學(xué)習(xí)資料：傳統(tǒng)醫(yī)藥與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

傳統(tǒng)醫(yī)藥與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)一、傳統(tǒng)醫(yī)藥的概念與內(nèi)涵傳統(tǒng)醫(yī)藥包括文化遺產(chǎn)部分和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分。但本質(zhì)上屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。至少，它是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始的。（一）傳統(tǒng)醫(yī)藥的概念傳統(tǒng)醫(yī)藥是各民族在歷史上創(chuàng)造和應(yīng)用的生命認(rèn)知及醫(yī)藥技能所構(gòu)成的知識(shí)體系。1、世界衛(wèi)生組織關(guān)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的定義：世界衛(wèi)生組織在《2002?2005年傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)略》中指出：“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、印度醫(yī)學(xué)及阿拉伯醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)以及各種形式的民間療法的統(tǒng)稱(chēng)?！眰鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)療法包括藥物療法（若使用草藥、動(dòng)物器官和/或礦物）和非藥物療法（如在基本不使用藥物的情況下進(jìn)行，比如針刺療法、手法療法及精神療法）。在主要衛(wèi)生保健系統(tǒng)基于對(duì)抗療法或傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)尚未納入國(guó)家衛(wèi)生保健系統(tǒng)的國(guó)家，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)常被稱(chēng)為“補(bǔ)充”、“替代”或“非常規(guī)”醫(yī)學(xué)。2、《中華人民共和國(guó)憲法》對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的規(guī)定1982年頒布的《憲法》第21條規(guī)定：“國(guó)家發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥?！薄稇椃ā酚谩皞鹘y(tǒng)醫(yī)藥”這個(gè)詞，是考慮到我國(guó)除中醫(yī)藥以外，還有少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥和大量的民間醫(yī)藥。3、中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)包括中醫(yī)學(xué)、民族醫(yī)學(xué)和民間醫(yī)學(xué)三個(gè)組成部分。⑴中醫(yī)學(xué)是以漢文化為代表的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。它長(zhǎng)期以來(lái)是中國(guó)社會(huì)的主流醫(yī)學(xué)。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)年代算起，至今已有2500年的歷史。它的理論體系和醫(yī)學(xué)實(shí)踐，完整、一貫而豐富，至今積累的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)（至1911年）已有13000多部。如此巨大的醫(yī)學(xué)寶庫(kù)，是世界醫(yī)學(xué)史上罕見(jiàn)的。中醫(yī)學(xué)是中國(guó)人民對(duì)人體生命與疾病的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，其知識(shí)體系基于人與自然的和諧統(tǒng)一，具有深刻的哲學(xué)思維、豐富的人文內(nèi)涵和特殊的東方文化色彩，它不同于阿育吠陀為代表的印度醫(yī)學(xué)，也區(qū)別于以希波克拉底為代表的古希臘醫(yī)學(xué)和阿維森納為代表的阿拉伯醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)與民族醫(yī)學(xué)的關(guān)系，是相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互滲透的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中不斷從民族醫(yī)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)以豐富自己。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)?異法方宜論》說(shuō)，砭石從東方來(lái)，毒藥從西方來(lái)，灸炳從北方來(lái)，九針從南方來(lái)，導(dǎo)引按躇從中央出。但它畢竟是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)的主流醫(yī)學(xué)，反過(guò)來(lái)又給各民族醫(yī)學(xué)以巨大影響，以至在民族醫(yī)學(xué)中處處可以看到中醫(yī)學(xué)的影子。盡管如此，中醫(yī)學(xué)與民族醫(yī)學(xué)在文化背景、醫(yī)學(xué)體系、方藥應(yīng)用方面各有特色。所以民族醫(yī)學(xué)不是中醫(yī)學(xué)的某個(gè)分支，而是中醫(yī)學(xué)平等相待的學(xué)術(shù)姐妹。中醫(yī)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，深受儒道釋文化的影響。它所代表的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，使它具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型性。