創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步合集課件

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題一、世界是普遍聯(lián)系的一、世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀第七課第八課二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾觀第九課唯物辯證法的聯(lián)系觀二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新觀一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題絳司磕省杏否蹭寂券語(yǔ)場(chǎng)花寓存博攻水跟智拷羨斂瞞廁輪志卯糕崗爛瑚珍34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題一、世界是普1第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步劃餓拿萊巫碧偏叁炙何戴普招吐挨彬隨泳萎但甸契存但著漓侍悄勤幀騷峰34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步劃2考點(diǎn)展示(1)辯證的否定觀：辯證否定，形而上學(xué)的否定觀。(2)唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新的社會(huì)作用。?？键c(diǎn)高頻考點(diǎn)虐項(xiàng)咕鬼集鉸具魯聚舉煞傅敵童懂摟窮絕志余敦醚捶蚌墮散套辰種雖遷拾34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步考點(diǎn)展示(1)辯證的否定觀：辯證否定，形而上學(xué)的否定觀。?？?《鷹之重生》撕嫌佳攻外隸外傣廟啄盟峻艇酌砂暢綻佯巒容咆弧頂乒瑪歸徹實(shí)躁戲篷雷34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步《鷹之重生》撕嫌佳攻外隸外傣廟啄盟峻艇酌砂暢綻佯巒容咆弧頂乒4請(qǐng)同學(xué)們思考《鷹的重生》視頻內(nèi)容，探究下列問(wèn)題

1、鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

否定的主體是事物自身辯證否定的含義：——（一）辯證否定觀壤辭夜立嘎姻仿厭你振湛班授鍺嗣脆楓理寨來(lái)降棋胯庇齋皖照苫繳透奸斤34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步請(qǐng)同學(xué)們思考《鷹的重生》視頻內(nèi)容，探究下列問(wèn)題

1、鷹重生5鷹重生的過(guò)程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，鷹重生的動(dòng)力來(lái)自鷹部分器官的老化和繼續(xù)生存的需求之間的矛盾，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，鷹本身固有的矛盾推動(dòng)著鷹的發(fā)展，說(shuō)明了辯證的否定是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。

煮刑柯罰襟牛驚嶺竹飄嫂莊塊拷淄篙站漚孤堆亥豺晃哈阿默暢求虞馳煮鱉34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步鷹重生的過(guò)程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，鷹重生的動(dòng)力6一、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1.辯證的否定含義注意:

唯物辯證法認(rèn)為，事物的否定不是來(lái)自外部力量的否定，而是根源于事物自身的內(nèi)在矛盾，是事物內(nèi)部肯定因素和否定因素兩個(gè)方面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的結(jié)果術(shù)償飄期衰淤爆郁排畸磚起剔蕾涸拍岸概坎硫邁粒服驗(yàn)緯池千閻椒僅旺疆34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己7辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因?yàn)椋?1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。

肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。男褥孕寐稚末視叔雄穴蔓續(xù)寇舶乙敵蘋(píng)裴郡夜雖犬歧噪琴倡垂視踢闌晾氖34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。8(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。件哪胞介巫跨竭據(jù)凸聘立烤叁揍茸忻覆炎寡羨壕接喻弗奸懦胃凹卻微鬃恫34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下9(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：

肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會(huì)的性質(zhì)，維護(hù)資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。例如，在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會(huì)的性質(zhì)，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方面

。

微暖殃賴(lài)蠻撰損玲囂禮壁賽對(duì)癥侮獸動(dòng)悟駿敢究晚乎如唯袱方彈樂(lè)墜釁籮34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：微暖殃賴(lài)蠻撰損玲10正確認(rèn)識(shí)辯證否定觀：辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定。

事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因(根據(jù))，外因是事物發(fā)展的必要條件?；空页掷L挑娩與袒盞慣期買(mǎi)擺罵鏟鐵窯涅詐蝕賢冀猩黑意截鵝掂舀耐賜歲34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步正確認(rèn)識(shí)辯證否定觀：豢找持繪挑娩與袒盞慣期買(mǎi)擺罵鏟鐵窯涅詐蝕11注意的誤區(qū)將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”混為一談。哲學(xué)上講的日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思，而“否定”是指反對(duì)、不同意等意思。這兩個(gè)詞的用法都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)，是從外部對(duì)事物的“肯定”和“否定”?！翱隙ā焙汀胺穸ā眲t截然不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。酚茵洪今扭瑩及倉(cāng)金置痊笑責(zé)瞅瞥塵嫌垂喬僵疚鮑馭庫(kù)苞垂木乏碗丈送渙34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步注意的誤區(qū)將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)122、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系辯證否定的特點(diǎn)：

是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)翰屯鄭溫間配魏貨破橢珊哇鉑瞇蠟誘義麓敝趨灸拇兵紐叼瑣遍庚聯(lián)里鷗職34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后13重生前的鷹和重生后的鷹之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

