(岳麓版)歷史太平天國運(yùn)動(dòng)新教材1課件

第13課太平天國運(yùn)動(dòng)

第13課太平天國運(yùn)動(dòng)(岳麓版)歷史太平天國運(yùn)動(dòng)新教材1課件第13課太平天國運(yùn)動(dòng)第13課太平天國運(yùn)動(dòng)國泰民安歲和年豐外國資本主義入侵腐敗的封建統(tǒng)治沉重的剝削自然災(zāi)害嚴(yán)重人民生活困苦不堪根本原因直接原因追夢人洪秀全創(chuàng)立拜上帝教主觀原因民族矛盾階級矛盾國泰民安歲和年豐外國資本主義入侵腐敗的封建統(tǒng)治自然災(zāi)害嚴(yán)重根(岳麓版)歷史太平天國運(yùn)動(dòng)新教材1課件、、、、洪秀全描述的人間天國：

“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念?！薄樾闳对佬咽烙?xùn)》人人平等天上有天國，地下有天國。天上地下同是神父天國…今日天父天兄下凡開創(chuàng)天國是也?！樾闳稓J定前遺詔圣書批解》從這段材料中，可以看出洪秀全的思想主張是什么？人間天國、、、、洪秀全描述的人間天國：“天下多男人，盡hhxh金田永安天京武昌南昌九江天津長沙太平天國的前期斗爭：金田起義

定都天京

頒布綱領(lǐng)太平天國大事記185118531856

軍事全勝1864

天京事變

天國重振

天京陷落hhxh金田永安天京武昌南昌九江天津長沙太平天國的前期斗爭：“凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡。凡天下田，天下人同耕?！瓌?wù)使天下共享天父上皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。”根據(jù)“天下人人不受私，物物歸上主”的原則，每戶留足口糧，其余歸圣庫?！閱始奕⒌仁滤璧馁M(fèi)用，都由國庫開支。鰥寡孤獨(dú)等喪失勞動(dòng)能力的人，都由國庫供養(yǎng)。

——摘自《天朝田畝制度》《天朝田畝制度》的核心內(nèi)容是什么？這一方案能否實(shí)施？為什么？絕對平均“凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，絕對平均(岳麓版)歷史太平天國運(yùn)動(dòng)新教材1課件(岳麓版)歷史太平天國運(yùn)動(dòng)新教材1課件

在《資政新篇》中，洪仁玕提出效法西方，興建鐵路、公路，仿制火車、輪船；興辦郵政、銀行，推廣保險(xiǎn)；興辦醫(yī)院和學(xué)校，設(shè)鰥寡孤獨(dú)院、育嬰堂；獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明；實(shí)行專利制度；在平等基礎(chǔ)上同各國自由通商、進(jìn)行文化交流等。

與《天朝田畝制度》相比，《資政新篇》的社會(huì)經(jīng)濟(jì)主張有什么顯著的特點(diǎn)？發(fā)展資本主義在《資政新篇》中，洪仁玕提出效法西發(fā)展資本主三、失敗原因中外反動(dòng)勢力聯(lián)合剿殺農(nóng)民階級局限性主觀原因：客觀原因：四、評價(jià)1.太平天國運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持14年，沉重打擊清王朝腐朽統(tǒng)治和外國侵略勢力(反侵略反封建）2.頒布《天》表達(dá)農(nóng)民群眾理想追求，提出近代中國第一個(gè)資義性質(zhì)社會(huì)改革方案《資》。積極局限1、極大的破壞了生產(chǎn)力2、是一場舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，不能領(lǐng)導(dǎo)近代民主革命取得勝利三、失敗原因中外反動(dòng)勢力聯(lián)合剿殺農(nóng)民階級局限性主觀原因：客觀立竿見影1、根本原因：（）矛盾2、過程：（）年：金田起義（）年：定都天京頒布《》

