時評類材料作文 完整版課件

時評類材料作文?時評類材料作文?材料回放?材料回放?一條奇葩帖子在網(wǎng)上引起熱議。帖子是由四川眉山一位女士發(fā)的，她于10月15日在商場被小偷“光顧”，現(xiàn)場一男子告訴她，包包在進(jìn)商場門口時被小偷打開了。女子追趕小偷無果后回家，將此事發(fā)上網(wǎng)并指責(zé)提醒她的人說：“我很想對告訴我的人說聲，你是不是男的，小偷都惹不起嗎？在旁邊看見為什么不告訴我一聲，有這樣做人的嗎？”此帖一出，引來眾多網(wǎng)友炮轟，認(rèn)為她不譴責(zé)小偷卻埋怨提醒者，是狗咬呂洞賓。即使當(dāng)事男子回復(fù)當(dāng)時自己離得很遠(yuǎn)，且顧忌小偷有幾個同伙一道，也沒獲得女士的理解，她堅持拒絕向提醒她的男子表達(dá)謝意。

讀了以上材料，你有什么感受和思考，請根據(jù)材料內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。?一條奇葩帖子在網(wǎng)上引起熱議。帖子是由四川眉山一一、材料簡析?一、材料簡析?

讀完材料，要能抓住材料的核心，用高度概括性的語句表述出來，能夠用高度概括的語句表述材料內(nèi)容，表明學(xué)生對材料已經(jīng)理解了。否則，就說明對材料的理解還不深準(zhǔn)。本則材料可以概括為：

?眉山女子發(fā)帖指責(zé)好心提醒她被盜的男士。

讀完材料，要能抓住材料的核心，用高度概括性的概括完以后，可以考慮立意。立意實(shí)際是確定角度的過程。材料是人物事件材料，可以從人物角度立意，有幾個（方）人物，就有幾個角度，外加一個合成角度，本題沒有要求比較、權(quán)衡、選擇，可以從合成角度立意，如果有這樣的要求，就不能從合成角度立意。本則材料可以有女子、男士、網(wǎng)友加合成共四個立意角度。角度很多，要選擇最佳角度。何為最佳？我覺得要根據(jù)學(xué)生自身水平來定。從通常寫作價值來看的最佳角度，如果學(xué)生自身水平駕馭不了，寫不下去，那對于該生來說，就不是最佳角度。所以要選一個自己有話可說、能寫得下去的角度立意。本則材料評論女子或評論男士的角度就比從網(wǎng)友角度的立意好寫些，也容易寫得深刻一些。至于合成角度，假如人物角色較多，在任務(wù)驅(qū)動型作文、時評類作文中最好不用。?概括完以后，可以考慮立意。立意實(shí)際是確定角度的二、作文導(dǎo)寫?二、作文導(dǎo)寫?第一步：根據(jù)立意角度，擬制恰當(dāng)題目：

從評論女子角度，擬為“停下指責(zé)，心懷感恩”“道德綁架式指責(zé)可以休矣”“勿讓好人總受傷”。

從評論男士角度，就可擬為“笑對指責(zé)，無愧于心”“心底有善天地寬”。

角度不同，擬題就不一樣，時評類作文題目要鮮明的表明自己的立場與態(tài)度。?第一步：根據(jù)立意角度，擬制恰當(dāng)題目：

從評論女子角度，擬為“第二步：引材料，表態(tài)度：

引述材料有講究，評論角度不同，概述材料有差別。要圍繞評論角度概述，概述完了，可以立即單刀直入表達(dá)自己的態(tài)度。?第二步：引材料，表態(tài)度：

