強(qiáng)迫癥的治療全集withboy整理版

強(qiáng)迫癥的治療全集withboy整理版１）系統(tǒng)的學(xué)習(xí)森田療法的書籍和理論，大部分的網(wǎng)友不了解森田，所以有許多誤解。錯(cuò)誤的理解森田是會(huì)影響你對(duì)森田療法的體驗(yàn)，也就不會(huì)有下一不實(shí)施森田療法學(xué)習(xí)自救的信心。

2）在日常生活中去照著書上的指導(dǎo)去做，即理論和實(shí)踐相結(jié)合。不斷的學(xué)習(xí)正確的森田理論，不要被網(wǎng)上不正確的指導(dǎo)言論所迷惑。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以要在為所當(dāng)為（也就是做你應(yīng)該做的事情）中體驗(yàn)森田。

3）“為所當(dāng)為”是指對(duì)強(qiáng)迫癥狀的出現(xiàn)要無為，也就是不去理癥狀的出現(xiàn)。而要“為”的是我們的生活，學(xué)習(xí)，工作。所以，森田療法不是消極的人生觀，相反是積極的人生觀。由此可見，沒有書籍很可能誤解森田理論。

4）第一步，不去同癥狀對(duì)抗，是強(qiáng)迫癥開始好轉(zhuǎn)的堅(jiān)實(shí)的第一步。

5）第二步，是忍受癥狀帶來的痛苦去做現(xiàn)實(shí)生活中的事情。不要去對(duì)抗癥狀帶來的痛苦，注意做你的事情，比如學(xué)習(xí)。

6）第三步，體會(huì)到帶著癥狀做成事情的自信。自信的對(duì)待癥狀的反復(fù)問題。

7）第四步，進(jìn)入良性循環(huán)。

8）第五步，培養(yǎng)森田哲學(xué)的人生態(tài)度。

生活在五彩繽紛、充滿誘惑的世界上，每一個(gè)心智正常的人，都會(huì)有理想、憧憬和追求。否則，他便會(huì)胸?zé)o大志，自甘平庸，無所建樹。然而，歷史和現(xiàn)實(shí)生活告訴我們：必須學(xué)會(huì)放棄！

放棄是一種清醒。

學(xué)會(huì)放棄是為了更好的生活在現(xiàn)實(shí)中，可別理解為放棄生命呀！放棄不現(xiàn)實(shí)，我們才可以在現(xiàn)實(shí)中更好的生活。

森田療法的誤區(qū)1）為了不引起對(duì)癥狀的注意，就完全不看森田方面的書和資料，不同森田療法的朋友接觸。抱著行動(dòng)只要行動(dòng)的念頭。

分析：我們生活在這個(gè)社會(huì)中，就難免接觸到任何一種理論，可能因?yàn)橥环N問題就會(huì)有好幾種理論來解決它，而且這些理論之間可能還是互相矛盾甚至是針鋒相對(duì)的。我們?nèi)绻麢C(jī)械地照這些理論所說的去做的話，我們肯定會(huì)不知所措的。

可是“讀書的目的不是單純?yōu)榱嗽鲩L(zhǎng)知識(shí)，重要的是弄清書中與自己共鳴的部分，并把書的內(nèi)容變成自己的東西。不拘泥于某種讀書法，正是森田療法的理念所在?！弊x書是這樣，讀理論也是這樣。我們說無理論，并不是要放棄一切理論，而是要放棄對(duì)理論的執(zhí)著，脫離理論的束縛，不拿理論來機(jī)械地與行動(dòng)相對(duì)照，從而弄得自己手足無措。

如果真的放棄一切理論，那簡(jiǎn)直是一種逃避。人本身是一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)體，封閉的系統(tǒng)是沒有出路的。我們應(yīng)該開放式地接受一切理論，就象我們不能消滅迷惑與癥狀一樣，我們應(yīng)該而且只能與迷惑和癥狀同在。

接受它，但不執(zhí)著，不強(qiáng)求理解和執(zhí)行，隨時(shí)都可以放棄，就是這樣。

其實(shí),放棄執(zhí)著，象常人一樣投入到生活中去,這正是森田所倡導(dǎo)的,不是嗎?

放棄對(duì)理論的執(zhí)著并不是為了轉(zhuǎn)移注意力，而是要有一顆順應(yīng)自然的本心。

并且，你也有可能誤解了森田理論的某一部分，這樣你需要同森田療法的醫(yī)生和“病友”聯(lián)系，找到正確的理解思路。有時(shí)森田真的難以理解，需要專業(yè)人士的指導(dǎo)。

學(xué)習(xí)理論是為了更好的積累體驗(yàn)的知識(shí)基礎(chǔ)，完全不懂森田理論的人，很難從長(zhǎng)年的神經(jīng)癥狀態(tài)中被解救出來。許多人沒有看到森田之前痛苦的時(shí)間是多長(zhǎng)呀。所以，理論是要的，但不要執(zhí)著于理論就可以了。適當(dāng)?shù)恼莆諏W(xué)習(xí)于理論的程度。

有許多文章還是要去反復(fù)理解才能真正領(lǐng)會(huì)的。

2）不行動(dòng)，逃避在為所當(dāng)為中忍受痛苦。認(rèn)為無法忍受痛苦，所以就又去進(jìn)行強(qiáng)迫思維和強(qiáng)迫動(dòng)作了。

分析：只有在為所當(dāng)為中忍受痛苦才可能有后面的體驗(yàn)，忍受痛苦的實(shí)踐比理解森田更難，需要更多的勇氣和決心。一定要堅(jiān)持忍受這種帶有癥狀的為所當(dāng)為，時(shí)間長(zhǎng)了就習(xí)慣了正種痛苦，并且，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這樣帶著癥狀也是可以做許多事情的，于是開始建立了自信，這樣就進(jìn)如了良性循環(huán)。

3）認(rèn)為轉(zhuǎn)移注意力是好轉(zhuǎn)的唯一方法

分析：森田和高良每天都和大量的神經(jīng)癥朋友接觸，他們?nèi)绾瓮鼌s，如何轉(zhuǎn)移注意力。所以，關(guān)鍵是要用森田療法培養(yǎng)森田式人生態(tài)度，森田療法其實(shí)更是一門人生哲學(xué)，如果沒有自我下工夫去改造自己的人生態(tài)度，神經(jīng)質(zhì)癥狀的復(fù)發(fā)是很有可能的。改造性格這點(diǎn)同心理疏導(dǎo)療法是相同的。不過，能夠自然的轉(zhuǎn)移注意力是可以逐漸減輕焦慮的，是一種可選的方法。當(dāng)然轉(zhuǎn)移注意力只是很自然的去做自己想做的事，工作學(xué)習(xí)，并非刻意去忘卻，這樣就不是順應(yīng)自然了。當(dāng)然最初的刻意是可行的，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)自然了。其實(shí)順其自然就能很好地轉(zhuǎn)移注意力！

