2022-2023學(xué)年部編版高中語文必修上冊2-《立在地球邊上放號》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《致云雀》群文閱讀 教案

愿我們的教育，善待手持戒尺眼中有光的老師；愿我們的孩子，擁有心懷敬畏不丟信仰的人生。立在地球邊上放號紅燭峨日朵雪峰之側(cè)致云雀【教學(xué)目標】語言建構(gòu)與運用理解排比、反復(fù)、比喻等修辭手法及其作用。思維發(fā)展與提升把握詩歌的意象；理解詩歌凝練的語言及其所表達的情感；初步了解鑒賞現(xiàn)代詩歌的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造了解浪漫主義風格，掌握象征手法及其作用。文化傳承與理解引導(dǎo)學(xué)生理解詩人否定舊的社會現(xiàn)實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望，以及詩中集中體現(xiàn)出五四時期提倡科學(xué)、民主和自由的時代精神?！窘虒W(xué)重難點】掌握象征手法及其作用；把握詩歌的意象。理解詩歌凝練的語言及其所表達的情感。【教學(xué)方法】1.點撥法：以點帶面，抓住關(guān)鍵詩句進行點撥；2.探究法：交流探究，走進文本深化理解感悟。【教學(xué)思路】1.圍繞語文素養(yǎng)核心；2.堅持課堂開放性；3.文學(xué)閱讀是一種再創(chuàng)造；4.閱讀教學(xué)是一種對話。【教具準備】多媒體輔助教學(xué)。【課時安排】2課時【教學(xué)過程】新課導(dǎo)入詩是完整的生命形式，一首詩的誕生就是一個生命的誕生。讓我們走進這四首詩歌營造的不同意境，體會詩歌的不同思想內(nèi)涵以及詩人對生命、自然的不同感情，從而認識四首詩歌各自不同的創(chuàng)作風格及藝術(shù)特色。文學(xué)常識知曉文體新詩自由體新詩是“五四”新文化運動的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營重于修辭運用，與古詩相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點，更加強調(diào)自由開放和直率陳述與進行“可感與不可感之間”的溝通。（“新詩”“古詩”“古體詩”,幾個概念有什么區(qū)別呢？）立在地球邊上放號走近作者（1）作者簡介開一代詩風的郭沫若郭沫若(1892—1978)，生于四川樂山，幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1919年五四運動爆發(fā)，他投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅槃》《爐中煤》等詩篇。這一時期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分反映了“五四”時代精神，在中國文學(xué)史上開一代詩風，是當代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩作。1921年6月，與成仿吾、郁達夫等人組織創(chuàng)造社。1924年到1927年間，創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《聶嫈》《卓文君》。抗戰(zhàn)開始后回國，這一時期著有《屈原》等歷史劇及大量詩文。1949年，中華人民共和國成立后，又發(fā)表了《蔡文姬》等歷史劇作。（郭沫若是一位開風氣之先的詩人，他的詩集《女神》應(yīng)和著“五四”時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張詩是詩人的自我表現(xiàn)，認為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的”；他還強調(diào)詩的非功利性，但承認詩所產(chǎn)生的客觀社會效應(yīng)。郭沫若開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式，對后世影響很大。）（棄醫(yī)從文而成為文壇大家的還有我們熟知的魯迅。