引述材料有講究，評論角度不同，概述如果是評論女子，就要以女子為行為主體進(jìn)行敘述，比如這樣：

“四川眉山一位女子在網(wǎng)上發(fā)帖，指責(zé)一位男士在事后提醒她被小偷“光顧”，責(zé)問其“有這樣做人的嗎”。后來該男士回復(fù)自己離得很遠(yuǎn)，且小偷人數(shù)較多，怕家人受傷害，可這位女子依然不理解，拒絕向這位男士表示感謝。我認(rèn)為，這位女子對男士的指責(zé)是沒有道理的?！?如果是評論女子，就要以女子為行為主體進(jìn)行敘述，比如這樣：

“如果是評論男士，那就要以男士為行為主體作敘述，比如可這樣引述并表態(tài)：

“一位男士因提醒一位女子被小偷光顧，反而被該女子發(fā)帖指責(zé)“有這樣做人的嗎”，只因?yàn)槭鞘潞筇嵝?。后來他表示自己?dāng)時離得很遠(yuǎn)，小偷人數(shù)較多，怕家人受到傷害，但仍然沒有獲得理解。在我看來，女子的指責(zé)當(dāng)然沒有道理，這位男士大可不必放在心上，笑對指責(zé)吧，只要無愧于心。?如果是評論男士，那就要以男士為行為主體作敘述，比如可這樣引述第三步：挖根源，論原因。

挖根源，就是分析材料中人物行為對錯，由淺入深、多角度的評論行為的性質(zhì)、實(shí)質(zhì)、本質(zhì)，比如，女子指責(zé)男士的行為顯然是錯誤的，是沒有道理的，是是非不分，是道德綁架。男士在這個過程中沒有做錯什么，不應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)，他的提醒，是一片好心，是一種善行。

論原因，就是分析某種現(xiàn)象或行為產(chǎn)生的原因。如果文章要以分析原因?yàn)橹饕獌?nèi)容，可以采用“三因法”。所謂“三因法”，就是從三個方面論述原因，如個人，家庭，社會等。當(dāng)然可以分析更多原因。如果分析原因的內(nèi)容只是文章的一部分，可以減少，只分析核心的重點(diǎn)的原因。?第三步：挖根源，論原因。

挖根源，就是分析材料中人物行為對錯下面是評論女子行為性質(zhì)的示例?下面是評論女子行為性質(zhì)的示例?女子的指責(zé)，是一種是非不分。

誠然，該女子財物被盜，遭受了損失，令人同情，心情不好，也可理解，但是，這一切都是小偷造成的，該譴責(zé)的是小偷。然而，這位女子放著小偷不譴責(zé)，卻反過來指責(zé)好心提醒她的男士，真是令人匪夷所思。

雖然，男士是在事后提醒，可能于事無補(bǔ)，但他終歸是好心：他提醒女子，也是希望女子自己想辦法看能不能追回?fù)p失吧，畢竟小偷剛離開不久。所以也稱得上是一種善行，即使是打了折扣，善行就是善行，而不是惡意。這位女子不念著別人的好意，不心懷感恩，反倒指責(zé)，可以說她是是非不分，不明好壞。因?yàn)樽约菏艿搅藫p失，就反唇譏責(zé)對方“是不是男的”“有這樣做人的嗎”。嚴(yán)格說，這樣的話，已經(jīng)超出了是非界限，是對別人人格的侮辱了。

無論什么人，在發(fā)出指責(zé)的時候，都應(yīng)當(dāng)先弄清事情的原委，分清是非，勿呈一時之憤而胡亂指責(zé)，以免好人受到傷害。?女子的指責(zé)，是一種是非不分。

誠女子的指責(zé)，是一種道德綁架。

女子指責(zé)男士“小偷都惹不起嗎”“在旁邊看見為什么不告訴我一聲”，言外之意就是要這位男士做英雄，義不容辭的站出來，保護(hù)自己免受損失。女子這般指責(zé)，毫無道理，也很自私——只想自己不受損失，而不考慮別人受不受損失，有沒有危險；只要自己有損失，就不顧他人情況一味苛責(zé)。這是很不理智的。尤其是對方已經(jīng)回復(fù)了情況，女子還堅持錯誤的做法，這就暴露出自己缺乏感恩之心，不知好歹了。如果女子稍有感恩之心，斷不會這樣無端指責(zé)。