4）認(rèn)為根治就會(huì)完全沒有復(fù)發(fā)的可能，就是完全沒有神經(jīng)質(zhì)癥狀

分析：其實(shí)如果你再次受到嚴(yán)重的生活打擊，也很有可能復(fù)發(fā)。但只要堅(jiān)持森田式人生哲學(xué)，就能夠再次好轉(zhuǎn)。要把復(fù)發(fā)當(dāng)做小感冒，你不會(huì)為以后可能有的小感冒而現(xiàn)在就焦慮吧。

其實(shí)，以前那么嚴(yán)重的癥狀我們都體驗(yàn)過了，甚至想到過去死，接下來的癥狀算的了什么，什么東西我們接觸多了都會(huì)越來越熟悉，熟悉了有癥狀時(shí)如何帶著癥狀應(yīng)對(duì)日常生活是完全沒有影響的了。森田說過其實(shí)有許多人都有一點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，我們也是正常人，象正常人那樣去工作學(xué)習(xí)，就會(huì)體驗(yàn)到正常的感覺。只要沒有比較影響工作，你就是治愈了。

5）治愈就是完全好了，不用再看森田的書和同發(fā)現(xiàn)會(huì)的朋友交流了。

分析：你還需要不斷改造人生態(tài)度，定時(shí)看看森田療法的書籍，定時(shí)同發(fā)現(xiàn)會(huì)的朋友交流體會(huì)是進(jìn)一步改造性格，磨練自己的。當(dāng)然，對(duì)大部分人來說，只要沒有反復(fù)，就可以不再總是看森田的書，自然的轉(zhuǎn)移注意力，投入的現(xiàn)實(shí)的生活，象正常人一樣工作學(xué)習(xí)更好。我們當(dāng)然不希望反復(fù)，但如果反復(fù)來了，再次深刻體驗(yàn)森田的機(jī)遇也就來了，對(duì)人生態(tài)度又是一次磨練。

6）不接受癥狀，不接受反復(fù)

分析：你唯有以一顆寬容的心去對(duì)待自己和別人，也如此對(duì)待你的神經(jīng)質(zhì)癥狀和反復(fù)，才是順應(yīng)自然，無所抗拒，即來之則安之，不接受自己的癥狀就是對(duì)抗自然，如此無法擺脫精神交互作用。容忍癥狀，寬容對(duì)待痛苦，學(xué)會(huì)于癥狀和平共存。如果，明天的你并沒有發(fā)現(xiàn)自己的癥狀有所減輕，那么，接受它的存在，別在為它的存在而煩惱了，還是把你對(duì)它的關(guān)注的精力轉(zhuǎn)移到正常人的生活中去吧，你的癥狀就會(huì)在不知不絕中減輕。忽然有一天，你突然發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)好久沒有焦慮的癥狀的感覺了。恭喜你。

7）考慮到為所當(dāng)為，忍受痛苦時(shí)的學(xué)習(xí)和工作的效率，無法堅(jiān)持下去，總認(rèn)為帶這癥狀時(shí)的效率底下。

分析：你堅(jiān)持下去，堅(jiān)持的時(shí)間長(zhǎng)一些，看看你能堅(jiān)持多久，盡量堅(jiān)持長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間。然后，你再看看學(xué)習(xí)或工作的結(jié)果，應(yīng)該不會(huì)比別人差，這樣就能體驗(yàn)到自信，進(jìn)入良性循環(huán)，從而能夠堅(jiān)持正常的學(xué)習(xí)工作。

8）只行動(dòng)，沒有體驗(yàn)

分析：森田是一種體驗(yàn)療法，它需要你行動(dòng)，也需要你在行動(dòng)中體驗(yàn)。我們可以不去機(jī)械的記憶森田的理論，但在自己的切身體驗(yàn)中去理解森田的話，體驗(yàn)的深刻是可以改變你的治療進(jìn)程的，你的一生都會(huì)在這種體驗(yàn)中獲益菲淺。看似背爛了的原則當(dāng)你真的體會(huì)理解后卻發(fā)現(xiàn)你天天記著它卻以前與它失知交臂。體會(huì)森田的16字原則吧：或許你現(xiàn)在并不理解：為所當(dāng)為，忍受痛苦，順應(yīng)自然，現(xiàn)實(shí)原則

9）無法放棄對(duì)不切實(shí)際的執(zhí)著，體驗(yàn)不到現(xiàn)實(shí)原則的快樂

分析：許多人就是放棄不了，害怕生生死死，怕這怕那。其實(shí)這正是違背了森田的順應(yīng)自然的原則。昨天下午停電，我就睡覺了。一下就睡著了。今天早上4：00才下網(wǎng)，8：00起床，下午沒有停電，開始停電，上床后電又來了，想休息一下卻睡不著了，還是想著把這篇文章早點(diǎn)寫完，于是我就從床上起來又打字。為什么睡不著呢，是因?yàn)橛须姡兴竿?。這就象神經(jīng)癥，還想著去治愈它就有對(duì)它所指望，就不會(huì)去放棄同它斗爭(zhēng)。但當(dāng)你完全放棄有同它斗爭(zhēng)的念頭，這種焦慮就會(huì)減輕很多，你也就開始有體驗(yàn)了。開始良性循環(huán)了。

難怪曉松有時(shí)同我說強(qiáng)迫癥無法根治，是要我先死了這顆心呀。但我主持的版塊叫強(qiáng)迫癥的根治，森田說完全失去癥狀同有一些癥狀但不影響正常的生活就是治愈了。所以，曉松當(dāng)時(shí)用心良苦，是想引導(dǎo)我放棄最后的希望。先有放棄才會(huì)有后面的體驗(yàn)。

實(shí)在放棄不了，就帶著放棄的心做事，慢慢的你就逐漸體驗(yàn)到放棄的真實(shí)涵義：置之死地而后生。10）許多問題想不通還要去想

象正常人一樣在現(xiàn)實(shí)中生活，而不要去執(zhí)著于某人某某事。學(xué)會(huì)放棄，放棄得不到的，放棄不切實(shí)際的欲望和要求，在現(xiàn)實(shí)生活的努力中體會(huì)自信。

當(dāng)已經(jīng)在一切的痛苦后對(duì)自己的生命毫不在意時(shí)，也就是體會(huì)到無法擺脫痛苦而放棄一切時(shí)，神經(jīng)癥又算得了什么。

