必修三專題三第34課時(shí)蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我課件

歷史（人民版必修）第三冊(cè)專題三西方人文精神的起源與發(fā)展

第34課時(shí)

蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我第35課時(shí)

專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲專題三西方人文精神的起源及其發(fā)展返回目錄基礎(chǔ)落實(shí)

聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考限時(shí)訓(xùn)練

史論突破識(shí)圖讀表知古通今對(duì)接點(diǎn)3：考查知識(shí)比較聯(lián)系歸納能力對(duì)接點(diǎn)1：考查概念內(nèi)涵特征本質(zhì)屬性對(duì)接點(diǎn)4：考查認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)新史觀新情境對(duì)接點(diǎn)2：考查歷史起因規(guī)律趨勢(shì)影響第34課時(shí)

蒙昧中的覺醒和神權(quán)下的自我蘇格拉底與智者學(xué)派古希臘人文精神興起評(píng)價(jià)文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2.知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。第34課時(shí)

蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我返回目錄蒙昧中的覺醒知識(shí)點(diǎn)1I知識(shí)整合巧記速記夯基礎(chǔ)【概念闡釋】人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向。人文精神與人文主義人文精神：人文主義：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。核心內(nèi)涵教輔易錯(cuò)警示返回目錄蒙昧中的覺醒知識(shí)點(diǎn)1I知識(shí)整合巧記速記夯基礎(chǔ)1.智者的啟蒙:(1)背景：(2)代表：(3)主張：(4)評(píng)價(jià)：公元前5世紀(jì)中葉，在雅典的高峰時(shí)期，隨著希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高及個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問題的需要而出現(xiàn)。

。①把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒。②

是西方人文精神的濫觴，而普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。民主政治普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”。智者運(yùn)動(dòng)理解三者聯(lián)系：以“人”而非“神”的眼光探索人及人類社會(huì)。智者運(yùn)動(dòng)主要代表智者運(yùn)動(dòng)核心觀點(diǎn)。否定了神的意志，樹立了人的尊嚴(yán)與權(quán)威返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC古希臘人文精神興起的條件、內(nèi)涵、主張及評(píng)價(jià)史論突破1【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，簡(jiǎn)述古希臘人文精神興起的條件，探討其內(nèi)容及影響。【問題探究】你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義?黑格爾說：“這是一句偉大的話?！蹦阃膺@個(gè)評(píng)價(jià)嗎?①人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，人才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，把“人”作為研究的中心，否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。②積極：它把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和作用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。智者運(yùn)動(dòng)是西方人文精神的濫觴。追問探究：人真的是萬物的尺度嗎？提示：消極影響▼返回目錄蒙昧中的覺醒知識(shí)點(diǎn)1I知識(shí)整合巧記速記夯基礎(chǔ)2.蘇格拉底的智慧：(1)主要思想：①提出“美德即知識(shí)”。②強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)

。③“

”是蘇格拉底哲學(xué)探索的指南。④反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。(2)評(píng)價(jià)：①他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。②對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。3．斯多亞學(xué)派的“人生而平等”(1)產(chǎn)生時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。(2)代表人物：芝諾、、塞內(nèi)卡。(3)主張：①邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性。是人與生俱來的。②“順應(yīng)自然的生活就是至善”。③人生而平等。(4)意義：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方的核心理論。絕對(duì)權(quán)威認(rèn)識(shí)你自己西塞羅理性人文主義與智者運(yùn)動(dòng)同時(shí)代。理解蘇格拉底核心觀點(diǎn)蘇格拉底是古代希臘哲學(xué)的一個(gè)分水嶺。在他之前，古代希臘的哲學(xué)家都偏重對(duì)宇宙起源和萬物本體的研究，如泰勒斯等，對(duì)于人生并不多加注意。蘇格拉底擴(kuò)大了哲學(xué)研究的范圍，他將哲學(xué)引到對(duì)人心靈的關(guān)注上來。名師助學(xué)：蒙昧中的覺醒可歸納為：三個(gè)“第一次”見教輔易錯(cuò)警示：1、人文主義的含義；2對(duì)智者學(xué)派的認(rèn)識(shí)。見教輔返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC蘇格拉底與智者學(xué)派思想異同史論突破2【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，對(duì)比智者學(xué)派主張理解蘇格拉底的思想內(nèi)涵，探討希臘先哲思想的影響。【理解探究】1、“美德即知識(shí)”

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么？克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！闭J(rèn)識(shí)：“美德即知識(shí)”是蘇格拉底對(duì)道德問題的思考，體現(xiàn)反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張▼共同的思想內(nèi)涵：人文主義精神參考易錯(cuò)警示返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC蘇格拉底與智者學(xué)派思想異同史論突破2【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，探討希臘先哲思想對(duì)后來文藝復(fù)興的影響。【理解探究】3、希臘先哲思想是西方人文精神的濫觴。(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底的“美德即知識(shí)”為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德的“吾愛吾師，吾尤愛真理”為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。▼返回目錄神權(quán)下的自我知識(shí)點(diǎn)2I知識(shí)整合巧記速記夯基礎(chǔ)理解識(shí)記透過名著，感悟歷史

有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。

從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。回山后，爸爸問兒子對(duì)什么印象最深，誰知兒子卻說：“爸爸，我想養(yǎng)一只綠鵝！”