我們都需要英雄，我們都需要行善者。但是，我們沒有權(quán)利要求身邊的普通人必須做英雄來保護(hù)自己，沒有權(quán)利要求普通人必須為他人付出善行。我們倡導(dǎo)公民見義勇為但不是強(qiáng)制。?女子的指責(zé)，是一種道德綁架。

女當(dāng)前，不少犯罪分子很殘忍，而我們的社會在保護(hù)見義勇為者方面的保障措施還不很完善，一旦見義勇為者受到到傷害，往往給自己和家人帶來沉重的負(fù)擔(dān)。不是出現(xiàn)過見義勇為者受了重傷，而受益者卻避不露面，連出來做個證都不愿意的事嗎？這叫行善者情何以堪？因此，我們倡導(dǎo)普通公民在保護(hù)好自己和家人的情況下，智慧的行善，既不給自己也不給受益者帶來負(fù)擔(dān)。這位眉山女子不考慮那位男士的實(shí)際情況，只想到自己沒能挽回?fù)p失，便加苛責(zé)，豈不是一種道德綁架嗎？有什么權(quán)利要求一個普通公民不顧其家人安危來保護(hù)自己呢？

當(dāng)前，道德綁架式指責(zé)似乎有泛濫之勢，許多人動不動就從道德的制高點(diǎn)對他人指手畫腳，難道他們自己就是道德的楷模嗎？其實(shí)未必，他們只是要求別人做道德模范，自己卻往往躲在道德的背后。?當(dāng)前，不少犯罪分子很殘忍，而我們的社會在保護(hù)見第四步：談后果，論危害；講價值，談意義。

對于女子的行為，可以談?wù)勊@樣做的后果危害。對于危害，如果文章重點(diǎn)是論危害，可以采用“三害法”。所謂“三害法”，就是指出某種現(xiàn)象或行為的三大危害，如對個人的危害，對家庭的危害，對國家對民族對人類的危害；對自然、對某行業(yè)、對社會對人類的危害等等，范圍由小到大，程度由輕到重談三個危害，當(dāng)然可以多談。如果論危害只是文章一方面，談?wù)撐：Φ膫€數(shù)可以減少。

對于男士的行為，可以從價值角度談意義。對于價值，文章若是以論述價值為主，可以采用“三利法”。所謂“三利法”，就是指出某種現(xiàn)象或行為的三大好處。角度如上所述，同樣可以由小到大、由淺入深，或者并列如從行業(yè)角度談對行業(yè)一行業(yè)二行業(yè)三的價值。如果論價值也只是文章一個方面，則可減少。?第四步：談后果，論危害；講價值，談意義。

對于女子的行為，可下面是評論女子行為的危害示例?下面是評論女子行為的危害示例?女子的指責(zé)，傷了行善者的心，不利于社會正能量的傳遞。

男士提醒這位女子，可以說是一種善行，本該得到感謝，可招來的反而是指責(zé)，多么沮喪。以后他再見到類似的事，聯(lián)想起這次經(jīng)歷，也許就不再行善了，我們的社會就將少一位行善者。其他一些有善心的人，在需要行善的時候就會想，我的好心會不會給自己帶來麻煩，干脆作沉默的大多數(shù)吧。不是有撫起摔倒老人反而被訛的事件發(fā)生嗎？眉山女子的事雖不能同這樣的事相提并論，但從本質(zhì)上講，都是對行善者的傷害，都會影響社會正能量的傳遞。其實(shí)，女子這般作為，也無益于她個人。今后，再有這樣的事，誰好心再提醒她？?女子的指責(zé)，傷了行善者的心，不利于社會正能量的第五步：作結(jié)論，發(fā)呼吁。