不去尋求自我的毀滅（自殺）,如果是那樣，那是另一種心理失衡。

不恐懼死亡，舍得自己的生命，并不是自殺。選擇生活，就這樣生活吧。

舍得生命舍得愛情，那還有什么舍得不了的。

已經(jīng)擺脫神經(jīng)癥的朋友，你說我開悟了嗎？

太多的心理失衡都是放棄不下，割舍不了。并不只是神經(jīng)癥的朋友呀。

人生無常，無須執(zhí)著。

永恒是相對(duì)的，不永恒是絕對(duì)的。

體驗(yàn)絕望，學(xué)會(huì)放棄，其實(shí)森田療法的臥床期也是為了給人體驗(yàn)絕望的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到學(xué)會(huì)放棄的目的。

突破死的恐懼，死其實(shí)也就那么回事。

曉松說：如果本著樸實(shí)的純真之心，去做自己該做的事，不去期待性格的改變，性格可能會(huì)奇跡般的改變。如果能堅(jiān)持外向性的做法，對(duì)自己的性格、感情都能順其自然，可能性格會(huì)在不知不覺的情況下自然的轉(zhuǎn)變。改造性格更重要的是不要試圖改變自己種種的不好的性格，而是發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，回歸坦誠、樸實(shí)的心態(tài)。

我的體會(huì)更是一種寬容的態(tài)度，寬容對(duì)待自己是神經(jīng)癥，寬容對(duì)待痛苦。這樣你就可以寬容對(duì)待人生。

曾經(jīng)也有人問過森田類似的問題，森田的一位病人對(duì)森田說：“先生讀了你的《神經(jīng)衰弱與強(qiáng)迫觀念的根治法》這本書，在治愈疾病的同時(shí)又制造了新的癥狀，我在書上看到鼻尖恐怖的病例，一個(gè)星期一直注意自己的鼻尖，更困惑?！鄙锘卮穑骸澳愕恼f法好比是說我的療法是治病的良方又是害人的毒藥?！逼鋵?shí)你并未對(duì)森田理論有更深一層的感悟，森田的精髓是以行動(dòng)為準(zhǔn)則，不去考慮情緒。

“放棄執(zhí)著瞬間就可以做到，但還會(huì)反復(fù)，只有多年積累的執(zhí)著被淡化而融與自然才是根治。什么也放棄不了,就只能帶著要放棄的心去做了”

還有的一絲牽掛，一縷執(zhí)著，放棄它并不是心理想著一定要絕對(duì)放棄，而是自己知道該放棄的就要放棄，要生活在現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中而不是執(zhí)著的對(duì)未來的未知中，因此也就避免了心理的焦慮和不安的精神交互作用中。

努力的偉偉不應(yīng)該努力同強(qiáng)迫癥對(duì)抗，越對(duì)抗越嚴(yán)重。他不應(yīng)該叫自己努力的偉偉，應(yīng)該承認(rèn)自己不是強(qiáng)迫癥的對(duì)手，放棄對(duì)抗，從而把注意力轉(zhuǎn)移到帶著癥狀努力生活并且努力更好的生活上。所以，他的努力方向錯(cuò)了。當(dāng)痛苦到了極點(diǎn)，體會(huì)到自己確實(shí)無力反抗時(shí)，心理沖突就會(huì)被沖破，此時(shí)，痛苦不可思議地減輕了。同時(shí)，在煩悶出現(xiàn)時(shí)，是無法忘掉或擺脫的，愈想擺脫則愈煩惱，只能順其自然地去接受，去忍耐，從而使惡性循環(huán)得以消除，達(dá)到煩悶即解脫的心境。森田療法是體會(huì)療法。

森田哲學(xué)是讓人接受自己無能為力的事[情緒的起伏，癥壯的反復(fù)，工作狀態(tài)的好壞，現(xiàn)實(shí)的事情等等很多]，能做到去做。不能做到的讓它自然的流動(dòng)變化。并不是不顧及自己的感受，單方面的承受，忍耐。

能解決的就去接決，不能接決的不去管它，或暫時(shí)不管它[任何事態(tài)萬物都在不短的變化。

體會(huì)到這些，你的所謂癥狀會(huì)減輕許多。

一切事時(shí)機(jī)到來是有會(huì)出現(xiàn)專機(jī)。生活中有很多的事。有的現(xiàn)在要去做，有的現(xiàn)在只能等。那就安心去做，安心去等吧。

帶著癥狀做事情的時(shí)候不要帶著減輕或消除癥狀的意圖。

真正的治愈狀態(tài)是和癥狀和平相處。

森田療法療程時(shí)間的長(zhǎng)短因人而異

對(duì)有的人來說，森田療法或其他療法治療對(duì)他有比較好的療效，可以比較快的痊愈。

但對(duì)有些人來說，療程或許是一生的問題。

誰都希望自己是前者，但誰知道，誰能肯定。誰知道康復(fù)后還會(huì)不會(huì)復(fù)發(fā)，誰知道呢？

承認(rèn)自己想治愈，坦誠的面對(duì)想治愈的心態(tài)。只要不要在社會(huì)生活中退行，堅(jiān)持學(xué)習(xí)森田，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力順應(yīng)自然的去忍受痛苦，為所當(dāng)為，就會(huì)體驗(yàn)到森田的精髓。

誰說自己不想治愈是假話。

只要不關(guān)注自己治愈本身，而關(guān)注“做”為了更好生存的目的本位的事情，大部分人是可以得到治愈的。

我說了這話，你可不要因?yàn)橛辛酥斡南Ｍ蛨?zhí)著于治愈呦，事情總有個(gè)過程，一步一步的學(xué)習(xí)森田，體驗(yàn)森田吧，注意：目的本位的生活是整個(gè)治療過程的關(guān)鍵。

觀點(diǎn)一：強(qiáng)迫會(huì)存在于一生中我記得有位語言學(xué)家說過，1個(gè)英語單詞經(jīng)過8次不同環(huán)境的強(qiáng)化，你便掌握了他。強(qiáng)迫意識(shí)在我們的大腦已經(jīng)翻騰過不下8的N次方。請(qǐng)問你有什么辦法去不再認(rèn)識(shí)那個(gè)單詞嗎？洗腦，失憶，或是求救外星人紅十字會(huì)？

其實(shí)，還是有選擇的，做不到完全不認(rèn)識(shí)，但你可以淡忘那個(gè)單詞呀。當(dāng)語言機(jī)構(gòu)用一個(gè)新詞取代了它，它便進(jìn)了詞典，在報(bào)紙和電視很少出現(xiàn)了。幾年或則幾月以后，你可能都要花上一刻鐘回想或則記不起來。強(qiáng)迫可以很搶眼，也可以死氣沉沉，關(guān)鍵你是否愿客串語言機(jī)構(gòu)。觀點(diǎn)二：思考解決不了強(qiáng)迫思維問題看過第一篇，你或許接受了這樣一可能事實(shí)：強(qiáng)迫，它會(huì)始終存在。當(dāng)然，誰都不能容忍強(qiáng)迫來干預(yù)你的生活。所以，當(dāng)強(qiáng)迫來臨時(shí)，"誰怕誰呀，我們生來就是戰(zhàn)士”,"我要成為你的主人，而不是奴隸！”。

