里“人的心靈”代指有關(guān)人類世界。

2）渴望知道星星為什么閃閃發(fā)光，實(shí)際上就是說(shuō)自然科學(xué)方面的知識(shí)，現(xiàn)代武器基因工程航天技術(shù)等。

3）試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力，指社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)。如三大宗教、馬列主義等。（主要觀點(diǎn)——“萬(wàn)物皆數(shù)”，畢達(dá)哥拉斯本人以發(fā)現(xiàn)勾股定理[西方稱畢達(dá)哥拉斯定理]著稱于世。）①（插入羅素在學(xué)術(shù)上的成就）羅素是個(gè)哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，邏輯學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)家。一生著書71種，論文及其他文章甚多。他文思敏捷，平均每天寫作3000多字，其著述涉及哲學(xué)、數(shù)學(xué)、政治、倫理、教育、文學(xué)、社會(huì)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，其中，尤以哲學(xué)、數(shù)學(xué)最有成就。代表作品：《西方哲學(xué)史》、《我的哲學(xué)發(fā)展》、《幸福之路》、《自由之路》、《哲學(xué)問(wèn)題》、《數(shù)學(xué)原理》20世紀(jì)初，他的“羅素悖論”②及“類型論”曾震驚數(shù)學(xué)界，其邏輯原子主義、中立一元論開西方某些哲學(xué)流派的先河。他的小說(shuō)集《郊外的撒旦》和《偉大人物的夢(mèng)魘》被評(píng)為具有18世紀(jì)諷刺作品的格調(diào)，而且非常出色。1950年羅素因“捍衛(wèi)人道主義理想”的作品（《婚姻與道德》)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。95歲高齡完成《羅素自傳》的寫作。注釋：①學(xué)生可能不理解人類知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)的區(qū)別，稍作分析。（備用）人類學(xué)以人作為直接研究對(duì)象，以綜合研究人體和文化（生活狀態(tài)），闡明人體和文化的關(guān)聯(lián)為目的。社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)。它的任務(wù)是研究與闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。社會(huì)科學(xué)所涵蓋的學(xué)科：政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)等。其區(qū)別在于人文科學(xué)直接研究人的需要、意志、情感和愿望，強(qiáng)調(diào)人的主觀心理、文化生活等個(gè)性方面；社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性、關(guān)系性、組織性、協(xié)作性等共性方面。②1874年，德國(guó)數(shù)學(xué)家康托爾創(chuàng)立了集合論，很快滲透到大部分?jǐn)?shù)學(xué)分支，成為它們的基礎(chǔ)。到19世紀(jì)末，全部數(shù)學(xué)幾乎都建立在集合論的基礎(chǔ)之上了。就在這時(shí)，集合論中接連出現(xiàn)了一些自相矛盾的結(jié)果，特別是1902年羅素提出的理發(fā)師故事反映的悖論，它極為簡(jiǎn)單、明確、通俗。[在某個(gè)城市中有一位理發(fā)師，他的廣告詞是這樣寫的：“本人的理發(fā)技藝十分高超，譽(yù)滿全城。我將為本城所有不給自己刮臉的人刮臉，我也只給這些人刮臉。我對(duì)各位表示熱誠(chéng)歡迎！”來(lái)找他刮臉的人絡(luò)繹不絕，自然都是那些不給自己刮臉的人。可是，有一天，這位理發(fā)師從鏡子里看見(jiàn)自己的胡子長(zhǎng)了，他本能地抓起了剃刀，你們看他能不能給他自己刮臉呢？如果他不給自己刮臉，他就屬于“不給自己刮臉的人”，他就要給自己刮臉，而如果他給自己刮臉呢？他又屬于“給自己刮臉的人”，他就不該給自己刮臉。]理發(fā)師悖論與羅素悖論是等價(jià)的：因?yàn)?，如果把每個(gè)人看成一個(gè)集合，這個(gè)集合的元素被定義成這個(gè)人刮臉的對(duì)象。那么，理發(fā)師宣稱，他的元素，都是村里不屬于自身的那些集合，并且村里所有不屬于自身的集合都屬于他。那么他是否屬于他自己？這樣就由理發(fā)師悖論得到了羅素悖論。反過(guò)來(lái)的變換也是成立的。于是，數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)被動(dòng)搖了，這就是所謂的第三次“數(shù)學(xué)危機(jī)”。4、學(xué)習(xí)第4段（如果說(shuō)，愛(ài)情和知識(shí)把羅素引入了美好的理想境界，那么對(duì)人類苦難不可遏制的同情則把羅素帶回塵世，帶回現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)世界怎么樣？）先來(lái)看一組圖片（出示圖片）饑餓的乞兒！－－這也是騙子嗎?!所有孩子在出生的時(shí)候，全家都?xì)g天喜地，都是媽媽的心肝寶貝?？捎行┬『⒕蜎](méi)那么幸運(yùn)了，他們沒(méi)有生存能力，淪為乞兒不是他們的錯(cuò)，是世態(tài)炎涼的錯(cuò)，是我們的錯(cuò)。就是在今天的非洲還是有很多兒童處于饑餓狀態(tài)。3）一對(duì)流浪的老人，滄桑的眼神，看不到下一站是何方。4）這張圖片是農(nóng)民工討工錢而被雇主打傷的場(chǎng)景。5）王致中17歲,在貴州以背煤為生。一筐煤40公斤，從煤坑向上爬100米，然後再走1000米路，掙1元人民幣。...問(wèn)：面對(duì)這樣的世界羅素有什么想法？（“渴望減輕這些不幸”。但是羅素又“無(wú)能為力”，“自己也深受其害”。