放下指責(zé)吧，眉山女子，你當(dāng)心懷感恩，不要讓行善之人再受委屈。讓我們也都心懷感恩吧，感謝那些為我們行善的好人。?第五步：作結(jié)論，發(fā)呼吁。

放下指責(zé)吧，眉山女子三、附完整示例?三、附完整示例?停下指責(zé)，心懷感恩

四川眉山一位女子在網(wǎng)上發(fā)帖，指責(zé)一位男士在事后提醒她被小偷“光顧”，責(zé)問其“有這樣做人的嗎”。后來該男士回復(fù)自己離得很遠(yuǎn)，且小偷人數(shù)較多，怕家人受傷害，可這位女子依然不理解，拒絕向這位男士表示感謝。我認(rèn)為，這位女子對男士的指責(zé)是沒有道理的。?停下指責(zé)，心懷感恩

女子的指責(zé)，是一種是非不分。

誠然，該女子財物被盜，遭受了損失，令人同情，心情不好，也可理解，但是，這一切都是小偷造成的，該譴責(zé)的是小偷。然而，這位女子放著小偷不譴責(zé)，卻反過來指責(zé)好心提醒她的男士，真是令人匪夷所思。

雖然，男士是在事后提醒，可能于事無補(bǔ)，但他終歸是好心：他提醒女子，也是希望女子自己想辦法看能不能追回?fù)p失吧，畢竟小偷剛離開不久。所以也稱得上是一種善行，即使是打了折扣，善行就是善行，而不是惡意。這位女子不念著別人的好意，不心懷感恩，反倒指責(zé)，可以說她是是非不分，不明好壞。因?yàn)樽约菏艿搅藫p失，就反唇譏責(zé)對方“是不是男的”“有這樣做人的嗎”。嚴(yán)格說，這樣的話，已經(jīng)超出了是非界限，是對別人人格的侮辱了。

無論什么人，在發(fā)出指責(zé)的時候，都應(yīng)當(dāng)先弄清事情的原委，分清是非，勿呈一時之憤而胡亂指責(zé)，以免好人受到傷害。?女子的指責(zé)，是一種是非不分。

女子的指責(zé)，是一種道德綁架。

女子指責(zé)男士“小偷都惹不起嗎”“在旁邊看見為什么不告訴我一聲”，言外之意就是要這位男士做英雄，義不容辭的站出來，保護(hù)自己免受損失。女子這般指責(zé)，毫無道理，也很自私——只想自己不受損失，而不考慮別人受不受損失，有沒有危險；只要自己有損失，就不顧他人情況一味苛責(zé)。這是很不理智的。尤其是對方已經(jīng)回復(fù)了情況，女子還堅持錯誤的做法，這就暴露出自己缺乏感恩之心，不知好歹了。如果女子稍有感恩之心，斷不會這樣無端指責(zé)。

我們都需要英雄，我們都需要行善者。但是，我們沒有權(quán)利要求身邊的普通人必須做英雄來保護(hù)自己，沒有權(quán)利要求普通人必須為他人付出善行。我們倡導(dǎo)公民見義勇為但不是強(qiáng)制。?女子的指責(zé)，是一種道德綁架。

當(dāng)前，不少犯罪分子很殘忍，而我們的社會在保護(hù)見義勇為者方面的保障措施還不很完善，一旦見義勇為者受到到傷害，往往給自己和家人帶來沉重的負(fù)擔(dān)。不是出現(xiàn)過見義勇為者受了重傷，而受益者卻避不露面，連出來做個證都不愿意的事嗎？這叫行善者情何以堪？因此，我們倡導(dǎo)普通公民在保護(hù)好自己和家人的情況下，智慧的行善，既不給自己也不給受益者帶來負(fù)擔(dān)。這位眉山女子不考慮那位男士的實(shí)際情況，只想到自己沒能挽回?fù)p失，便加苛責(zé)，豈不是一種道德綁架嗎？有什么權(quán)利要求一個普通公民不顧其家人安危來保護(hù)自己呢？

