游褒禪山記自制課件

寧夏中衛(wèi)中學(xué)裴軍喜游褒禪山記王安石2012.3.15課前活動1.1、背誦你所熟知的王安石的詩，并說說你對這些詩的理解。

梅花

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。注釋：

這首詩以梅比喻人的高潔、剛毅的品格。那墻角邊的幾枝梅花，迎著嚴寒獨自開放出潔白的花朵。遠看就知道不是雪，因為有陣陣清幽的花香飄過來。元日

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

【注釋：】屠蘇:酒名。元旦時喝屠蘇酒能去除疫氣。曈曈:太陽初升,光亮的樣子。桃符:古人用桃木在門上刻符驅(qū)鬼,后人改用門聯(lián)。【白話：】在爆竹聲中,一年又過去了,春風送來的和煦也溶進了屠蘇酒里,就在旭日東升,陽光普照大地的時候,所有的人家都以新桃符代替去年的舊桃符,以迎接嶄新的一年?！拘蕾p：】一年復(fù)始,萬象更新,每年的春節(jié),家家戶戶都會燃放爆竹、張貼門聯(lián),以驅(qū)邪避鬼。從字義上來看,這首詩是寫春節(jié),然而作者卻另有用意,當時他正拜相推行新政,因此想借著新年新氣象隱喻自己的雄才大志,在他的心目中,新政猶如春風有助屠蘇酒的釀造。后段則影射百姓引頸祈盼的心情,全詩寓意深長,在不違反“一語道破”的情況下,表達出詩人內(nèi)心的感情與期望。

王安石難倒蘇東坡

同為“唐宋八大家”的王安石與蘇東坡，政見卻不同，王安石提倡變法，而蘇東坡不贊成，所以兩人的關(guān)系不好．據(jù)說王安石曾出題刁難蘇東坡，他出了一副對聯(lián)的上聯(lián)，要蘇東坡對出下聯(lián)．這副對聯(lián)的上聯(lián)是：

一歲二春雙八月，人間兩度春秋．

原來那年是閏八月，陰歷正月和十二月都有立春這個節(jié)氣，的的確確是不折不扣的兩度春秋．另外，對聯(lián)的第四字與第十二字都是“春”字，要求下聯(lián)也具備同樣的特征，這就極大地增加了難度．蘇東坡雖是奇才，但碰到這種挖空心思的怪題，想了好久也對不出來，只好交上白卷，受到王安石的恥笑．不過，王安石本人當時并沒有亮出他的下聯(lián)．蘇東坡挨了“整”，好比啞巴吃黃連，有苦說不出．時間過去幾百年之后，直到清朝中葉，對聯(lián)專家梁章巨才給出了一個令人滿意的下聯(lián)：

六旬花甲再周天，世上重逢甲子

王安石考蘇東坡的第二句是：

七里山塘，行到半塘三里半;

蘇東坡又被難住了。后人對了出來：

王安石考蘇東坡的第三句是：

鐵甕城西，金玉銀山三寶地;

鎮(zhèn)江古名鐵甕，有金山、銀山、玉山。蘇東坡剛好游覽過。但還是不能成對，至今仍無人對出，大家不妨一試。

九溪蠻洞，經(jīng)過中洞玉溪中。課前活動2.2、想一想，在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？其共同點是什么？

活動一：作者背景知人識文

王安石，字介甫，號半山，因封荊國公，世稱王荊公，卒謚文。故又稱“王文公”北宋臨川人，政治家、、思想家、文學(xué)家。他是唐宋八大家之一。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法。1042年登進士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”。王安石其人之文學(xué)篇文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風。文章結(jié)構(gòu)謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。本文選自《臨川先生文集》?！疤扑伟舜蠹摇敝?/p>

文學(xué)上，博古好問，不迷信古人，主張為文“補于世”。其散文，雄健峭拔；其詩歌，遒勁清新。詩文思想與政治主張相一致。褒禪山風光褒禪寺里的僧人→←褒禪寺華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞活動二：逐段譯文，梳理文意任務(wù)要求：1、自主譯文，積累詞匯、掌握文言特殊句式；2、理清寫作思路，概括文層大意。聽讀任務(wù)：聽讀課文，訂正字音，找到文中表明作者觀點或結(jié)論的語句、1、夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；2、盡吾志而不能至，則可以無悔矣；3、學(xué)者不可以深思而慎取也。

思考：為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，所以“華”仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。第二段補充注釋：側(cè)：名詞作狀語，從旁邊以：與“上”“下”“東”“西”連用，表示時間、方位、數(shù)量的界線窮：盡，指走盡洞的深處，走到盡頭，形容詞作動詞其進：那向前進（的事）其見：那見到的（景致）十一：古代分數(shù)表示法，即十分之一或：有的人第三段補充注釋：觀（于天地……）：觀察非常：不尋常（古今異義）在：動詞，表示一種存在。（罕至）焉：語氣詞至于：到達。于，介詞，引出行為涉及的對象。（力足以至）焉：代詞，那里盡吾志：盡到了自己的心意，盡心盡力所得：得到的，即收獲。第五段補充注釋：