只是這兩個大文豪之間卻有著道不盡的歷史恩怨，打不完的筆墨官司。）(2)名人評郭沫若①在我的腦子里，郭老永遠是精神飽滿、生氣勃勃、意氣風發(fā)、豪情滿懷的?！谒砩希藗兛吹搅藨?zhàn)士、詩人和雄辯家，智慧、才能、氣魄、熱情和諧地結(jié)合在一起。我同郭老接觸多年，印象最深的是他非常真誠，他談話、寫文章沒有半點虛假?！徒?作家、原全國政協(xié)副主席)②郭老熱情坦白，待我們似親切的父兄；他博學(xué)多才，思想縱橫馳騁，他是我們尊敬的老師；而他又那樣的正義凜然，挺身在前，他又是我們景仰的革命者?！遣┐缶畹膶W(xué)者，如科學(xué)、史學(xué)、考古……他的成就是世界矚目的。在科學(xué)上他是冷靜的，在文學(xué)上他是熱烈的?！茇?劇作家，1988年任中國文聯(lián)執(zhí)行主席)二、背景展示《立在地球邊上放號》寫于1919年9、10月間。其時，郭沫若受“五四”運動和十月革命的沖擊，決然從日本渡海回國。當他置身于日本橫濱的海岸，面對浩渺無邊的大海，那驚天的激浪和著時代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在他的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動奔突的畫面。郭沫若的這首對于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時代精神的象征。（1919年的“五四運動”是中國歷史的一大重要轉(zhuǎn)折。在中國歷史上第一次把反對封建主義和反對帝國主義這兩大使命結(jié)合起來，給新文化運動賦予了新的任務(wù)。）感知畫面，把握思路（這首詩堪稱郭沫若早期“火山爆發(fā)式”的詩歌代表作之一，它是在感情激蕩時一氣呵成的，是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿，其氣勢洶涌，灼熱逼人，從中最能感受到“五四”時期狂飆突進的時代精神。）這首詩前三行描繪了一幅怎樣的畫面？第四行有什么作用？無數(shù)的白云/正在空中/怒涌，啊?。『梅鶋邀惖?北冰洋的/晴景喲！無限的太平洋/提起他/全身的力量來/要把地球推倒。啊?。∥已矍皝砹说?滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊?。×?！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的/律呂喲！答案：(1)詩的前三行描繪了一幅海濤洶涌、海天之上白云怒涌的宏偉而壯麗的畫面。第四行“我眼前來了的滾滾的洪濤喲”是過渡，是由景入情的過渡，它進一步突出了海濤洶涌的壯麗景象，又引發(fā)了最后三行詩人面對壯麗景象的主觀感受。結(jié)構(gòu)圖示（主旨歸納：這首詩一方面通過對自然景觀的真實反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會現(xiàn)實和時代精神的鮮明反映，是“五四”時期那種時代狂飆的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時代精神的象征。）結(jié)構(gòu)圖示四、深入品讀，感悟賞析（1）這首詩的抒情主人公是一個怎樣的形象？請簡要分析。詩人把自己想象為一個站在地球邊上目光遍及廣闊天地，并發(fā)出了激情的呼喚的巨人。詩人緊扣“立在地球邊上”這一著眼點，借助極目遠望的開闊眼界，把地球北極的北冰洋和居于地球腹地的太平洋聯(lián)結(jié)起來，把北冰洋晴空中無數(shù)怒涌的白云和太平洋汪洋浩瀚的萬頃波濤兩個宏大畫面組接起來，于是，自然物的形象便以超乎人們常見的面積之大、數(shù)量之多和超乎人們常見之力，顯示出它們的宏偉、壯觀；更重要的是，通過對自然的抒寫，可以看出抒情主人公的高大形象，窺視到他充實的內(nèi)心，感受到他如沸的激情，而抒情形象所顯示的這種獨特感情、心理，正反映了被“五四”時代怒潮喚醒的革命知識青年的共同特征。（2）這首詩在寫作上有哪些突出的特點？請簡要分析。①想象奇特。詩人把自己想象成站立在地球邊上的一個巨人，北冰洋、太平洋的景色也就盡收眼底了，由此詩人才可以自由地調(diào)用這些本來宏大的意象。