當(dāng)前，道德綁架式指責(zé)似乎有泛濫之勢，許多人動不動就從道德的制高點(diǎn)對他人指手畫腳，難道他們自己就是道德的楷模嗎？其實(shí)未必，他們只是要求別人做道德模范，自己卻往往躲在道德的背后。?當(dāng)前，不少犯罪分子很殘忍，而我們的社會在保護(hù)見女子的指責(zé)，傷了行善者的心，不利于社會正能量的傳遞。

男士提醒這位女子，可以說是一種善行，本該得到感謝，可招來的反而是指責(zé)，多么沮喪。以后他再見到類似的事，聯(lián)想起這次經(jīng)歷，也許就不再行善了，我們的社會就將少一位行善者。其他一些有善心的人，在需要行善的時候就會想，我的好心會不會給自己帶來麻煩，干脆作沉默的大多數(shù)吧。不是有撫起摔倒老人反而被訛的事件發(fā)生嗎？眉山女子的事雖不能同這樣的事相提并論，但從本質(zhì)上講，都是對行善者的傷害，都會影響社會正能量的傳遞。其實(shí)，女子這般作為，也無益于她個人。今后，再有這樣的事，誰好心再提醒她？?女子的指責(zé)，傷了行善者的心，不利于社會正能量的放下指責(zé)吧，眉山女子，你當(dāng)心懷感恩，不要讓行善之人再受委屈。讓我們也都心懷感恩吧，感謝那些為我們行善的好人。?放下指責(zé)吧，眉山女子，你當(dāng)心懷感恩，不要讓行善之人再受委屈。時評類材料作文?時評類材料作文?材料回放?材料回放?一條奇葩帖子在網(wǎng)上引起熱議。帖子是由四川眉山一位女士發(fā)的，她于10月15日在商場被小偷“光顧”，現(xiàn)場一男子告訴她，包包在進(jìn)商場門口時被小偷打開了。女子追趕小偷無果后回家，將此事發(fā)上網(wǎng)并指責(zé)提醒她的人說：“我很想對告訴我的人說聲，你是不是男的，小偷都惹不起嗎？在旁邊看見為什么不告訴我一聲，有這樣做人的嗎？”此帖一出，引來眾多網(wǎng)友炮轟，認(rèn)為她不譴責(zé)小偷卻埋怨提醒者，是狗咬呂洞賓。即使當(dāng)事男子回復(fù)當(dāng)時自己離得很遠(yuǎn)，且顧忌小偷有幾個同伙一道，也沒獲得女士的理解，她堅持拒絕向提醒她的男子表達(dá)謝意。

讀了以上材料，你有什么感受和思考，請根據(jù)材料內(nèi)容寫一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。?一條奇葩帖子在網(wǎng)上引起熱議。帖子是由四川眉山一一、材料簡析?一、材料簡析?

讀完材料，要能抓住材料的核心，用高度概括性的語句表述出來，能夠用高度概括的語句表述材料內(nèi)容，表明學(xué)生對材料已經(jīng)理解了。否則，就說明對材料的理解還不深準(zhǔn)。本則材料可以概括為：