廬陵蕭君圭君玉：古代我國對人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號、齋名、謚號（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。（5）以上幾種情況兼用，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我國最早的紀年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀年法。由漢武帝創(chuàng)立紀年的先例。詞類活用唐浮屠慧褒始舍于其址以其乃華山之陽名之也其后名之曰褒禪后世之謬其傳而莫能名者火尚足以明也則其好游者不能窮也常在于險遠有泉側(cè)出問其深不得極夫游之樂也名做動,居住,筑舍名做動,命名命名,取名形做動,弄錯.名、說明形做動,照明形做動,窮盡形做名,險要偏遠的地方名做狀,從側(cè)旁形做名形做動,極盡詞匯小結(jié)古今異義比好游者尚不能十一而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險遠至于幽暗昏惑而無物以相之此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也于是余有嘆焉十分之一不一般到達求學(xué)的人對于這1、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨其為文猶可識4、問其深，則其好游者不能窮也5、蓋其又深，則其至又加少矣6、以其求思之深而無不在7、其孰能譏之乎？其“”字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時代詞，那，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，那些，指游客代詞，那些，指好游者語氣副詞，加強反問語氣，豈，難道課堂練習(xí)8、而予亦悔其隨之。9、吾其還矣。10、其此之謂矣。11.蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服代詞，自己語氣副詞，表祈使，還是語氣副詞，表估計，大概語氣副詞，表假設(shè)，如果“其”字含義記憶口訣：他那它的其中豈，大概如果可還是，另有希望無意義。而有泉側(cè)出,而記游者甚眾來而記之者已少有怠而欲出者以其求思之深而無不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^其進愈難,而其見愈奇盡吾志也,而不能至者后世之謬其傳而莫能名者有志與力,而又不隨以怠于人為可譏,而在己為有悔此學(xué)者不可不深思而慎取之也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也表承接,于是,就,因而表轉(zhuǎn)折,卻表并列,而且,并且以以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽名之也以其求思之深而無不在也余于仆碑,又以悲夫古書之不存由山以上五六里余與四人擁火以入有志矣,不隨以止也而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之險以遠,則至者少夷以近,則游者眾方是時,余之力尚足以入火尚足以明也,力足以至焉表原因,因為通“而”,表承接通“而”,表并列用來之而卒葬之來而記之者已少以其求思之深而無不在也此予之所得也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也古人之觀于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者代詞,它助詞,的主謂之間,取消句子的獨立性“之”字含義記憶口訣：去他的，這不譯于始舍于其址非常之觀,常在于險遠于人為可譏至于幽暗昏惑而無物以相之古人之觀于天地山川于是予有嘆焉余于仆碑于其身也,則恥師焉在到對于1.對下列各句中的“其”分類正確的一項是①以故其后名之曰“褒禪”。②既其出，則或咎其欲出者。③以其乃華山之陽名之也。④獨其為文猶可識，曰“花山”。⑤其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。⑥問其深，則其好游者不能窮也。⑦然視其左右，來而記之者已少。⑧其孰能譏之乎?⑨事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?⑩而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。A.①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧B.①③④⑤⑥⑦⑨/②/⑩/⑧C.①③④⑤⑥⑨/②/⑦⑧/⑩D.①②③④⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩B2.下面所列各句加點的“之”字與“又以悲夫古書之不存”一句中的“之”字用法相同的一項是()A.余之力尚足以入，火尚足以明也B.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠C.后世之謬其傳而莫能名者D.入之愈深，其進愈難C3.對下面句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.有碑仆道仆：倒跌倒B.其文漫滅漫：淹C.蓋音謬也蓋：大概D.何可勝道也哉勝：盡B4.下列說法，不正確的一項是()A.“廬陵蕭君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。B.“至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年號記年的。C.“臨川王某記”一句中，“臨川”是王安石的籍貫，“某”代王安石。D.“長樂王回深父”一句中，“父”是對人的尊稱。D5.下面兩組句子中加點詞的講法，判斷正確的一項是()①此則岳陽樓之大觀也②而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠③余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也④其孰能譏之乎A.①句與②句相同，③句與④句也相同B.①句與②句相同，③句與④句不同C.①句與②句不相同，③句與④句相同D.①句與②句不相同，③句與④句也不相同B活動三：閱讀理解，整體把握1、首段中，作者參觀了哪三個地方？從全篇看，作者主要游覽了哪個地方？第二段寫游覽兩洞，重點記哪個？2、作者為何特別提及仆碑以及碑上文字？能體現(xiàn)作者什么精神？有何作用？1、參觀三地：慧空禪院、華山洞、仆碑；2、主要記：華山洞；3、第二段重點寫：后洞1、作者認真考證仆碑及碑上文字，充分體現(xiàn)了作者“求思之深”的探索精神；2、為后文議論埋下伏筆，也是后文“深思而慎取”的依據(jù)?；顒铀模褐攸c理解，分析把握思考：第二段中作者寫前后兩洞，哪個詳，哪個略？運用了什么手法？寫這些內(nèi)容對后文議論起什么作用？1、略前詳后，詳寫后洞特點及游洞見聞；2、運用多處對比：①前洞平曠，后洞幽深；②前洞游者眾，后洞來而記者少；③“余所至”近，“好游者”遠；④進洞時“其見愈奇”，心中欣喜，出洞后“不得極夫游之樂”，內(nèi)心懊悔。3、為后文議論作鋪墊?；顒游澹褐攸c分析，理解把握思考1：第三段寫游山的體會是什么？作者是如何論述的？請劃層具體說明。游山體會：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”?！氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣”。分四層寫：①借感嘆古人“求思之深而無不在”引出下文的議論；②與古人對比：世人避難就易，古人求思深廣；③從目標遠大，道路崎嶇角度，探討“志”、“力”、“物”三者的關(guān)系；④強調(diào)：“盡吾志而不能至”，可以無悔，無譏。思考2：作者認為“志”、“力”、“物”哪一個最重要？作者如何揭示三者之間的關(guān)系的？如何理解作者的看法？1.強調(diào)“志”最要。2.作者認為：首先要有“志”，其次“力”、“物”也很重要；有“志”無“力”不行，有“志”有“力”而無“物”也不行；

3.作者既強調(diào)了“力”與“物”兩個客觀條件的作用，又強調(diào)了“志”這一主觀因素的關(guān)鍵作用。作者的游山心得，是作者治學(xué)處事之道的反映，也是