其它民族醫(yī)學(xué)，大抵也與此類(lèi)似。過(guò)去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中在民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技，民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民俗等方面（2006年5月國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄尚未收入傳統(tǒng)醫(yī)藥），一般認(rèn)為，醫(yī)藥屬于自然科學(xué)，充滿(mǎn)物質(zhì)科學(xué)的專(zhuān)業(yè)性。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)醫(yī)藥具有鮮明的文化特征和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)。到2008年公布第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，收入傳統(tǒng)醫(yī)藥8項(xiàng)。⑵民族醫(yī)學(xué)是指少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。這是藏醫(yī)學(xué)、蒙醫(yī)學(xué)、維吾爾醫(yī)學(xué)等各民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)匯總在一起的一個(gè)學(xué)術(shù)總稱(chēng)和工作定義。從理論上講，每個(gè)民族在歷史上都有自己的醫(yī)藥需求和醫(yī)藥創(chuàng)造，民族醫(yī)學(xué)是各民族從實(shí)際的生產(chǎn)、生活中積累起來(lái)的醫(yī)藥知識(shí)和防病治病經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)歷史文獻(xiàn)和當(dāng)代發(fā)掘整理情況，大致可分三類(lèi)：第一類(lèi)是過(guò)去有文字、有文獻(xiàn)的少數(shù)民族，他們的醫(yī)藥知識(shí)積累比較豐富，如藏醫(yī)學(xué)、蒙醫(yī)學(xué)、維吾爾醫(yī)學(xué)、傣醫(yī)學(xué)、彝醫(yī)學(xué)、朝醫(yī)學(xué)、回回醫(yī)學(xué)、哈薩克醫(yī)學(xué)、納西醫(yī)學(xué)等。近20年來(lái)，醫(yī)療、教學(xué)、科研、藥品開(kāi)發(fā)均有不同程度的進(jìn)展。第二類(lèi)是過(guò)去沒(méi)有文字，但民間的述醫(yī)學(xué)資源非常豐富，發(fā)掘整理工作成效顯著，發(fā)掘整理的成果用漢文編著了民族醫(yī)藥概論、醫(yī)學(xué)史、藥物學(xué)，臨床能力有所恢復(fù)，如壯醫(yī)學(xué)、苗醫(yī)學(xué)、瑤醫(yī)學(xué)、土家醫(yī)學(xué)、侗醫(yī)學(xué)、畬醫(yī)學(xué)等等。第三類(lèi)是人較少少數(shù)民族，他們的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)資源尚未系統(tǒng)地發(fā)掘整理，至今大部分底數(shù)不清。我國(guó)的民族醫(yī)學(xué)匯總在一起，是與中醫(yī)學(xué)雙峰并峙的偉大醫(yī)藥寶庫(kù)。每一種民族醫(yī)學(xué)都基于它的文化背景、宗教信仰、民間習(xí)俗，提煉了豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，建立了各自的醫(yī)學(xué)體系。各個(gè)民族發(fā)現(xiàn)的自然藥物共同充實(shí)了我國(guó)的藥材學(xué)寶庫(kù)。至今，中藥與民族藥、民間藥加在一起，我國(guó)的藥物資源已達(dá)13807種。⑶民間醫(yī)學(xué)。在中醫(yī)學(xué)和民族醫(yī)學(xué)以外，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中還有民間醫(yī)學(xué)的陣地。這是指既無(wú)明確的民族文化背景，又不屬于以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的中醫(yī)學(xué)體系之內(nèi)的另外一些民間醫(yī)學(xué)。這種草醫(yī)草藥群體是客觀(guān)存在的，它不屬于中醫(yī)學(xué)，也不屬于民族醫(yī)學(xué)。例如，云南的“黃氏醫(yī)圈”，陜西的太白七藥等等。二、傳統(tǒng)醫(yī)藥與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系（一）傳統(tǒng)醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間相互依存，不可分割。它們都是人類(lèi)發(fā)展的根，社會(huì)持續(xù)發(fā)展的源。文化是維系物質(zhì)世界的紐帶，社會(huì)存續(xù)的血脈，民族精神的靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是文化多樣性的熔爐，又是可持續(xù)發(fā)展的保證。傳統(tǒng)醫(yī)藥是傳統(tǒng)文化的組成部分，它是文化廣角的一角，是文化母體在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的歷史成果。它有物質(zhì)文化的一面，也有精神文化的一面。它對(duì)人體生命的認(rèn)識(shí)和探索，對(duì)疾病的預(yù)防和治療，各有蹊徑，自成一家之言。同時(shí)又受到當(dāng)代自然觀(guān)、世界觀(guān)、生命觀(guān)的影響和制約，成為哲學(xué)實(shí)踐的一種延伸。這樣，使傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中充分受益，受到文化視角的關(guān)照和保護(hù)。（二）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝和文化場(chǎng)所。