②強烈的抒情色彩。全詩直抒胸臆，運用了四組“啊啊”、六個“喲”宣泄詩人熱烈奔放、雄壯豪邁的情感。③語言形象生動。詩人將描寫對象人格化，寫白云在“怒涌”，太平洋“提起他全身的力量來要把地球推倒”，滾滾的洪濤在“毀壞”“創(chuàng)造”“努力”，使作品更加生動形象。五、作品拓展太陽禮贊郭沫若青沉沉的大海，波濤洶涌著，潮向東方。光芒萬丈地，將要出現(xiàn)了喲——新生的太陽！天海中的云島都已笑得來火一樣地鮮明！我恨不得，把我眼前的障礙一概劃平！出現(xiàn)了喲！出現(xiàn)了喲！耿晶晶地白灼的圓光！從我兩眸中有無限道的金絲向著太陽飛放。太陽喲！我背立在大海邊頭緊覷著你。太陽喲！你不把我照得個通明，我不回去！太陽喲！你請永遠照在我的面前，不使退轉(zhuǎn)！太陽喲！我眼光背開了你時，四面都是黑暗！太陽喲！你請把我全部的生命照成道鮮紅的血流！太陽喲！你請把我全部的詩歌照成些金色的浮漚！太陽喲！我心海中的云島也已笑得來火一樣地鮮明了！太陽喲！你請永遠傾聽著，傾聽著，我心海中的怒濤！【美點點擊】在詩集《女神》中，郭沫若寫了多首歌頌太陽的詩篇，《太陽禮贊》即是其中之一，約寫于1920年的下半年。詩人為什么在“五四”時期要反復(fù)歌頌太陽呢？這是有其深刻的時代原因的。素懷救國之志的郭沫若，對國內(nèi)社會的黑暗腐敗早已不滿，到日本留學(xué)以后，不僅未能找到救世的良方，反而飽嘗了民族歧視之苦，這使他一度陷入深深的苦悶之中?？耧j突進的“五四”運動，給遠在日本的郭沫若帶來了民族解放和個人新生的希望，使他的精神為之一變。他在給友人的信中說：“我過去的生活，只在黑暗地域里做鬼；我今后的生活，要在光明世界中做人了?！币虼耍?qū)除黑暗，追求光明，歌頌個人和民族的新生，便成了《女神》的主調(diào)。太陽是光明的象征，太陽所照，黑暗盡除，因而它就成為詩人當時經(jīng)常吟詠歌頌的對象。在詩人所有歌頌太陽的詩篇中，又數(shù)本篇寫得最富詩意。這首詩時而借景抒情，時而直抒胸臆，完全聽憑詩人感情的自然流瀉，充分表現(xiàn)了“五四”時期詩人熱烈追求光明和理想的精神。在藝術(shù)上，這首詩詩行整齊，想象豐富，比喻生動鮮明，感情激越，格調(diào)高揚，富有濃郁的浪漫主義色彩。紅燭一、走近作者(1)作者簡介民主斗士——聞一多聞一多(1899—1946)，現(xiàn)代詩人、文史學(xué)者。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。湖北浠水下巴河鎮(zhèn)人。1920年7月，他的第一首新詩《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩。這些詩大多收在詩集《紅燭》中。他早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向。1923年9月印行第一本新詩集《紅燭》后，聞一多開始致力于新詩創(chuàng)作?！都t燭》之后的詩作內(nèi)容更為充實，形式整齊，語言凝練，形成獨具的沉郁奇麗的藝術(shù)風格。聞一多的詩具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創(chuàng)作的基調(diào)。（還記得聞一多先生的《最后一次演講》嗎？“正義是殺不完的，因為真理永遠存在！”石破天驚，振聾發(fā)聵。）（1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。）(2)詩歌“三美”聞一多發(fā)表被后人稱為新格律詩理論奠基石的《詩的格律》一文，明確提出新詩應(yīng)有音樂的美、繪畫的美、建筑的美“三美”主張。它在一定程度上克服并糾正了五四運動以來白話新詩過于松散、隨意等不足，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻。具體而言，“音樂美”強調(diào)“有音尺、有平仄，有韻腳”；“繪畫美”強調(diào)詞藻的選擇要秾麗、鮮明，有色彩感，每一句詩都可以形成一個獨立存在的畫面；“建筑美”強調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”。其主要目的是在詩的內(nèi)容和詩的格式上都擁有美。