其實(shí)羅素不僅僅是渴望“減輕這些不幸”，更是身體力行。下面我們來(lái)看看羅素是怎么樣同情人類不幸，保衛(wèi)世界和平的吧。

和平使者：一戰(zhàn)期間，他積極從事反戰(zhàn)活動(dòng)，1916年，因撰寫反戰(zhàn)傳單而被罰款；1918年，又寫反戰(zhàn)社論，被監(jiān)禁6個(gè)月。他一向同情被壓迫民族，在英布戰(zhàn)爭(zhēng)中，他站在布爾人一邊，被英國(guó)貴族稱為“貴族的叛徒”。

1955年，他起草禁核申明并送交愛(ài)因斯坦和各國(guó)科學(xué)家簽名，還組織過(guò)核裁軍運(yùn)動(dòng)。1961年，為反對(duì)美國(guó)發(fā)展核武器，89歲高齡的羅素與夫人一起到英國(guó)國(guó)防部門前靜坐示威，被判兩個(gè)月的監(jiān)禁1964年，他買掉古書，創(chuàng)立“羅素和平基金會(huì)”。1968年，蘇聯(lián)入侵捷克，羅素提出強(qiáng)烈抗議。作為一位國(guó)際和平戰(zhàn)士，他成了西方許多國(guó)家左派學(xué)生和群眾的一面旗幟。羅素深沉的痛苦體現(xiàn)了一個(gè)偉大思想家拯救人類苦難的良知，但作者同時(shí)也不得不承認(rèn)，他對(duì)苦難的拯救往往失敗，這就使人更加痛苦。雖然如此，但當(dāng)我們面對(duì)充滿痛苦的現(xiàn)實(shí)世界，我們還是要有愛(ài)心、同情心，盡自己微薄之力去幫助別人。冰心說(shuō)“愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！比绻銉?nèi)心的善良曾經(jīng)沉睡，但愿在今天的震撼后蘇醒。問(wèn)：從羅素的人生追求中我們可以看出他是怎樣的人？明確：激情澎湃、熱情浪漫；睿智，博大精深；渴望知識(shí)、追求真理；他的胸懷充滿了正義與良知，為了拯救人類苦難者，即便是自己身受迫害也不顧。這就是羅素的一生，他把自己的一生的智慧和力量獻(xiàn)給了整個(gè)人類。他多想再活一次，再為人類奉獻(xiàn)他的一切，可人的生命只有一次。讓我們滿懷著對(duì)他的崇敬之情，齊讀全文。三、問(wèn)題探討俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)：“感到自己在這個(gè)世界是件多余的裝飾品，那是很難堪的?；钪譀](méi)有目標(biāo)是可怕的?！薄叭松罱K的價(jià)值在與覺(jué)醒和思考的能力,而不在于僅懂生存?！薄獊喞锼苟嗟拢ˋristotle）現(xiàn)在我們就來(lái)探討一下“我為什么而活著？”討論要求：要講實(shí)話不要因自己的回答可能被別人笑話而改變初衷，也不要去琢磨怎樣回答可能贏得掌聲，一切出自內(nèi)心。前后桌討論。明確：六種活著理由：一是，為了肉體存在（生命）而活，通俗地講，就是為活著而活著，就是為了滿足肉體的種種欲望。為金錢而活者，亦當(dāng)屬此列。，唐·璜在縱欲生活中享樂(lè)人生二是，為感情而活，他們信奉“愛(ài)情至上”，為愛(ài)情可以“生死相許”，他們相信“生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高”。因此，他們?yōu)樗鶒?ài)的人可以貢獻(xiàn)自己的一切，包括生命。愛(ài)情,其實(shí)就是一種感悟。愛(ài)情,人世間最悠悠古老的主題,從"窈窕淑女,君子好逑",到"所謂伊人,在水一方";從作家才子到浪漫詩(shī)人,人間處處皆留下了無(wú)盡的吟詠和感嘆......塵封的記憶中,古老的愛(ài)情故事是心中輕輕的嘆息,揮之不去,抹之不掉.這一切,皆因了那句:"此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然."。愛(ài)情是一種寬容,愛(ài)情是一種理解。愛(ài)情是心靈的契合,愛(ài)情是相濡以沫的終生相伴,愛(ài)情是超越生死的心靈的追念。愛(ài)情是苦口的良藥,給對(duì)方的缺點(diǎn)以真誠(chéng)的勸誡。愛(ài)情是孤寂時(shí)的一支清唱的歌,是迷亂時(shí)一記令人警醒的鐘。愛(ài)情美好如春日里盛綻的暗釋芬芳的鮮花,而它卻未必是秋季里我們收獲的果實(shí)。所以對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō),還沒(méi)有承擔(dān)愛(ài)情果實(shí)的能力。愛(ài)在心中是一股催人奮進(jìn)的力量,愛(ài)在行動(dòng)會(huì)成為我們成長(zhǎng)的絆腳石。人生不能無(wú)愛(ài),對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度要清醒審慎。三是，為意志而活，就是追求出人頭地，獲得比他人更優(yōu)越的地位。權(quán)勢(shì)和名望，對(duì)他們來(lái)講，是人生的目標(biāo)和動(dòng)力。因?yàn)椋瑱?quán)勢(shì)和名望可以使他更好地實(shí)現(xiàn)自己的意志。四是，為思想（理性）而活，思想自由是他們最高的信條。為了自由的思想，可以毅然拋棄生命和愛(ài)情，“若為自由故，兩者皆可拋”。五是，為靈魂（信仰）而活，世界上大多數(shù)宗教（中國(guó)的道教除外）即屬此列。他們活著是為了求得神的寬恕，求得靈魂的拯救與安寧。