按照這個(gè)定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下五個(gè)方面：1、頭傳統(tǒng)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介的語(yǔ)言；2、表演藝術(shù)；3、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；4、有關(guān)自然和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5、傳統(tǒng)的手工藝技能。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的歷史與實(shí)際，它包括以下四個(gè)方面：1、傳統(tǒng)醫(yī)藥是對(duì)人體生命的認(rèn)知和防治疾病的實(shí)踐。以中醫(yī)學(xué)為例，它的天人相應(yīng)的自然觀(guān)，陰陽(yáng)五行的整體觀(guān)，臟象經(jīng)絡(luò)的生理觀(guān)，六淫七情的疫病觀(guān)，辨證論治的診療觀(guān)，都在世界醫(yī)學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，別具一格。2、民族醫(yī)藥和民間醫(yī)藥中很大一部分是傳心授的頭文化，例如壯醫(yī)藥、苗醫(yī)藥、瑤醫(yī)藥、土家醫(yī)藥、侗醫(yī)藥、畬醫(yī)藥等。這些民族醫(yī)藥最具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征，它們是“非遺”保護(hù)的重點(diǎn)。3、養(yǎng)生、保健、醫(yī)療活動(dòng)中的傳統(tǒng)技藝，例如太極拳、八段錦等養(yǎng)生方法，推拿、按摩、針灸、拔罐、刮痧等傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，中藥和民族藥的加工、炮制、制作工藝等。4、有關(guān)傳統(tǒng)醫(yī)藥的民俗、節(jié)慶、禮儀、如屠蘇酒、端午節(jié)、忌門(mén)、飲食宜忌、衛(wèi)生民諺等等。（三）《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》特別強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表了人類(lèi)的創(chuàng)造力、文化的多樣性、群體（尤其是土著群體）的認(rèn)同感和歷史感。這一切都關(guān)系到傳統(tǒng)醫(yī)藥的特質(zhì)和命運(yùn)。中醫(yī)學(xué)作為中華民族具有原創(chuàng)性的醫(yī)學(xué)文化，蘊(yùn)含著中國(guó)古老的文化基因，具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性。（四）傳統(tǒng)醫(yī)藥面臨的瀕危處境：全球化和社會(huì)變革為各群體之間開(kāi)展新的對(duì)話(huà)創(chuàng)造條件，也使非物質(zhì)文化面臨損壞、消失和破壞的嚴(yán)重威脅。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是后工業(yè)化時(shí)代刻骨銘心的反思，是對(duì)文化破壞現(xiàn)象理所當(dāng)然的反應(yīng)，代表著人類(lèi)的文化覺(jué)醒和文化自覺(jué)，是沉湎于物質(zhì)生活的人們尚未意識(shí)到的、尚在繼續(xù)破壞中的一種救治運(yùn)動(dòng)。以傳統(tǒng)醫(yī)藥為例，主要問(wèn)題是丟失太多，異化嚴(yán)重。近30年，中醫(yī)藥事業(yè)有重大發(fā)展。截至2009年末，全國(guó)有衛(wèi)生機(jī)構(gòu)91萬(wàn)個(gè)（包括村衛(wèi)生室），其中醫(yī)院兩萬(wàn)余家，包括中醫(yī)院2728家，中醫(yī)醫(yī)院占醫(yī)院總數(shù)的13.5%，中醫(yī)病床441.6萬(wàn)張，占總床位數(shù)（38.5萬(wàn)張）的12.6%。2009年全國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)總診療人次54.9億人次，中醫(yī)醫(yī)院占3億人次。近幾年來(lái)，中醫(yī)醫(yī)院門(mén)診治療人次和住院人次均有增加。但中醫(yī)方面存在的問(wèn)題也不少。2009年4月21日國(guó)務(wù)院公布了《關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》在肯定中醫(yī)藥工作取得成就的同時(shí)，指出“隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技進(jìn)步和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，我國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展環(huán)境發(fā)生了深刻變化，面臨著許多新情況、新問(wèn)題。中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)逐漸淡化，服務(wù)領(lǐng)域趨于萎縮，老中醫(yī)藥專(zhuān)家很多學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)得不到傳承，一些特色診療技術(shù)、方法瀕臨失傳，中醫(yī)藥理論和技術(shù)方法創(chuàng)新不足；中醫(yī)藥發(fā)展不協(xié)調(diào)，野生中藥資源破壞嚴(yán)重；中醫(yī)藥發(fā)展基礎(chǔ)條件差，人才匱乏?！边@是當(dāng)代人們對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)中存在問(wèn)題的共識(shí)。過(guò)去一些人不認(rèn)識(shí)或不承認(rèn)這一點(diǎn)，對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的前途眾說(shuō)紛紜。有些人看待問(wèn)題不是從事情本身的是非曲直出發(fā)，而是從維護(hù)個(gè)人政績(jī)、掩飾工作失誤，對(duì)中醫(yī)藥工作存在的問(wèn)題文過(guò)飾非，“自我感覺(jué)良好”?