（音樂美是指詩歌從聽覺方面來說表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口——這一點不包括為特殊效果而運用聲音。繪畫美是指詩歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫面。建筑美是指針對自由體提出來的，指詩歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱，各行詩句應(yīng)該一樣長——這一樣長不是指字數(shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩就有了一種外形的勻稱均齊。）二、背景展示該詩是聞一多第一本詩集《紅燭》的序詩。這本詩集編入了他從“五四運動”到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。序詩的寫作是在這個時間以前。其時，詩人處在祖國的大洋彼岸。結(jié)構(gòu)圖示（主旨歸納：詩人借用紅燭的意象，寫出了紅燭的責任、生活中的困頓和失望以及紅燭的奉獻精神，全詩以優(yōu)美的語言強烈地表達了詩人對紅燭的歌頌，并在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結(jié)果。）（可分為四部分。第一部分(第1節(jié))：贊美燭之紅，吐露詩人心曲。第二部分(2～4節(jié))：先困惑于紅燭之燃燒，再找到其燃燒的理由，希望它盡情燃燒，贊美了紅燭的犧牲精神。第三部分(5～8節(jié))：既感傷于燭淚，又希望為創(chuàng)造光明不停地流淚。第四部分(第9節(jié))：贊美紅燭精神。）三、深入品讀，感悟賞析(1)品味意象之美（所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。）1.簡析“紅燭”這一意象的內(nèi)涵。紅燭就是詩人的化身，凝結(jié)著詩人灼熱而復(fù)雜的愛國精神，燭之紅是詩人赤誠的象征。紅燭燃燒自己，象征詩人為祖國犧牲奉獻的精神。紅燭流淚，代表著詩人內(nèi)心為不能很好地報效祖國、打破黑暗的傷感，決心用自己的痛苦去創(chuàng)造祖國的光明。（紅燭：具有自我犧牲的奉獻精神，是理想的人格的化身。）物象蘊含的意義往往具有普遍性，讀者只有領(lǐng)悟了物象寓意，才能感知詩人的情感。2.搜集與下列物象有關(guān)的詩句(現(xiàn)代詩或者古詩均可)，并分析總結(jié)下列物象中所蘊含的意義。月柳菊(示例)月：①但愿人長久，千里共嬋娟。(宋·蘇軾)月亮是團圓的象征。②舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。(唐·李白)③西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。(唐·白居易)借月來寫對故鄉(xiāng)、故人的相思之情。柳：①昔我往矣，楊柳依依。(《詩經(jīng)·采薇》)②渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(唐·王維)③今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。(宋·柳永)楊柳象征離情。菊：①采菊東籬下，悠然見南山。(晉·陶淵明)隱士的象征。②耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。(唐·白居易)高潔品格的象征。(2)賞析手法之美1.《紅燭》為什么要用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作引子？詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子，領(lǐng)導(dǎo)全篇?！跋灳娉苫覝I始干”一句表達的是彼此忠貞不渝、海誓山盟，是堅貞愛情的寫照。由于時代背景和詩人的創(chuàng)作心志不同，聞一多賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達的是對理想信念無比忠貞的堅守和歌頌。