歷史上，孔子，尼采，老毛，德蘭修女。。。誰的思想將這世界的紛繁復(fù)雜剖晰透啦？（由于基點(diǎn)的不一致和例證的不全面，決定了理論的相對(duì)性和片面性。）真正的智者，不糾纏于理論。

世界本矛盾，無論過去或?qū)恚覀兌忌硖幟?。假如可以，你不妨靜靜地躺在床上思考，直至臨終，你能回答"人生的價(jià)值”，"友誼的真正含義”？故此，"再堅(jiān)持一會(huì)，再花半小時(shí)，等我把這個(gè)問題考慮清楚。。?！薄Ｃ看?，你都等到堅(jiān)持不下出了，便找個(gè)原因作個(gè)小結(jié)。更多的困惑在后面笑盈盈地等著。

因此，不要躺床上！不要呆坐！不要出神！不要無謂的消耗！就讓矛盾去矛盾吧。人存在有兩種方式：一種是思考，一種是實(shí)踐。下一篇談實(shí)踐。

觀點(diǎn)三：實(shí)踐才是出路看完了前兩篇謬論，請(qǐng)問：你現(xiàn)在是告誡自己盡量不去想了；還是，我就不信搞不掂你。

網(wǎng)上很多帖里都寫到"我知道那是錯(cuò)誤的，但我就是做不到”，習(xí)慣思維在發(fā)揮作用。我在此列舉一下："不要去想"，"就看你能怎么樣"，"好多了，好象沒事了"，"再想一伙"，憧憬一下美好，"要是。。。，怎么辦"等等，都是作用于強(qiáng)迫，稱之為正作用。嘗試改變這種習(xí)慣，盡量不去多想，你就在減少正作用。

單方面行動(dòng)往往會(huì)遇到很大的阻力，就如美國人要打伊拉克。我們更需要的是，對(duì)強(qiáng)迫能具有挫消的負(fù)作用。實(shí)踐擔(dān)當(dāng)這樣一重要角色，通俗點(diǎn)，就是去搞點(diǎn)什么。實(shí)踐兩大好處：一，大大減少你的思考，減少強(qiáng)迫的機(jī)會(huì)；更重要一點(diǎn)，實(shí)踐可以獲得好心情，挫消強(qiáng)迫。

理論是不是早知曉了，就當(dāng)加強(qiáng)一下。知道什么是正作用，什么是負(fù)作用，這樣我們的行動(dòng)才有方向。啊，不行，還是很難做到！這么多年習(xí)慣的正作用已經(jīng)完全讓負(fù)作用毫無還手之力。不過，此消彼長(zhǎng)，你還是要朝這方向努力唷。在接下來的篇幅中會(huì)介紹實(shí)踐的妙方。

觀點(diǎn)四：你理解森田的順其自然？你在實(shí)踐嗎？廢話，不思考就實(shí)踐，不實(shí)踐就思考，或許還能邊思考邊實(shí)踐。你一定希望成為程序人，24小時(shí)去實(shí)踐（算上睡眠，可以少點(diǎn)），這樣可以遠(yuǎn)離煎熬。Noway！你要知道你的努力僅僅是在減少強(qiáng)迫時(shí)間，而沒有挫消強(qiáng)迫，結(jié)果，一旦松懈或得意，強(qiáng)迫象以前一樣猛烈，可以肯定你會(huì)在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)斗中敗下陣來。如，努力地偉偉，茉莉葉子，野草杉菜，黃色潛水艇，石頭等等戰(zhàn)友。但是，下面所敘可以改變整個(gè)戰(zhàn)局！

請(qǐng)比較。一種順其自然：癥狀來臨時(shí)，不要去想了，去做好當(dāng)前的事；強(qiáng)迫從角落里又鉆了出來，不要去想了，做好當(dāng)前；強(qiáng)迫似乎并不放棄，控制住它*！做好當(dāng)前。你艱難地，成功地度過了。

另一種順其自然：癥狀來臨時(shí)，同樣的場(chǎng)合，面對(duì)同樣的人，不同的是，他們已經(jīng)知道你是患者。不要去想了，去做好當(dāng)前的事；強(qiáng)迫從角落里又鉆了出來，不要去想了，做好當(dāng)前；強(qiáng)迫似乎并不放棄，不要去想*，做好當(dāng)前。你的下場(chǎng)：被強(qiáng)迫完全籠罩，失去自我，"我是患者，我怕誰”，這就是我在你們面前和遠(yuǎn)離你們時(shí)的真實(shí)。你滿足了強(qiáng)迫，強(qiáng)迫也會(huì)滿足你；順便就前一例補(bǔ)充：你從來沒有滿足強(qiáng)迫過，強(qiáng)迫也不會(huì)放過你，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)。"情緒如果滿足其沖動(dòng)時(shí)，便會(huì)頓挫，消失”---此句為森田所敘。

一個(gè)同性戀者，在別人知道前，他生活在自己中，秘密被周圍的人知曉后，他生活在別人的眼光中，后種痛苦會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前一種。但是，他或一輩子生活在自己中，或熬過3個(gè)月的人類心理好奇（調(diào)整）期。

好了，再去試吧。

天氣開始轉(zhuǎn)涼了，衷心祝愿你，擁有一個(gè)不一樣的春天。下回我們進(jìn)入中期治療注意事項(xiàng)。

執(zhí)著和圓美是我們這些人的特點(diǎn)，我們可以為一篇作業(yè)在電腦面前蹲上幾個(gè)鐘頭；我們可以倔強(qiáng)地為學(xué)會(huì)游水一個(gè)夏天泡在水里；我們可以為一段遠(yuǎn)逝的感情去苦苦思尋原因。這種態(tài)度曾幫過我們，使我們最終學(xué)會(huì)了游水；從班上默默無聞的中下游生擠進(jìn)了班上前幾名。但是，凡事都屬"雙生”，有益就有害。不信，請(qǐng)舉出一例外。強(qiáng)迫癥即是這種態(tài)度的負(fù)面效果。人生態(tài)度并非只限積極和奮爭(zhēng)，消極和淡然同樣也是一種人生態(tài)度。你可以看到許多辦公室里都掛著"難得糊涂”，對(duì)待不同的事情，宜用不同的態(tài)度。