，F(xiàn)在國(guó)務(wù)院發(fā)了文件，我們對(duì)中醫(yī)藥工作的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該統(tǒng)一到文件指示的精神上來(lái)。至于產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，有遠(yuǎn)因也有近因，遠(yuǎn)因是晚清以來(lái)整個(gè)文化領(lǐng)域的西化，其中包括中醫(yī)的邊緣化和西醫(yī)化；近因是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)尚不完善，衛(wèi)生事業(yè)的公益性漸次淡化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加速了中醫(yī)西醫(yī)化的進(jìn)程，利益驅(qū)動(dòng)影響了中醫(yī)藥的健康發(fā)展，也從此引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)。三、傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承人培養(yǎng)教育（一）傳統(tǒng)醫(yī)藥的處境與保護(hù)原則傳統(tǒng)醫(yī)藥只要處于活態(tài)存在，就有強(qiáng)大的再生能力。如民族民間醫(yī)生，只要允許執(zhí)業(yè)，給他們提供必要的生存條件，就可能與時(shí)俱進(jìn)，不致消滅?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的挑戰(zhàn)，一般有三種情況，一是因本身醫(yī)術(shù)落后、療效不佳而自然淘汰。二是面對(duì)西醫(yī)和中醫(yī)的包圍擠壓而競(jìng)爭(zhēng)失勢(shì)。三是政策性消滅，像日本明治維新之后政府不允許漢方醫(yī)生執(zhí)業(yè)，使?jié)h方醫(yī)生泣血祖墳，于悲憤中被擠出歷史舞臺(tái)。在世界近代史上，這三者相互為用，加速了傳統(tǒng)醫(yī)藥的消失。因此，我們必須全面貫徹落實(shí)“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的基本方針，使這一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和合理利用，在合理利用中不斷發(fā)展，這就是生產(chǎn)性保護(hù)。在目前情況下，傳統(tǒng)醫(yī)藥繼承發(fā)展中的功利主義比較嚴(yán)重，發(fā)掘整理急功近利，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥的療效過(guò)于苛求，不少地方把注意力集中于藥物開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視其保健價(jià)值和文化意義。有時(shí)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥資源隨意濫用，開(kāi)發(fā)過(guò)度，最終自我貶值，自我毀棄。為了全面深刻地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，對(duì)人較少少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥，對(duì)某些存在不同意見(jiàn)的傳統(tǒng)醫(yī)藥，應(yīng)采取“刀下留人”的寬容態(tài)度，保留其本來(lái)狀態(tài)，實(shí)行生態(tài)型保護(hù)措施，以便留有余地，為日后深入研究，合理取舍留下機(jī)會(huì)。（二）認(rèn)定非遺項(xiàng)目的三個(gè)環(huán)節(jié)在保護(hù)對(duì)象的認(rèn)定上，應(yīng)掌握定性、定態(tài)、定級(jí)三個(gè)環(huán)節(jié)。定性是科學(xué)認(rèn)定，鑒別真?zhèn)危_認(rèn)它的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，讓真正有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和繼承，防止人為的破壞和湮沒(méi)，或出于某種目的而偽造、包裝和拔高。定態(tài)是了解其生存現(xiàn)狀，掌握其活態(tài)程度和瀕危程度，提出相應(yīng)的保護(hù)措施和傳承方式。特別對(duì)傳承人、傳承群體的確定和保護(hù)，防止人亡藝絕，或空談保護(hù)和措施失當(dāng)。定級(jí)是根據(jù)非遺項(xiàng)目本身的價(jià)值、影響力、瀕危狀態(tài)、合理利用程度、傳承發(fā)展前景，確定其為縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)或推薦其為國(guó)家級(jí)。目前有一種不好的傾向，有些地方缺乏科學(xué)保護(hù)意識(shí)，重申報(bào)，重開(kāi)發(fā)，輕保護(hù)，輕管理；對(duì)某些項(xiàng)目浮夸其價(jià)值，虛張其影響，為領(lǐng)導(dǎo)人的政績(jī)和城市知名度提供“依據(jù)”，把級(jí)別提得越高越好，集中擁向國(guó)家級(jí)名錄。在四級(jí)名錄中，正常情況是國(guó)家級(jí)在寶塔尖上，其次是省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)，成一個(gè)正三角形?，F(xiàn)在有些項(xiàng)目拼命往上擠，直奔國(guó)家級(jí)名錄，如果把關(guān)不嚴(yán)，很可能使國(guó)家級(jí)名錄貶值。使整個(gè)非遺工作受損。（三）審評(píng)的原則和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)審國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄必須遵循以下原則：1、符合申報(bào)條件與要求，材料齊備。（條件、要求不符合或材料不齊備者除外）2、有悠久的歷史傳統(tǒng)和清晰的傳承脈絡(luò)，至今仍以活態(tài)形式存在，學(xué)術(shù)界對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)比較一致。（只有傳說(shuō)，沒(méi)有史實(shí)，或無(wú)傳承脈絡(luò)、脈絡(luò)中斷無(wú)銜接者除外。