六是，為社會(huì)而活，應(yīng)該說(shuō)這是人生最高境界，因?yàn)榍懊娴奈宸N人生態(tài)度實(shí)際上都是為自己，而只有這一種才超越了自我。小結(jié)：歸納起來(lái)，大家活著的理由大致如下：一是為了生存而活著。人，作為生命形式中的一種，也如植物動(dòng)物一樣，首先維持機(jī)體，保全生命，這是無(wú)可厚非的。但是，如果一個(gè)人的活僅僅停留在這一層面，不能不說(shuō)是一種遺憾。莫里哀所說(shuō)的“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)為活著而吃飯，而不是為吃飯而活著”，就是這個(gè)意思。杰克.倫敦認(rèn)為，人的正當(dāng)作用是生活，而不是生存。古語(yǔ)說(shuō)得好，人非草木，孰能無(wú)情？因此，大家活著的第二個(gè)理由是情感——親情、愛(ài)情和友情，它們?nèi)缫槐K盞明燈，驅(qū)走了黑暗，照亮了前程，讓我們體驗(yàn)到喜悅和溫暖。當(dāng)然，人活著的更高的境界，乃是超越自我利益，把目光投注到更廣闊的范圍，這樣的人生目標(biāo)升華為一種崇高的信仰。對(duì)于人為什么活著的問(wèn)題，有一個(gè)人給出了這樣的一個(gè)答案――“我覺(jué)得人為什么活著不能把它考慮大了，大多數(shù)人都是普通人，人又是群居生活的，我們的生活內(nèi)容很多，只要每個(gè)人能夠?yàn)槲覀兊纳钪腥魏我黄I(lǐng)域的進(jìn)步而努力工作著，無(wú)論最終他是否有成就，他的人生都是有意義的。死只是終點(diǎn)，不是目標(biāo)，進(jìn)步的過(guò)程才是我們每一個(gè)普通人共同的人生目標(biāo)。關(guān)于這個(gè)話題探討，想在45分鐘課堂內(nèi)就把生存的意義想透，這是不現(xiàn)實(shí)的，這是一輩子都要思考的問(wèn)題。這堂課只是一個(gè)引子，希望大家有所收獲。最后送大家一首詩(shī)《人生》人生/從自己的哭聲中開始/在別人的淚水里結(jié)束/在這中間的時(shí)光/就叫做幸福人活著/當(dāng)哭則哭/聲音不悲不苦/為國(guó)為民啼出血路人死了/讓別人灑下真誠(chéng)的眼淚/數(shù)一數(shù)/那是人生價(jià)值的珍珠（備用）談?wù)勀銓?duì)下列句子的理解。(1)這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。解析：使用的是比喻修辭；這種修辭特點(diǎn)生動(dòng)形象；創(chuàng)設(shè)的情景是我象茫茫大海上一只浮萍被狂風(fēng)吹來(lái)吹去；“深深的苦海”是人生之艱難。“肆意”，說(shuō)明激情之強(qiáng)烈對(duì)我命運(yùn)的主宰是我一生奮斗不息的精神動(dòng)力。羅素生于187