引子具有提綱挈領(lǐng)的作用，讓詩人的情感有了統(tǒng)攝，全詩正是以此為中心，同時也有情感即將展開的提示，起到了鋪墊、烘托、暗示的作用?！都t燭》引用李商隱的詩句，不僅是因為這句詩概括了全詩的主旨，點出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格。另外，引用李商隱的詩句還取得了客觀上的另一種效果，即與全詩結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩歌首尾照應(yīng)、豐潤圓滿。（詩歌的每一節(jié)均以“紅燭啊”的呼喚開頭有何作用？詩歌的每一節(jié)均以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了濃郁的抒情氛圍，繼之以自問、自悟、自勵、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，有很強的感染力。）2.第4節(jié)“既制了，便燒著”抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？“既制了，便燒著”，人生的價值在于奉獻，活著就是要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達了自己的信念和心愿。當時，民眾深受帝國主義、封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，詩人認為自己有職責從夢中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義封建主義的精神枷鎖中把他們解放出來。第6節(jié)“既已燒著，又何苦傷心流淚？”反映了詩人怎樣的思想情感？這里反映了詩人在現(xiàn)實生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，引發(fā)了詩人的同情、驚疑、思索。詩人經(jīng)過一番求索，恍然大悟，是還有“殘風”的存在，“殘風”隱指反動勢力。紅燭流淚是因為流得不穩(wěn)而急得流淚，體現(xiàn)了詩人自己懷著拯救祖國的美好愿望，因受到黑暗反動勢力的阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕。3.聞一多提出了詩歌的“三美”理論：其音樂的美是指音尺、平仄、韻腳等聽覺方面的；繪畫的美則是詞藻；建筑的美則是“節(jié)的勻稱和句的均齊”，雖然在外在形態(tài)上，《紅燭》無法體現(xiàn)這一點，但內(nèi)在的情感變化其實有章可循，并且和諧對稱，正是建筑之美的內(nèi)在體現(xiàn)。試結(jié)合全詩對這一特點簡要分析。《紅燭》雖不算長篇大詩，但也可看出詩人的藝術(shù)實踐，首尾引用正是與其他部分相結(jié)合的匠心獨運，并不是與其他部分截然分開的，全詩構(gòu)成一種冷靜——熱烈——冷靜的圈形情感結(jié)構(gòu)。首先，引用李商隱的詩句點出吟詠的對象和情感，是冷靜的緩沖；接下來，經(jīng)由對紅燭顏色之紅的贊美(第1節(jié))困惑于紅燭的自我燃燒(第2節(jié))找到紅燭燃燒的高尚理由(第3節(jié))感傷憐憫紅燭的燃燒(第4節(jié))困惑于紅燭的流淚最終明白緣由(第5節(jié))開導(dǎo)安慰紅燭的流淚(6、7、8節(jié))引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜(第9節(jié))。從引子到最后一節(jié)，《紅燭》的情感經(jīng)由平靜的訴說到一系列起伏不定的變化，最終又歸于平靜的領(lǐng)悟，由此構(gòu)成富于變化而又不雜亂的情感結(jié)構(gòu)。線條式的發(fā)展具有清新明了的線索可循，又避免了簡單劃一，從理性的平靜到感性的熱烈，最終回歸理性的平靜，直線的發(fā)展線索中不乏跌宕起伏，線圈結(jié)合式的情感結(jié)構(gòu)水乳交融、妙不可言。四、作品拓展死水聞一多這是一溝絕望的死水，也許銅的要綠成翡翠，清風吹不起半點漪淪。鐵罐上銹出幾瓣桃花；不如多扔些破銅爛鐵，再讓油膩織一層羅綺，爽性潑你的剩菜殘羹。霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，那么一溝絕望的死水，漂滿了珍珠似的白沫；也就夸得上幾分鮮明。小珠們笑聲變成大珠，如果青蛙耐不住寂寞，又被偷酒的花蚊咬破。又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在。不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界?！久傈c點擊】1925年詩人回國后，目睹了國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的慘狀，產(chǎn)生了怒其不爭的憤激情緒。本詩通過對“死水”這一具有象征意義的意象的多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會，表達了詩人對丑惡現(xiàn)實的絕望、憤慨和深沉的愛國主義情感。詩中的“一溝絕望的死水”是半封建半殖民地舊社會的象征。詩人抓住死水之“死”，先寫死寂，次寫色彩，再寫泡沫，突出了死水的污臭、腐敗，把“絕望”的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。聞一多是新詩格律的倡導(dǎo)者和開拓者，《死水》則是他對新詩格律的“最滿意的試驗”。他強調(diào)要具備“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。全詩共5節(jié)20行，每一行都是9個字，且每一節(jié)的第二行和第四行押韻，節(jié)奏感強，富有音樂美。詩中運用了許多富有色彩的詞語和意象，并以詞藻的絢麗多彩反襯了內(nèi)容之丑，使“死水”的面目越顯可憎可厭。全詩共5節(jié)，每節(jié)都是4行，每行都是9個字，既有外形的整齊感，又有內(nèi)在的韻律感?！端浪窞榻⑿略姷母衤珊托问阶髁藝烂C的卓有成效的探索。峨日朵雪峰之側(cè)一、作者簡介昌耀(1936—2000)，原名王昌耀，湖南桃源人，詩人。1950年4月，參加中國人民解放軍，任宣傳隊員。同年，響應(yīng)祖國號召，赴朝鮮參加抗美援朝。期間，推出處女作《人橋》，從此與詩歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場上負傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書。1954年開始發(fā)表詩作。他的詩以張揚生命在深重困境中的亢奮見長，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。（詩人后期的詩作趨向反思靜悟，語言略趨平和，有很強的知性張力，形成了宏大的詩歌個性。）二、對昌耀的評價(1)“昌耀是不可替代的，如青銅般凝重而樸拙的生命化石，如神話般高邈而深邃的天空，我們深深感謝他留給詩壇一個博大而神奇的認知天空?！边@是被授予1998～1999年度中國詩人獎時授獎詞中給予昌耀的文字。(2)敬文東：昌耀是一個奇跡，是他那一輩人中唯一可以被稱作詩人的人。盡管他也不可避免地受到過革命話語的沖擊，但他從一開始就有意識地將革命話語的影響降到了最低程度，以維護詩歌的個人性；二十世紀八十年代初期以后，昌耀的詩歌才情可以用井噴來形容，一大批杰作經(jīng)他之手被塑造成型。昌耀發(fā)明了一種嶄新的詩歌語言，極大地拓寬了漢語的表現(xiàn)力。他的詩質(zhì)地堅硬，有金石之聲，剛好同中國人內(nèi)心深處太多的憂患意識相對稱。三、背景展示昌耀因詩獲罪，1958年被劃成右派，后顛沛流離于青海墾區(qū)。詩人此時是一個流放邊地的受難者，但是他沒有把筆拗斷，而是保持人性的堅韌度，活出本真的自己，在絕境中仍然對生存之所充滿審美的眼光?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》就創(chuàng)作于這一階段。結(jié)構(gòu)圖示（主旨歸納：詩人在詩中塑造了眾多審美意象，有峨日朵之雪和石巖壁蜘蛛，它們共同營造出一個凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開闊的高原背景、博大的生命意識，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的整體，表達了詩人對生命的熱愛、對生命力的贊頌。）