至今已無(wú)活態(tài)存在，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較大者除外）3、具有突出歷史、文化、科學(xué)價(jià)值。（入國(guó)家級(jí)名錄其價(jià)值必須是突出的）4、具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定及和諧的作用（對(duì)影響民族團(tuán)結(jié)、不利于社會(huì)穩(wěn)定者不予評(píng)審）105、關(guān)注處于瀕危狀態(tài)的項(xiàng)目。6、堅(jiān)持公平、公正、公開(kāi)的原則，實(shí)現(xiàn)陽(yáng)光操作。對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥國(guó)家級(jí)名錄評(píng)審的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)掌握以下五點(diǎn)：1、具有百年以上的傳承歷史（1911年前就存在）2、傳承脈絡(luò)清晰，在當(dāng)代以活態(tài)形式存在。（有的傳承脈絡(luò)中斷，后續(xù)者不是真?zhèn)鳎虍?dāng)代已非活態(tài)、編造歷史者除外。）3、采用傳統(tǒng)的醫(yī)療、養(yǎng)生或炮制方法，體現(xiàn)精湛的技藝（有的老字號(hào)已有名無(wú)實(shí)；有的中藥傳統(tǒng)制作技藝已被機(jī)器生產(chǎn)所替代；有的具有精湛工藝的老師傅已全部去世。編造歷史、篡改歷史者除外）4、有鮮明的民族、地域特色。5、具有獨(dú)特的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值。（如果價(jià)值尚未達(dá)到“突出的”、“獨(dú)特的”，則可以定位于其它級(jí)別而非國(guó)家級(jí)）四、傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的基本條件傳統(tǒng)醫(yī)藥是我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分，“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”、“中西醫(yī)并重”，是長(zhǎng)期以來(lái)的衛(wèi)生工作方針。2006年中共中央提出“大力扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥發(fā)展”，把中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥擺在同等重要的地位，予以相提并舉。據(jù)國(guó)家中醫(yī)藥管理局辦公室的統(tǒng)計(jì)，2008年全國(guó)高等中醫(yī)藥院校1147所，開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的高等西醫(yī)藥院校89所，開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的高等非醫(yī)藥院校和研究院所138所，高等中醫(yī)藥院校畢業(yè)生（包括博士生、碩士生、本科生、專(zhuān)科生）95692人，在校生409038人。其中包括西藏藏醫(yī)學(xué)院、青海大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院、內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)蒙醫(yī)學(xué)院、內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙醫(yī)藥學(xué)院、新疆維吾爾自治區(qū)維醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校、成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院、廣西中醫(yī)學(xué)院壯醫(yī)藥學(xué)院等等。這些民族醫(yī)藥學(xué)院2008年的畢業(yè)生達(dá)5371人，在校生達(dá)19679人。傳統(tǒng)醫(yī)藥傳承人絕大部分已納入現(xiàn)代教育體制享受較好的培養(yǎng)條件，這與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型的傳承人相比有很大區(qū)別。只有一部分原來(lái)無(wú)文字、無(wú)文獻(xiàn)的民族醫(yī)學(xué)其傳承者尚無(wú)正規(guī)的教育培養(yǎng)條件。那么，傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的重點(diǎn)應(yīng)包括哪一部分人呢？他們的基本條件和培養(yǎng)方式又是什么呢？我想分幾種情況加以說(shuō)明：（一）國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。這是由國(guó)家中醫(yī)藥部門(mén)推薦。經(jīng)文化部認(rèn)定的承擔(dān)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目傳承保護(hù)責(zé)任、具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力的人物，他們符合以下三個(gè)條件：1、掌握并承續(xù)某項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2、在一定區(qū)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域內(nèi)被公認(rèn)具有代表性和影響力。3、積極開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才。12例如2007年6月5日文化部公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人共29名，其中，“中醫(yī)生命與疾病認(rèn)知方法”傳承人是路志正等6人，“中醫(yī)診法”傳承人是鄧鐵濤、周仲瑛2人，“中藥炮制技術(shù)”傳承人是王孝濤、金世元2人，“藏醫(yī)藥”傳承人是強(qiáng)巴赤列、尼瑪次仁等7人，他們都是資