思考并解決問題是一種態(tài)度，反之，不去思考解決問題也是一種態(tài)度，對(duì)強(qiáng)迫而言后者是一種正確的態(tài)度?。ǜ剑罕救苏J(rèn)為強(qiáng)迫并非一無是處，但如你已經(jīng)歷了幾年的強(qiáng)迫，獲得了不少世界觀和人生觀方面得認(rèn)知，強(qiáng)迫帶給你的損已超過益，可以選擇拋棄它了，畢竟還有好多有益的事情等著你。）有人說：我已放棄過很多次了。呵呵，試問？當(dāng)強(qiáng)迫來臨時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家人、同事、好友時(shí)，你會(huì)允許強(qiáng)迫肆意非為嗎？？你有自尊、有聲譽(yù)、有面子、還得顧及婚姻大事，你一定會(huì)或多或少去控制住它，無論表層或潛在意識(shí)。你根本從來沒有放棄過，更不要跟我說你已經(jīng)實(shí)踐過森田療法！在強(qiáng)迫中，連理想都沒有了，你還需要什么面子！當(dāng)好轉(zhuǎn)以后，你或許不會(huì)忌諱同人說起這段經(jīng)歷，可為何現(xiàn)在不可以同家人和好友提及。沒有勇氣？還想保留你的一點(diǎn)點(diǎn)自尊？

強(qiáng)迫現(xiàn)象會(huì)存在于一生中，但強(qiáng)迫思維癥狀可以通過態(tài)度和方式的改變來消除。

硫酸可能不是你唯一的恐懼，很多事情會(huì)引起那種情緒，你根本的癥狀還在于強(qiáng)迫思維。

治療強(qiáng)迫思維的方法，森田療法是已經(jīng)為許多人采納并實(shí)踐證明的有效療法。

但是，同樣還有許多人掙扎其中，它并不好治療！我不記的是在這網(wǎng)上還是曉松的網(wǎng)頁上有篇文章提到"放棄尋求任何治療方法，你也就得救了"，這也是森田的意思?；叵胍幌?，從出生到現(xiàn)在，你所接受的教育和灌輸應(yīng)該全是堅(jiān)持，努力，和必勝的信念，沒人同你提過對(duì)待問題采取放棄。事實(shí)上對(duì)待情緒問題（我姑且這樣稱它，這領(lǐng)域還有待研究），對(duì)待這我們從來沒有遇到過的新問題，舊的方法和理念還真幫不上忙。

你從來不缺乏勇氣，明天也注定會(huì)燦爛，森田已經(jīng)打救了那么多人，他不會(huì)落下你這一有心人。

強(qiáng)迫癥患者都想極力驅(qū)趕強(qiáng)迫，但是感覺他向魔鬼一樣。總是不經(jīng)意間就涌向心頭。就像傳說中的鬼上身。一旦他來了，就像被他完全控制。以至于別的正常的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)都必須停下來。

所以你就要和他抗?fàn)?，不能受控于它。如果你按他的想法去行事，你就是敗給了魔鬼。你認(rèn)為你不能輸給他，輸了你就永遠(yuǎn)玩了。

我感覺這本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知。

首先這個(gè)所謂強(qiáng)迫的你也是你，雖然感覺他好像來自外界。但事實(shí)上，他來自于你自己。他的能量來自于你本人。他獲得能量的方式是你不斷的關(guān)注。（你要驅(qū)趕他自然要關(guān)注它，關(guān)注就是一種能量投射）你為了驅(qū)趕他反而賦予了他更大的能量。所以才會(huì)有惡性循環(huán)。你越趕越趕不走。

事實(shí)上每一個(gè)人面臨選擇都會(huì)有矛盾沖突。無論大事小事。選擇就會(huì)面臨不確定，就會(huì)有矛盾的想法，你沒必要認(rèn)為哪一個(gè)想法不正常，是魔鬼。你要壓制他，不能服從于它。說到你你要從內(nèi)心里接納它，不要老想著要消滅它。這樣你的惡性循環(huán)的鏈就會(huì)斷開。魔鬼就不趕自離了。

說得比較亂，有癥狀的朋友就捉摸捉摸吧。因該有些啟發(fā)的。

個(gè)人始終主張“強(qiáng)迫癥是大自然對(duì)強(qiáng)迫型人格障礙的天然修正”這一論點(diǎn)。我想提出這樣一種假設(shè)，強(qiáng)迫型人格者的人格特征，在戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難環(huán)境中，可能會(huì)爆發(fā)出驚人的力量。比如小心謹(jǐn)慎、多疑、善于思考和推理，這些特征如果用在對(duì)抗敵人和適應(yīng)惡劣環(huán)境上面，可能是非常有優(yōu)勢(shì)的。然而在和平時(shí)期，強(qiáng)迫人格者的潛能和沖動(dòng)不能通過打仗和抗?fàn)帎毫迎h(huán)境的方式得以釋放和疏泄，所以這些“天生的英雄主義者”無處施展才能，只能在“和平的文明建設(shè)”中抒寫自己的英雄史詩。

強(qiáng)迫型人格者的一個(gè)顯著特征就是道德感和良心非常之強(qiáng)，就是超我對(duì)本我的壓抑出奇的過分。因?yàn)樵凇昂推降奈拿鹘ㄔO(shè)”時(shí)期，成為英雄就意味著嚴(yán)格的遵守法律、道德、規(guī)則，尊崇權(quán)威和社會(huì)價(jià)值觀念，逼迫自己努力奮斗，參與競(jìng)爭(zhēng)，討好家長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)，才能上清華、考北大，最終成為社會(huì)公認(rèn)的成功者，化身為“和平時(shí)代的英雄”。然而和平時(shí)代的一切法則都是與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代相違背的，強(qiáng)迫人格者在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代所能爆發(fā)和利用的“謹(jǐn)慎”、“多疑”，在和平時(shí)代里完全變成了多余和變態(tài)的東西，不但不能幫助他們成為“和平時(shí)代的英雄”，相反還成了成為英雄的巨大阻礙。于是強(qiáng)迫人格者展開了一場(chǎng)殘酷的自我鎮(zhèn)壓，成了自己最大的暴君。在生命的初期，超我這個(gè)暴君以強(qiáng)大的力量鎮(zhèn)壓住了本能的沖動(dòng)，于是“虛假的繁榮”開始建立。強(qiáng)迫人格者成了“得才兼?zhèn)洹⑵穼W(xué)兼優(yōu)”的好孩子，成了家長(zhǎng)的掌上明珠、老師的得意愛徒，成了很多人羨慕的“成功者”。強(qiáng)迫人格者以為在這條路上走下去，就能完成自己的“英雄史詩”，可惜，“虛假的繁榮”下面隱藏著“脆弱的政權(quán)”，本能的革命一觸即發(fā)。在經(jīng)過了兒童期的力量蓄積后，本能終于利用青春期的“良好時(shí)機(jī)”，發(fā)動(dòng)了對(duì)超我暴政的最有力反抗。于是革命爆發(fā)了，革命的武器、理論和方向就是強(qiáng)迫癥狀。