?眉山女子發(fā)帖指責(zé)好心提醒她被盜的男士。

讀完材料，要能抓住材料的核心，用高度概括性的概括完以后，可以考慮立意。立意實(shí)際是確定角度的過程。材料是人物事件材料，可以從人物角度立意，有幾個（方）人物，就有幾個角度，外加一個合成角度，本題沒有要求比較、權(quán)衡、選擇，可以從合成角度立意，如果有這樣的要求，就不能從合成角度立意。本則材料可以有女子、男士、網(wǎng)友加合成共四個立意角度。角度很多，要選擇最佳角度。何為最佳？我覺得要根據(jù)學(xué)生自身水平來定。從通常寫作價值來看的最佳角度，如果學(xué)生自身水平駕馭不了，寫不下去，那對于該生來說，就不是最佳角度。所以要選一個自己有話可說、能寫得下去的角度立意。本則材料評論女子或評論男士的角度就比從網(wǎng)友角度的立意好寫些，也容易寫得深刻一些。至于合成角度，假如人物角色較多，在任務(wù)驅(qū)動型作文、時評類作文中最好不用。?概括完以后，可以考慮立意。立意實(shí)際是確定角度的二、作文導(dǎo)寫?二、作文導(dǎo)寫?第一步：根據(jù)立意角度，擬制恰當(dāng)題目：

從評論女子角度，擬為“停下指責(zé)，心懷感恩”“道德綁架式指責(zé)可以休矣”“勿讓好人總受傷”。

從評論男士角度，就可擬為“笑對指責(zé)，無愧于心”“心底有善天地寬”。

角度不同，擬題就不一樣，時評類作文題目要鮮明的表明自己的立場與態(tài)度。?第一步：根據(jù)立意角度，擬制恰當(dāng)題目：

從評論女子角度，擬為“第二步：引材料，表態(tài)度：

引述材料有講究，評論角度不同，概述材料有差別。要圍繞評論角度概述，概述完了，可以立即單刀直入表達(dá)自己的態(tài)度。?第二步：引材料，表態(tài)度：

引述材料有講究，評論角度不同，概述如果是評論女子，就要以女子為行為主體進(jìn)行敘述，比如這樣：

“四川眉山一位女子在網(wǎng)上發(fā)帖，指責(zé)一位男士在事后提醒她被小偷“光顧”，責(zé)問其“有這樣做人的嗎”。后來該男士回復(fù)自己離得很遠(yuǎn)，且小偷人數(shù)較多，怕家人受傷害，可這位女子依然不理解，拒絕向這位男士表示感謝。我認(rèn)為，這位女子對男士的指責(zé)是沒有道理的。”?如果是評論女子，就要以女子為行為主體進(jìn)行敘述，比如這樣：

“如果是評論男士，那就要以男士為行為主體作敘述，比如可這樣引述并表態(tài)：

“一位男士因提醒一位女子被小偷光顧，反而被該女子發(fā)帖指責(zé)“有這樣做人的嗎”，只因?yàn)槭鞘潞筇嵝?。后來他表示自己?dāng)時離得很遠(yuǎn)，小偷人數(shù)較多，怕家人受到傷害，但仍然沒有獲得理解。在我看來，女子的指責(zé)當(dāng)然沒有道理，這位男士大可不必放在心上，笑對指責(zé)吧，只要無愧于心。?如果是評論男士，那就要以男士為行為主體作敘述，比如可這樣引述第三步：挖根源，論原因。

挖根源，就是分析材料中人物行為對錯，由淺入深、多角度的評論行為的性質(zhì)、實(shí)質(zhì)、本質(zhì)，比如，女子指責(zé)男士的行為顯然是錯誤的，是沒有道理的，是是非不分，是道德綁架。男士在這個過程中沒有做錯什么，不應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)，他的提醒，是一片好心，是一種善行。

論原因，就是分析某種現(xiàn)象或行為產(chǎn)生的原因。如果文章要以分析原因?yàn)橹饕獌?nèi)容，可以采用“三因法”。所謂“三因法”，就是從三個方面論述原因，如個人，家庭，社會等。當(dāng)然可以分析更多原因。如果分析原因的內(nèi)容只是文章的一部分，可以減少，只分析核心的重點(diǎn)的原因。?第三步：挖根源，論原因。