（）年：軍事全盛由盛轉(zhuǎn)衰：（）

（）年：天京陷落3、失敗原因：主觀：客觀：階級1851185318561864天朝田畝制度天京事變農(nóng)民階級局限性中外反動(dòng)勢力聯(lián)合剿殺立竿見影階級1851185318561864天朝田畝制1．太平天國的都城，曾是哪一個(gè)不平等條約簽訂的地點(diǎn)？A．《南京條約》

B．《北京條約》

C．《天津條約》

D．《馬關(guān)條約》2．洪秀全創(chuàng)立拜上帝教的目的在于A．推翻清朝統(tǒng)治B．打擊外來侵略C.實(shí)現(xiàn)其革命理想D．建立人間的天國AA1．太平天國的都城，曾是哪一個(gè)不平等條約簽訂的3．拜上帝教創(chuàng)立后勢力發(fā)展迅速，這能從本質(zhì)上反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)

A．宗教迷信嚴(yán)重B．拜上帝教有創(chuàng)新精神C．階級矛盾尖銳D．人民渴望平等平均4．下列太平天國的諸項(xiàng)活動(dòng)中，能夠與當(dāng)時(shí)世界歷史潮流同步的是A．頒布《天朝田畝制度》

B．嚴(yán)懲外國侵略者C．洪仁玕《資政新篇》

D．反對封建統(tǒng)治CC3．拜上帝教創(chuàng)立后勢力發(fā)展迅速，這能從本質(zhì)上反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)5．李大釗說：“太平天國禁止了鴉片，卻采用了宗教，不建設(shè)民國，而建設(shè)天國，這是他們失敗的一個(gè)重要原因?！边@段話指太平天國A．缺乏科學(xué)理論B．沒有實(shí)行宗教改革C．不能充分依靠人民D．沒有徹底革命精神6．太平天國失敗的原因，與中國歷史上其他農(nóng)民戰(zhàn)爭截然不同的是A．出現(xiàn)了戰(zhàn)略上的失誤B．被中外反動(dòng)勢力聯(lián)合鎮(zhèn)壓C．農(nóng)民階級自身的局限性D．帶有宗教色彩AB5．李大釗說：“太平天國禁止了鴉片，卻采用了宗教，不建設(shè)民國1.批評對作品的意義不言而喻。好的批評如同燈光，指引著作品從暗處走向前臺。近些年的詩歌批評中，不乏這樣的經(jīng)典或中肯之作。2.但與此同時(shí)，詩歌批評庸俗化的趨勢越來越明顯，不少詩歌批評為了應(yīng)酬需要，違心而作，學(xué)術(shù)含量可疑，甚至墮落為詩人小圈子里擊鼓傳花的游戲道具。這類批評對詩歌創(chuàng)作來說類同飲鴆止渴，還不如索性沒有的好。3.批評文章卻寫得天花亂墜，一再上演“皇帝的新衣”鬧劇。這些批評牽強(qiáng)附會(huì)、肆意升華，外延無限擴(kuò)張，乃至另起爐灶，使批評成為原創(chuàng)式的暢想，早已失去了與原作品的聯(lián)系。4.評庸俗化表現(xiàn)為概念代替文本，行為代替寫作。較之個(gè)體性的埋頭創(chuàng)作，不少詩人似乎更喜歡混個(gè)臉熟，在這樣的背景和語境下，詩歌批評基本淪為詩人間的交際和應(yīng)酬。哪怕是紛紛攘攘的流派或主義之爭，也往往是你方唱罷我登場，名目噱頭不少，卻未見得與文學(xué)和讀者有何關(guān)系。5.一切表現(xiàn)形式都應(yīng)該是創(chuàng)造的成果。今天的浪漫或許是明天的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也可能是昨天的浪漫。重要的是我們的作品是否揭示生命本質(zhì)，精神是否向真向善向上，以及手上的“主義”是否與我們的訴求達(dá)成一致。6.而批評要做的，就是把真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，讓不同形式、不同風(fēng)格、不同創(chuàng)造性訴求的佳作，在反復(fù)的研讀與辨析中沉淀價(jià)值。7.詩歌批評庸俗化趨勢亟須扭轉(zhuǎn)。文學(xué)批評的職業(yè)公信力需要樹立，批評家需要貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)良