我們可以看到，強(qiáng)迫癥就是“鮮活的辨證法”。按照容格的陰影概念，強(qiáng)迫癥就是陰影的顯現(xiàn)。就是說，強(qiáng)迫癥代表了所有曾被你排斥的人格特征。強(qiáng)迫癥以無以倫比的生動(dòng)展現(xiàn)了人生的基本狀態(tài)和基本矛盾：身心分離、道德與本能的矛盾、理智與情感的沖突。

強(qiáng)迫癥患者的本能是個(gè)非?！敖苹钡母锩?，它不輕易直接對(duì)抗超我，而是善于利用超我以牙還牙，使其自我崩潰，這樣的“戰(zhàn)爭(zhēng)方式”十分值得我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中借鑒。大家都知道這句格言“謊言說一千遍，就變成了真理”，同樣“真理說一千遍，就變成了謊言”。這就是物極必反的道理。強(qiáng)迫癥迫使我們反復(fù)洗手，決不是想告訴我們要注意衛(wèi)生，而是本能通過把“理性的行為”無限反復(fù)，量變成質(zhì)變、物極必反，而成了“被壓抑的非理性”的表達(dá)和宣泄。這就是本能的狡猾之處。所以反復(fù)洗手的目的是表達(dá)被壓抑的非理性——情感、沖動(dòng)。如果我們還在強(qiáng)調(diào)“手已經(jīng)很干凈了，我們的擔(dān)心是不現(xiàn)實(shí)的”，那么就意味著我們還是沒能理解本能的“戰(zhàn)術(shù)”和大自然想要表達(dá)的真意。所有的強(qiáng)迫癥狀都是一個(gè)比喻和象征，其背后的意義是宣泄情感，迫使我們接納曾經(jīng)被我們排斥的“非理性的欲望和沖動(dòng)”。這方面還有很多東西值得詳細(xì)論述，但在這里先不深入了。

強(qiáng)迫癥患者由于缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境來舒展他們的拳腳，所以他們?cè)谧约旱男撵`中開始了戰(zhàn)爭(zhēng)游戲。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方，就是道德與本能。道德對(duì)于本能來說，其實(shí)是一個(gè)侵略者，患者過分內(nèi)化了道德，并對(duì)其言聽計(jì)從，這無異于“認(rèn)賊作父”。認(rèn)賊作父的原因是順從道德更能滿足自己的斗爭(zhēng)欲望，而本能的沖動(dòng)在和平時(shí)期就像是一個(gè)被廢棄的大炮，不能滿足他們的英雄主義了。由于患者過分內(nèi)化了道德，所以本能的欲望被驅(qū)逐進(jìn)了“陰影”，而陰影是一個(gè)人最危險(xiǎn)的隱患。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳結(jié)局不是誰戰(zhàn)勝誰，而是解除道德的過分壓抑，使它退到邊境線外面，使道德僅僅作為一個(gè)約束行為的外在規(guī)則，而不是過多的滲入到人格結(jié)構(gòu)中。而本能從陰影中前進(jìn)，重新贏得那本該屬于它的地位。于是本能得到解放，革命戰(zhàn)爭(zhēng)得以完成。我們可以憑借本能的興趣和欲望來學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和享受生活，而不是再像以前那樣是以遵守道德為目的的學(xué)習(xí)和生活。這一切都在強(qiáng)迫癥的癥狀中得以體現(xiàn)。強(qiáng)迫癥迫使我們接納陰影，并承認(rèn)陰影的地位。強(qiáng)迫癥患者的道德恥辱感和焦慮被泛化，就是說他們時(shí)刻都感到焦慮，本能還是利用了物極必反的方式（真理說一千遍，就變成了謊言）——什么情況下都焦慮，就意味著做什么都一樣壞，于是道德中的“善惡感”被巧妙的化解了。我們不再辨別對(duì)錯(cuò)，而是做什么都一樣“錯(cuò)”。做什么都一樣“錯(cuò)”，就意味著做什么都一樣“對(duì)”。

強(qiáng)迫癥患者只有意識(shí)到，不要再認(rèn)賊作父，而是投身革命，才能得到解放。承認(rèn)自己的欲望，并相信本能是具有建設(shè)意義的，而不是萬惡之源；認(rèn)清道德與良心只是一種行為準(zhǔn)則，而沒有必要太過內(nèi)化它們，才能解放自己的能量，做到“我愛學(xué)習(xí)”而不是“我必須學(xué)習(xí)”。

強(qiáng)迫人格者的好斗性和英雄主義，導(dǎo)致他們?cè)诤推綍r(shí)期“迅速而果斷”地背叛了自己的真我，當(dāng)然這與社會(huì)文化密切相關(guān)，也許其人格特征緊密相連，大自然通過強(qiáng)迫癥的方式迫使患者重新找到真我，并告之我們，以真實(shí)的面目對(duì)待生活，只會(huì)有利于我們英雄史詩的完成。

奧托蘭克說：神經(jīng)癥概括了人生的一切問題。

強(qiáng)迫癥患者過分內(nèi)化了道德與良心，使得本該發(fā)生在自己（的本能）與社會(huì)（的要求）間的戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)化成了自己心靈內(nèi)部超我與本我的戰(zhàn)斗——內(nèi)戰(zhàn)。這樣，強(qiáng)迫人格者怎能不內(nèi)向，怎能不受內(nèi)心沖突的折磨？

用《重新認(rèn)識(shí)神經(jīng)癥》書里的話說：神經(jīng)癥患者從世界圖象中咬下了一塊自己吃不下的部分，強(qiáng)行咀嚼，而又不能把多余的東西吐出來（創(chuàng)造客觀的價(jià)值）。

道德只是一個(gè)“外物”，要求我們作些事情，我們不得不做，就像不得不吃飯和睡覺，可是神經(jīng)癥患者卻過分尊崇它，把它作為人生的目標(biāo)，這樣生活，怎會(huì)有愉快感？

我患強(qiáng)迫算算也有快兩年了。這兩年來這個(gè)老朋友真是讓我很無奈啊。我剛開始是強(qiáng)迫思維。后來為強(qiáng)迫動(dòng)作多一點(diǎn)?，F(xiàn)在就是覺的身體不太好，總是容易感冒，強(qiáng)迫方面的事輕了五分之二吧，我還將繼續(xù)努力。我覺的人不管怎么樣，都要堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)然也不能太委屈自己了。什么事都是一步一步步好的，我現(xiàn)在以沒有馬上就好的打算了，但是自己對(duì)自己說某個(gè)時(shí)侯要做到某個(gè)事就一定要做到。因?yàn)檫@樣你才能找到信心，還有，就是我覺的強(qiáng)迫患者不要做激烈的運(yùn)動(dòng)，這是我自己的體會(huì)，就算要做，也是慢慢來的。不可能說馬上就去做很激烈的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然對(duì)一些事你要放開，一些事你要街受，現(xiàn)在每當(dāng)我痛苦的時(shí)侯我會(huì)對(duì)自己說：祈求上帝賜于我平靜的心