四、借助意象，初識情感這首詩中主要運用了哪些意象？有何作用？《峨日朵雪峰之側(cè)》選取了“太陽”“山?！薄笆[”“深淵”“軍旅”“鉚釘”“巨石”“血滴”“雄鷹”“雪豹”“蜘蛛”等較為莊嚴、奇險的意象，有利于營造凝重而又壯美的氛圍，讓讀者體會到在冷寂的思維中所展現(xiàn)的生命的張力。（蜘蛛：勇于攀登、享受生命快慰的弱小生命。）五、深入品讀，感悟賞析(1)起句“這是我此刻僅能征服的高度了”中的“此刻”“僅”暗示了什么？答案：“此刻”和“僅”兩個詞暗示了多重意思：①這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達到的；②這并不意味著將來(或“下一刻”)“我”不能達到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服；③這個判斷句還暗示了“我”的目標與“我”的努力之間的差距，暗示了某種“先喘口氣”的決定。(2)《峨日朵雪峰之側(cè)》詩中是如何描寫雪峰落日景象的？有何作用？詩句聲色結(jié)合，先營造了一個落日的輝煌壯美的景象，繼而又疊加上一個宏大的聽覺形象，滑坡的石礫引動深淵的囂鳴，使雪峰落日更顯壯觀?；碌膭觿菖c落日的動勢都是下墜的，與攀登者的動勢正好相反。(3)《峨日朵雪峰之側(cè)》中是如何描寫詩人攀登的狀態(tài)的？運用襯托手法寫出了詩人攀登的艱難。那一片“引力無窮的山?！彼朴泻诙窗銦o窮的引力，在竭力使我下墜；石礫不時地滑坡，深淵興起一派有如軍旅遠去的喊殺聲的囂鳴，在“我”身旁向深淵“自上而下”地遠去。環(huán)境的艱險襯托出“我”在這個高度上的堅持決非易事，這是一個貼身絕壁的登山勇士的生命體驗。六、作品延讀斯人昌耀靜極——誰的嘆噓？密西西比河此刻風雨，在那邊攀緣而走。地球這壁，一人無語獨坐?！久傈c點擊】題目為“斯人”，詩歌已經(jīng)展開。“靜極——誰的嘆噓？”承接題目，將詩鋪展開來，引出了懸念。接下來應(yīng)該是回答這個問題了吧？然而不是，“密西西比河此刻風雨，在那邊攀緣而走”，猛一下，卻轉(zhuǎn)到密西西比河去了。就如平時我們行走在一條筆直的道路中，本沒有懸念，但是突然間拐了個彎，這下我們的興致又上來了。這兩行的效果就是這樣。就在我們正疑惑怎么會到了密西西比河去的當頭，“地球這壁，一人無語獨坐”猛地又折了回來，既啟承了與上句的關(guān)系，又與第一行的設(shè)問融合。通過幾次的突然轉(zhuǎn)折，于短短三行間，將詩歌曠古的幽思，演繹得淋漓盡致。致云雀一、作者簡介社會主義的急先鋒——雪萊珀西·比?！ぱ┤R(1792—1822)，英國浪漫主義民主詩人、第一位社會主義詩人、小說家、哲學(xué)家，散文隨筆和政論作家，改革家，被譽為“詩人中的詩人”。柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會主義思想影響頗深。他最有名的作品是《西風頌》《云》以及《致云雀》，它們堪稱抒情詩歌中的極品。（我們熟知的名句“如果冬天來了，春天還會遠嗎”就是出自他的不朽名篇《西風頌》。）馬克思稱他是“社會主義的急先鋒”，恩格斯贊揚他為“天才的預(yù)言家”。魯迅先生曾在他的《摩羅詩力說》中以“時既艱危，性復(fù)狷介”八個字概括了詩人的時代背景和性格特征。雪萊短暫的一生也正像他的詩歌展現(xiàn)的那樣，雖然屢遭挫折，身處逆境，卻仍能正直剛強，勇敢前行。（雪萊的詩歌象征意義很強，主要以嚴肅為主，常常流露出詩人傷感的愁緒，但是他有的作品也具有詼諧、諷刺的特點。）二、背景展示英國偉大的浪漫主義詩人雪萊，在短暫的一生中，以詩文為刀槍，挑戰(zhàn)神權(quán)，攻擊專制，揭露暴政；以詩文為號角，鼓吹民主，呼吁自由，號召“解放全人類”。詩人的一生，滿懷對被壓迫人民被奴役民族的熱愛，不畏強權(quán)，追求真理，用詩歌向人間播撒革命的火種。他的名作《致云雀》以壯美的激情、遼闊的境界和浪漫主義直抒胸臆的手法為詩人贏得極高聲譽，詩中的云雀即傾注了詩人高貴的靈魂、人格化的云雀，成為詩人自我形象的化身。三、拓展知識云雀是一類鳴禽，有灰褐色雜斑。棲于草地、干旱平原、泥淖及沼澤。以活潑悅耳的鳴聲著稱，有高昂悅耳的聲音。高空振翅飛行時鳴唱，接著作極壯觀的俯沖而回到地面。