——薄伽丘《十日談》請(qǐng)思考：作者通過這則故事主要反對(duì)什么？肯定什么？反對(duì)封建教會(huì)的禁欲主義，泯滅人的天性?？隙ㄈ说挠透桧炞匀蝗诵裕匀诵苑磳?duì)神性?！豆防滋亍分兄魅斯囊欢为?dú)白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！這段獨(dú)白反映了作者怎樣的思想主張？認(rèn)為人高于一切，肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，提倡人性的發(fā)展。隨著文藝復(fù)興的發(fā)展，文藝復(fù)興也逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致。莎士比亞的作品，描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。（理性）▼返回目錄神權(quán)下的自我知識(shí)點(diǎn)2I知識(shí)整合巧記速記夯基礎(chǔ)知識(shí)校對(duì)2.與上帝直接對(duì)話——宗教改革（1）背景：文藝復(fù)興在歐洲的影響；羅馬天主教對(duì)德國(guó)的剝削與壓迫；1517年教皇在德國(guó)大量出售“贖罪券”。(2)興起：1517年，馬丁·路德發(fā)表《》，引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。(3)主張：靈魂要靠自己虔誠(chéng)的信仰得救；人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對(duì)話；自由是上帝最神圣的話，而《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。(4)影響：①使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由，引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。②創(chuàng)立了路德教，否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，認(rèn)為教會(huì)應(yīng)從屬于③從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義。④使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為做了思想準(zhǔn)備。九十五條論綱國(guó)家啟蒙運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃了宗教改革的火焰本質(zhì)上體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求宗教改革的性質(zhì)：一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，和資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。名師助學(xué)：“神權(quán)下的自我”可歸納為三個(gè)“一”見教輔。易錯(cuò)警示：1、文藝復(fù)興的目的及發(fā)展過程；2、文藝復(fù)興與宗教改革是否放棄了基督教；3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義見教輔。返回目錄核心主張“信仰得救”補(bǔ)充：簡(jiǎn)化教會(huì)，建立世俗教會(huì)實(shí)質(zhì)是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的教會(huì)II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)史論突破3【思維引導(dǎo)】閱讀教輔史料，了解文藝復(fù)興興起的背景，理解其人文主義內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，文與宗人文主義的不同表現(xiàn)，掌握文藝復(fù)興的影響?！就卣固骄俊坎牧弦粓D一是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品中的女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。材料二圖二是中古時(shí)期的《三女神》畫像。中古時(shí)期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神平板、單調(diào)、僵硬且面無表情。材料三圖三是文藝復(fù)興時(shí)期的《三女神》畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉和有思想感情的人。（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古希臘能夠誕生像《維納斯》這樣杰出藝術(shù)作品的原因。（2）從材料二到材料三作品的思想發(fā)生了什么變化？這一變化的原因是什么？（3）材料一與材料三有何內(nèi)在聯(lián)系?（4）分別列舉一位文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家、藝術(shù)家及其作品，并簡(jiǎn)要說明他是如何體現(xiàn)人文主義精神的?▼返回目錄II聚焦重點(diǎn)解讀考綱ABC2012年黨的十八大報(bào)告指出公民道德素質(zhì)

——對(duì)文藝復(fù)興人文主義的評(píng)價(jià)知古通今【思維引導(dǎo)】閱讀教輔材料，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，談?wù)勊鼘?duì)今天的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有何借鑒意義。

人文精神是人類的一筆寶貴財(cái)富，隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)對(duì)提高人文素質(zhì)非常重視，國(guó)家現(xiàn)在大力推行人文素質(zhì)教育。所謂人文素質(zhì)，是指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在品質(zhì)，發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會(huì)做人”，做一個(gè)有良知的人，一個(gè)有智慧的人，一個(gè)有修養(yǎng)的人。▼【探究拓展】想一想，如今我們應(yīng)怎樣發(fā)揚(yáng)人文精神？提示：胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，突出核心是以人為本；而文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師用作品闡釋人性的善惡，體現(xiàn)了人文主義精神，其作品滲透的人文精神對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有極大的借鑒意義。返回目錄返回目錄【高考典例】(2012·重慶文綜，19)伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要(

)。A．抨擊愚昧B．倡導(dǎo)平等C．諷刺貪淫D．推崇人性審題提示：考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的本質(zhì)內(nèi)涵。III對(duì)接高考高考考什么→考過什么→再考什么考查概念內(nèi)涵、特征、本質(zhì)、屬性對(duì)接點(diǎn)1【高考典例】2012·福建文綜，19)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地()。A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始傳播D．啟蒙思想影響巨大審題提示：解題關(guān)鍵在于時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間是15世紀(jì)，地點(diǎn)是意大利的佛羅倫薩【拓展預(yù)測(cè)】在《西方著名哲學(xué)家評(píng)傳》中有柏拉圖對(duì)某一理論解釋的話語，其意思就是，“事物對(duì)于你，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！逼浣忉屷槍?duì)的是()。A．人是萬物的尺度B．知識(shí)即美德C．認(rèn)識(shí)你自己D．人人生而平等【高考典例】(2012·浙江文綜，12)東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()。①墨家學(xué)派的訴求②王陽明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張④百科全書派的共同追求A．①③B．②④C．①②④D．①③④審題提示：考查東西方先哲有關(guān)功利的思想III對(duì)接高考高考考什么→考過什么→再考什么考查知識(shí)比較、聯(lián)系、歸納