接受我所能接受的

給我勇氣

改邊我所要改變的

并賜于我

分辯此兩者的智慧~，當(dāng)然，每個(gè)人斗有試合自己的方法，希望朋友你們?cè)缛照业皆嚭献约旱?，心中有什么不敢說的一定要對(duì)人說出來。好了，這些就是我對(duì)強(qiáng)迫的一些體會(huì)！

1，心癥用心方根治

2，完全接納自己和社會(huì)的一切是康復(fù)之門（存在有存在的理由）

3，積極的行動(dòng)是逐漸康復(fù)之路

我也曾經(jīng)受過強(qiáng)迫癥的困擾，有時(shí)覺的生不如死！也用過一些方法，但效果不好。經(jīng)常反復(fù)。很偶然的關(guān)系，接觸了佛教，我就用念佛號(hào)的方法來對(duì)抗強(qiáng)迫癥，時(shí)間長(zhǎng)了，強(qiáng)迫癥慢慢的消失了。我的治愈過程只是個(gè)案特例，不具有普遍性！我認(rèn)為：強(qiáng)迫癥等心理疾病在每個(gè)人的表相上都不同，但本質(zhì)是相通的。就是內(nèi)心沒有歸屬感，遇到具體問題就犯難！其實(shí)強(qiáng)迫心理人人都有，癥狀只是有輕有重，情況來了有的人善于轉(zhuǎn)移、忽略或用另一念頭切斷、代替強(qiáng)迫的念頭。有的人因?yàn)榉N種原因，就不那么能克服了。要通過經(jīng)常的練習(xí)，在腦子里形成良性模式。您就不用怕強(qiáng)迫等心理病了！

我在這里極其認(rèn)真的說一句話，

強(qiáng)迫癥根治的關(guān)鍵在于“被壓抑情感的復(fù)活”（不管什么療法）！

無數(shù)的強(qiáng)迫癥患者對(duì)我說，自己欲哭無淚。

我要問問大家，你們有多久，沒有體驗(yàn)到“感動(dòng)”了，你們有多久沒有哭過了？你們不曾發(fā)現(xiàn)，一個(gè)正在哭泣的人是多么的真實(shí)和可敬嗎？

情感不流動(dòng)、眼淚不流動(dòng)，我們的人格怎能變的“隨機(jī)應(yīng)變”。情感不流動(dòng)、眼淚不流動(dòng)，難道只有讓精液流動(dòng)嗎（因空虛而手淫）？難道只有讓尿液流動(dòng)嗎（強(qiáng)迫型尿頻）？難道只有讓大便流動(dòng)嗎（心因性便秘或鬧肚子）？難道要讓汗液和血液流動(dòng)嗎（社交恐懼）？難道要讓自來水流動(dòng)嗎（強(qiáng)迫洗手）？難道要讓錢流動(dòng)嗎（無法自控的浪費(fèi)行為）？

我曾說，強(qiáng)迫癥是對(duì)強(qiáng)迫人格的修正。其最重要的修正就是迫使我們僵化的身心“流動(dòng)”。正是因?yàn)槲覀兊那楦胁辉倭鲃?dòng)，大自然才千方百計(jì)的提示我們。上述軀體上的“流動(dòng)”都是一種比喻，大自然企圖告訴我們透過肉體的比喻和鏡子，看到自己的僵化的情感。只有讓情感流動(dòng)，精液、血液、汗液、尿液的流動(dòng)才會(huì)成為多余。記住，身體是心靈的鏡子。你不感動(dòng)、不心動(dòng)、不變動(dòng)，又怎能會(huì)有行動(dòng)？

什么時(shí)候你能完全失控的大哭一場(chǎng)了，朋友們，你的疾病就有希望了……

我在昨天的晚報(bào)是看到如此好的一篇文章，今天我不遺余力的把它打了出來。

前幾天從網(wǎng)上看了這樣一則故事。

在法國的一條大街上，幾個(gè)人正在等公共汽車。這時(shí)站在前面的一位衣著入時(shí)，年輕漂亮的小姐突然感到有人從后面摸了一把。小姐怒不可竭，回身就給了離她很近的一個(gè)男子一巴掌。等她想用另一只手左右開弓再打男子時(shí)，男子本能的用手腕一擋?？赡苁切〗阌昧^猛，只聽啪的一聲，小姐手腕的手鐲一下子摔出去很遠(yuǎn)，這時(shí)，大家以為男子會(huì)還手，但只見男子一邊捂著被打紅的臉，一邊趕緊跑了幾步，撿起掉在地上的手鐲。小姐一時(shí)愣住了，在著一瞬間，她突然明白了，那個(gè)從背后騷擾她的人并不是這個(gè)男子。正在小姐不知所措的時(shí)候，只見男子撿起手鐲，用手絹擦去了灰塵，輕輕的放到小姐的手中，然后說：“你的手鐲，對(duì)不起，我不是故意的。”

后來，用中國的一句古話，真是“不打不相識(shí)”，這位如花似玉的小姐就嫁給了他。因?yàn)樾〗銏?jiān)信，和一個(gè)心胸如此寬闊的人相伴一定會(huì)很幸福。

這件事說起來非常偶然，但是偶然之中又帶有一定的必然性。如果那位男子，因?yàn)楸辉┩鞫美聿火埲?，甚至大打出手，那將是另外一種結(jié)局。

寬容對(duì)現(xiàn)代人來說，并不是生命里可有可無的點(diǎn)綴。而是不可或卻伍的陽光和水源---寬容意味著無私的給予，給予卻能使自己變得更加豐富，寬容也意味著善待別人，善待別人的同時(shí)也善待了自己，寬容更意味著能夠忍受一時(shí)的委屈，但一時(shí)的委屈卻能帶來長(zhǎng)久的幸福！

有道是吃虧是福，我說寬容更是福。

我認(rèn)為我們強(qiáng)迫者心胸太狹窄了，要真把自己的心胸變的寬廣些，我們的強(qiáng)迫也真的算不了什么。就是我們以為強(qiáng)迫會(huì)給自己吃虧，所以我們一直以來總在試圖治愈它，假如我們對(duì)待強(qiáng)迫也寬容些，我們會(huì)過的很幸福的！

首先，我是強(qiáng)迫癥患者。

其次，可以說，目前的我，所有的臨床強(qiáng)迫癥癥狀都已基本消失。

我已經(jīng)不再視強(qiáng)迫癥為一種疾病了。我現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)迫癥的學(xué)習(xí)和思考，其目的在于挖掘或發(fā)現(xiàn)強(qiáng)迫癥的哲學(xué)意義，進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)強(qiáng)迫癥患者的內(nèi)心世界和靈魂面貌。