云雀是丹麥、法國的國鳥。結(jié)構(gòu)圖示主旨歸納：詩人運用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。詩人以獨特的藝術(shù)構(gòu)思生動地描繪云雀的同時，也以飽滿的激情展示了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負。）四、研讀與鑒賞(1)品味語言之美詩歌是一種獨特的語言形式，巧妙地運用修辭是增強詩歌語言形象性和藝術(shù)性、豐富詩歌意義、增強詩歌藝術(shù)張力的重要手段。請結(jié)合有關(guān)詩句對本詩中主要的修辭手法進行賞析。A.從地面你一躍而上，像一片烈火的輕云，掠過蔚藍的天心，永遠歌唱著飛翔，飛翔著歌唱?！跋褚黄一鸬妮p云”是一處明喻，將從地面上一躍而起飛入高空的云雀比喻成一團云般的火焰，襯托出云雀如火的激情、如火的魅力，表現(xiàn)出其沖破束縛、直入云霄的英雄氣概?！坝肋h歌唱著飛翔，飛翔著歌唱”是一處擬人，描繪出云雀即飛即歌的樂觀精神及其對困難與黑暗的藐視。B.“像一位詩人……”“像一位高貴的少女……”“像一只金色的螢火蟲……”“像一朵讓自己的綠葉……”這幾節(jié)連用四個明喻揭示云雀的本質(zhì)，字里行間寄予了詩人的美學(xué)理想和藝術(shù)抱負。他認為，詩人應(yīng)以值得關(guān)注而未曾留意過的希望和憂慮去喚醒和傳達人與人之間的同情。但是，詩人的博愛思想不為現(xiàn)實所容、不被同胞理解，正如云雀像身居深宮的高貴少女為愛所苦。詩人又通過“金色的螢火蟲”“綠葉蔭蔽著的玫瑰”等意象把云雀與光明、美善融為一體，抒發(fā)了自己對真善美世界的向往和憧憬。五、欣賞情感之美結(jié)合全詩，簡析云雀這一意象的內(nèi)涵及體現(xiàn)的詩人情感。(1)云雀不僅代表“向上又復(fù)向上，一直飛進穹蒼”的大自然形象，更是詩人理想的自我形象以及藝術(shù)理想的形象載體。(2)云雀的歌聲清新飄逸，無憂無慮，散發(fā)著天然之美，沒有任何刻意的雕飾。雪萊和云雀在許多方面都很相似：他們都追求光明，討厭塵世，都向往理想的精神世界。然而，他卻不能像云雀那樣擺脫現(xiàn)實生活的羈絆，隨心歌唱，自由地超然度外。但從詩的整個調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。(3)在贊嘆云雀美妙歌聲的同時，雪萊深切表達了對自由的向往，渴望能像云雀那樣放飛云間，在藝術(shù)殿堂里毫無顧慮地揮筆創(chuàng)作，讓情感隨意傾灑筆端，達到云雀般天籟之音的效果。因此，云雀不但是自由的化身，也是雪萊藝術(shù)理想的體現(xiàn)。（云雀：是歡樂、光明、美麗的象征。）（《云雀》中，詩人是如何借云雀來抒寫自己的？雪萊詩中這一云雀形象，是詩人的理想自我形象的象征。云雀的振翅高飛體現(xiàn)著詩人的執(zhí)著奮進、憤世嫉俗的態(tài)度；云雀的隱形不露、播撒歌聲體現(xiàn)著詩人不求名利，只為喚起人間的愛與同情；云雀的歌聲是自然清新的，雪萊的作品也是簡單，不做作，掙脫技巧的束縛，自然而然地放歌。）六、作品延讀西風頌(節(jié)選)雪萊四我若是一朵輕捷的浮云能和你同飛，似乎超越你天界的神速也不為奇跡；我若是一片落葉，你所能提攜，我也就不至于像現(xiàn)在這樣急切，我若是一頭波浪能喘息于你的神威，向你苦苦祈求。哦，快把我揚起，分享你雄強的脈搏，自由不羈，就像你揚起的波浪、浮云、落葉！僅次于，哦，僅次于不可控制的你，我傾覆于人生的荊棘！我在流血！我若能像少年時，作為伴侶，歲月的重負壓制著的這一個太像你，隨你同游天際，因為在那時節(jié)，像你一樣，驕傲，不馴，而且敏捷。五像你以森林演奏，請你也以我為琴，就像從未滅的余燼揚出爐灰和火星，哪怕我的葉片也像森林一樣凋謝！把我的話語傳遍天地間萬戶千家，你那非凡和諧的慷慨激越之情，通過我的嘴唇，向沉睡未醒的人境，定能從森林和我同奏出深沉的秋樂，讓預(yù)言的號角奏鳴！哦，風啊，悲愴卻又甘洌。但愿你勇猛的精靈如果冬天來了，春天還會遠嗎？竟是我的魂魄，我能成為剽悍的你！請把我枯萎的思緒播送宇宙，就像你驅(qū)遣落葉催促新的生命，請憑借我這韻文寫就的符咒，【美點點擊】詩歌的這兩節(jié)寫詩人與西風的應(yīng)和?！拔覂A覆于人生