挖根源，就是分析材料中人物行為對錯下面是評論女子行為性質(zhì)的示例?下面是評論女子行為性質(zhì)的示例?女子的指責(zé)，是一種是非不分。

誠然，該女子財物被盜，遭受了損失，令人同情，心情不好，也可理解，但是，這一切都是小偷造成的，該譴責(zé)的是小偷。然而，這位女子放著小偷不譴責(zé)，卻反過來指責(zé)好心提醒她的男士，真是令人匪夷所思。

雖然，男士是在事后提醒，可能于事無補(bǔ)，但他終歸是好心：他提醒女子，也是希望女子自己想辦法看能不能追回?fù)p失吧，畢竟小偷剛離開不久。所以也稱得上是一種善行，即使是打了折扣，善行就是善行，而不是惡意。這位女子不念著別人的好意，不心懷感恩，反倒指責(zé)，可以說她是是非不分，不明好壞。因?yàn)樽约菏艿搅藫p失，就反唇譏責(zé)對方“是不是男的”“有這樣做人的嗎”。嚴(yán)格說，這樣的話，已經(jīng)超出了是非界限，是對別人人格的侮辱了。

無論什么人，在發(fā)出指責(zé)的時候，都應(yīng)當(dāng)先弄清事情的原委，分清是非，勿呈一時之憤而胡亂指責(zé)，以免好人受到傷害。?女子的指責(zé)，是一種是非不分。

誠女子的指責(zé)，是一種道德綁架。

女子指責(zé)男士“小偷都惹不起嗎”“在旁邊看見為什么不告訴我一聲”，言外之意就是要這位男士做英雄，義不容辭的站出來，保護(hù)自己免受損失。女子這般指責(zé)，毫無道理，也很自私——只想自己不受損失，而不考慮別人受不受損失，有沒有危險；只要自己有損失，就不顧他人情況一味苛責(zé)。這是很不理智的。尤其是對方已經(jīng)回復(fù)了情況，女子還堅持錯誤的做法，這就暴露出自己缺乏感恩之心，不知好歹了。如果女子稍有感恩之心，斷不會這樣無端指責(zé)。

我們都需要英雄，我們都需要行善者。但是，我們沒有權(quán)利要求身邊的普通人必須做英雄來保護(hù)自己，沒有權(quán)利要求普通人必須為他人付出善行。我們倡導(dǎo)公民見義勇為但不是強(qiáng)制。?女子的指責(zé)，是一種道德綁架。

女當(dāng)前，不少犯罪分子很殘忍，而我們的社會在保護(hù)見義勇為者方面的保障措施還不很完善，一旦見義勇為者受到到傷害，往往給自己和家人帶來沉重的負(fù)擔(dān)。不是出現(xiàn)過見義勇為者受了重傷，而受益者卻避不露面，連出來做個證都不愿意的事嗎？這叫行善者情何以堪？因此，我們倡導(dǎo)普通公民在保護(hù)好自己和家人的情況下，智慧的行善，既不給自己也不給受益者帶來負(fù)擔(dān)。這位眉山女子不考慮那位男士的實(shí)際情況，只想到自己沒能挽回?fù)p失，便加苛責(zé)，豈不是一種道德綁架嗎？有什么權(quán)利要求一個普通公民不顧其家人安危來保護(hù)自己呢？

當(dāng)前，道德綁架式指責(zé)似乎有泛濫之勢，許多人動不動就從道德的制高點(diǎn)對他人指手畫腳，難道他們自己就是道德的楷模嗎？其實(shí)未必，他們只是要求別人做道德模范，自己卻往往躲在道德的背后。?當(dāng)前，不少犯罪分子很殘忍，而我們的社會在保護(hù)見第四步：談后果，論危害；講價值，談意義。

對于女子的行為，可以談?wù)勊@樣做的后果危害。對于危害，如果文章重點(diǎn)是論危害，可以采用“三害法”。所謂“三害法”，就是指出某種現(xiàn)象或行為的三大危害，如對個人的危害，對家庭的危害，對國家對民族對人類的危害；對自然、對某行業(yè)、對社會對人類的危害等等，范圍由小到大，程度由輕到重談三個危害，當(dāng)然可以多談。如果論危害只是文章一方面，談?wù)撐：Φ膫€數(shù)可以減少。