在這里要請(qǐng)大家諒解。我本人從未發(fā)表過一篇較為系統(tǒng)的論述我的觀點(diǎn)的文章。所以對(duì)我觀點(diǎn)的很多誤解和爭(zhēng)議是避免不了的。之所以我一直未能完成這樣一篇文章，原因有二：其一，我的觀點(diǎn)在不斷的完善和系統(tǒng)，處在動(dòng)態(tài)變化中；其二，把無形的感受轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚恼Z言是異常困難的。

我不是研究學(xué)術(shù)的人。學(xué)術(shù)研究是不可缺的，但不是充分的。一個(gè)追求真理的人，應(yīng)該調(diào)動(dòng)自己的一切思維和感受去認(rèn)識(shí)問題，而不是固著于理論本身。

簡(jiǎn)單的說，我對(duì)強(qiáng)迫癥的認(rèn)識(shí)和很多朋友有一個(gè)根本的不同，那就是：很多朋友認(rèn)為強(qiáng)迫癥是“惡魔”，是應(yīng)該擺脫和消除的，對(duì)強(qiáng)迫癥實(shí)行的是“有罪推定”原則。我則相反，認(rèn)為我們沒有理由認(rèn)定一個(gè)大自然的現(xiàn)象是“惡魔”，沒有理由懷疑大自然，大自然不可能讓一個(gè)毫無用處的“疾病”蔓延于人類當(dāng)中，而且患病率如此之高。我們需要做的不是在毫無證據(jù)的前提下，起訴強(qiáng)迫癥，并想盡一切辦法判它死刑，而是冷靜的坐下來，聽聽強(qiáng)迫癥——這個(gè)大自然的信使究竟要對(duì)我們說些什么？

“存在皆合理”——所以我的方向是搜集一切證據(jù)證明“強(qiáng)迫癥”的“合理性”，也就是對(duì)其實(shí)行“無罪推定”和“合理推定”。實(shí)踐證明，我的方向是對(duì)的。我們有理由相信強(qiáng)迫癥是我們的老師和助手，它的目的是幫助我們改變生活道路和行為模式，從而達(dá)到完善。那些認(rèn)為“擺脫強(qiáng)迫癥，然后退回到生活的老路上，按照舊有的行為模式繼續(xù)生活”的想法是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的。強(qiáng)迫癥是一個(gè)警告，告訴我們必須調(diào)整，我們必須傾聽強(qiáng)迫癥的語言，并領(lǐng)會(huì)它的修正意義，從而得到真正意義上的解脫。

我的思考結(jié)論就是：強(qiáng)迫癥比人更加正確。我們應(yīng)該站在強(qiáng)迫癥這一邊，來反思我們的錯(cuò)誤。如果誰能按照這樣的方向去思考，必將有所收獲。

森田的偉大貢獻(xiàn)，在于他承認(rèn)我們必須要和強(qiáng)迫癥和睦相處。森田的局限在于他沒能進(jìn)一步的意識(shí)到強(qiáng)迫癥的“合理性”。森田療法沒有經(jīng)歷一個(gè)“深入”的過程，就“淺出”了，這也是森田正馬無法逾越的局限。我的目的是盡可能的找出強(qiáng)迫癥的“合理性”，使得森田提出的“與癥狀和睦相處”、“順其自然，為所當(dāng)為”變得更加有說服力，我們可以更加“理直氣壯”的去治療自己。

弗洛伊德說：神經(jīng)癥患者是退化的偉人。

奧托蘭克說：神經(jīng)癥患者是不成功的藝術(shù)家。

我相信“強(qiáng)迫癥”的目的是促成進(jìn)化，而強(qiáng)迫癥患者一定是這場(chǎng)進(jìn)化的“先鋒”。你們必須承擔(dān)起這歷史的重任，企圖“退回到老路上”的想法，只會(huì)使你終生痛苦而無所得，并失去了“進(jìn)化的機(jī)遇”。

向強(qiáng)迫癥學(xué)習(xí)！

接納強(qiáng)迫癥對(duì)你的改變！

是為“順其自然”！

得強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的人，大家都知道是因?yàn)槟骋患乱穑瑢?dǎo)致現(xiàn)在的強(qiáng)迫。也就是我們常說的誘因。但是，在我們沒有得神經(jīng)癥的時(shí)候，我們就已經(jīng)為得上神經(jīng)癥作了準(zhǔn)備，在我們很小的時(shí)候，也許我們記不清了，但是他們卻存在在我們的無意識(shí)之中。在我們的成長(zhǎng)過程中，我們的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，也都在影響著我們的無意識(shí)。很多人都有這樣的經(jīng)歷，因?yàn)檫@是不可以避免的。

只是有些人有神經(jīng)癥的傾向，卻沒有表現(xiàn)出來，有些人卻表現(xiàn)了出來。如果有神經(jīng)癥的傾向人，遇到了我們所說的誘因，他的強(qiáng)迫就會(huì)以他們所遇到的事情表現(xiàn)出來。

當(dāng)強(qiáng)迫性神經(jīng)癥表現(xiàn)出來后，就會(huì)感覺到非常痛苦，因?yàn)橐环N是我們強(qiáng)迫的事情在無意識(shí)的出現(xiàn)，我們無法預(yù)料，而當(dāng)它們出現(xiàn)后，我們想方設(shè)法必定去克服，如是在這兩種過程中我們的精神能量消耗殆盡，沒有精力去干我們生活中必需處理的事情。我想，森田療法主張的順其自然，為所當(dāng)為，也許正是讓人們不去控制無意識(shí)中那些不能被我們所控制的部分，這樣就減少了一個(gè)精神能量消耗的過程，這樣逐漸步入良性循環(huán)，從而達(dá)到治療強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的目的。

而有焦慮的人們，我認(rèn)為他們比有強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的人的程度要輕。因?yàn)橛袕?qiáng)迫性神經(jīng)癥一般都有焦慮癥。只不過人們感覺不到。因?yàn)樗麄優(yōu)榱讼砸训慕箲]，而不斷地重復(fù)一個(gè)動(dòng)作（如不斷洗手），如果不讓他們?nèi)プ魉貜?fù)的動(dòng)作，他們就會(huì)產(chǎn)生焦慮，這時(shí)他們雖然控制自已不去重復(fù)以前重復(fù)的動(dòng)作，但是他們卻焦慮，因此，干什么事情也不想干或是干什么事情都沒有興趣，學(xué)習(xí)的時(shí)候也沒有效率。而在他們強(qiáng)迫的時(shí)候，強(qiáng)迫掩蓋了焦慮，所以常常