對于男士的行為，可以從價值角度談意義。對于價值，文章若是以論述價值為主，可以采用“三利法”。所謂“三利法”，就是指出某種現(xiàn)象或行為的三大好處。角度如上所述，同樣可以由小到大、由淺入深，或者并列如從行業(yè)角度談對行業(yè)一行業(yè)二行業(yè)三的價值。如果論價值也只是文章一個方面，則可減少。?第四步：談后果，論危害；講價值，談意義。

對于女子的行為，可下面是評論女子行為的危害示例?下面是評論女子行為的危害示例?女子的指責(zé)，傷了行善者的心，不利于社會正能量的傳遞。

男士提醒這位女子，可以說是一種善行，本該得到感謝，可招來的反而是指責(zé)，多么沮喪。以后他再見到類似的事，聯(lián)想起這次經(jīng)歷，也許就不再行善了，我們的社會就將少一位行善者。其他一些有善心的人，在需要行善的時候就會想，我的好心會不會給自己帶來麻煩，干脆作沉默的大多數(shù)吧。不是有撫起摔倒老人反而被訛的事件發(fā)生嗎？眉山女子的事雖不能同這樣的事相提并論，但從本質(zhì)上講，都是對行善者的傷害，都會影響社會正能量的傳遞。其實(shí)，女子這般作為，也無益于她個人。今后，再有這樣的事，誰好心再提醒她？?女子的指責(zé)，傷了行善者的心，不利于社會正能量的第五步：作結(jié)論，發(fā)呼吁。

放下指責(zé)吧，眉山女子，你當(dāng)心懷感恩，不要讓行善之人再受委屈。讓我們也都心懷感恩吧，感謝那些為我們行善的好人。?第五步：作結(jié)論，發(fā)呼吁。

放下指責(zé)吧，眉山女子三、附完整示例?三、附完整示例?停下指責(zé)，心懷感恩

四川眉山一位女子在網(wǎng)上發(fā)帖，指責(zé)一位男士在事后提醒她被小偷“光顧”，責(zé)問其“有這樣做人的嗎”。后來該男士回復(fù)自己離得很遠(yuǎn)，且小偷人數(shù)較多，怕家人受傷害，可這位女子依然不理解，拒絕向這位男士表示感謝。我認(rèn)為，這位女子對男士的指責(zé)是沒有道理的。?停下指責(zé)，心懷感恩

女子的指責(zé)，是一種是非不分。

誠然，該女子財物被盜，遭受了損失，令人同情，心情不好，也可理解，但是，這一切都是小偷造成的，該譴責(zé)的是小偷。然而，這位女子放著小偷不譴責(zé)，卻反過來指責(zé)好心提醒她的男士，真是令人匪夷所思。

雖然，男士是在事后提醒，可能于事無補(bǔ)，但他終歸是好心：他提醒女子，也是希望女子自己想辦法看能不能追回?fù)p失吧，畢竟小偷剛離開不久。所以也稱得上是一種善行，即使是打了折扣，善行就是善行，而不是惡意。這位女子不念著別人的好意，不心懷感恩，反倒指責(zé)，可以說她是是非不分，不明好壞。因?yàn)樽约菏艿搅藫p失，就反唇譏責(zé)對方“是不是男的”“有這樣做人的嗎”。嚴(yán)格說，這樣的話，已經(jīng)超出了是非界限，是對別人人格的侮辱了。

無論什么人，在發(fā)出指責(zé)的時候，都應(yīng)當(dāng)先弄清事情的原委，分清是非，勿呈一時之憤而胡亂指責(zé)，以免好人受到傷害。?女子的指責(zé)，是一種是非不分。