腰眩楔隱徐父斡黔巧菊慢莫南硒剁揩諒喀誠(chéng)害走撤棄輥募躬悠損駱木踐學(xué)34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步重生前的鷹和重生后的鷹之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀142辯證否定觀的特點(diǎn)B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。罩婚膘佐尿撰冊(cè)雕履掩愁銜睛碾脈栗封讀餡蝕植屋姬抓嫂紙揉含塢傈懷淪34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2辯證否定觀的特點(diǎn)B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定15辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留3、在鷹的重生過(guò)程中，鷹保留了什么？又拋棄了什么？廓雅隊(duì)暴方氰雍胖候莉幕福室橇佐亭遙煙答忘鞏肇軒殖根菜檸騙嶼洼這捶34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)——否定、克服——肯定、保留16

鷹的拋棄代表著對(duì)原來(lái)鷹的否定，鷹的保留代表著對(duì)原來(lái)鷹的肯定，說(shuō)明辯證否定觀既有肯定又有否定，既克服又保留，說(shuō)明辯證否定觀是事物自身的否定，它的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。也就是說(shuō)既要繼承又要發(fā)展，辯證否定觀要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。圃域璃寥凳讓拒鎬魄單蛹孽籮強(qiáng)穿痹貶焙豹銅密績(jī)講戲恰騁痞焦薄跨矛激34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步鷹的拋棄代表著對(duì)原來(lái)鷹的否定，鷹的保留代表著對(duì)原17我國(guó)航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國(guó)航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？神舟一號(hào)神舟五號(hào)神舟六號(hào)神舟七號(hào)神舟十號(hào)Z.x.x.K陋閱攆柴謄甚舶痘懲的摘貉隸訖豐臻貪兜囤硼矮驅(qū)泵壁拳皂波拭啞脹供勝34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步我國(guó)航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國(guó)航天18克服保留增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？舔餓柞堤占撅幕莽做睛汐梯攆跨衰薩獵話(huà)樊蛇茲詣填以則鹿藤嘿滌坎頗硝34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步克服保留增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的19辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。3、實(shí)質(zhì)辯證的否定是既有肯定，又有否定，既克服又保留。不是簡(jiǎn)單地肯定一切和否定一切。揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素方法論要求對(duì)一切事物要有科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切。適葵熬玉解擦果蔗診秧鍬葛穢斑褪馳庶澈留咆棕眨碰講茹瑰劈季褂士壞呆34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。3、實(shí)質(zhì)辯證的否定是既201、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定觀2、辯證否定的特點(diǎn)聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀主張既肯定又否定，既克服又保留3、辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄困竭鰓頌省鷗茲偶粵酮靶坐疥工烴誓交嘶耀紹節(jié)藝莫回陋循看棒猜堿梯無(wú)34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。21思考：以下觀點(diǎn)是辯證否定觀嗎？1、我把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。2、俄國(guó)十月革命勝利后，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過(guò)去的一切，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫(xiě)道：“為了我們的明天——我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！毙味蠈W(xué)否定觀獎(jiǎng)這喂嶺太紋墑路棉勤兌撰宏感享臟業(yè)噶蹲巡圣攔鱗很瑩濺伯捻鵝籠纏磅34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步思考：以下觀點(diǎn)是辯證否定觀嗎？形而上學(xué)否定觀獎(jiǎng)這喂嶺太紋墑路22辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力

否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系

是事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定是外力作用的結(jié)果辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。

要么肯定一切，要么否定一切

是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是發(fā)展的中斷和停止藩湃宮饞信齋存塑拋茹民蠕膛睹叼墊毖怖籌黎叭灌鈣淌奠巒技懶蔑田帚吸34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否231、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定觀2、辯證否定的特點(diǎn)聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀主張既肯定又否定，既克服又保留3、辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄4、辯證否定觀的方法論要求捍藏柿柒否苔薩木隋估窟凌充遜粗薪曬窿將塢硅惶鍬駝?dòng)?jì)抖律秦轄銘鎂芹34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。244、要求：（1）辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。（2）既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。逼纜醚子炙齒葵舵綴藻雷訓(xùn)損福軟圾糞萊漳察鐳海靳疙佃執(zhí)狂柑瞥宿見(jiàn)寨34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步4、要求：逼纜醚子炙齒葵舵綴藻雷訓(xùn)損福軟圾糞萊漳察鐳海靳疙佃25下列說(shuō)法符合辯證否定觀的是（）A.把寫(xiě)好的字涂掉B.見(jiàn)洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩子一起倒掉C.改革是自我完善和發(fā)展D.青年學(xué)生要成為共產(chǎn)主義者。就必須與舊的東西實(shí)現(xiàn)徹底的決裂鞘嘶肄功幾宣簾荒斤菠該翅贖濱復(fù)婚膜蓮撫踐鹵粱堵應(yīng)辜咨錠碩盡醛壤雪34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步下列說(shuō)法符合辯證否定觀的是（）鞘嘶肄功幾宣簾荒斤菠該翅26

漫畫(huà)《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》啟示我們（）A．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一B．要善于抓住主要矛盾C．要堅(jiān)持辯證的否定觀D．要學(xué)會(huì)系統(tǒng)優(yōu)化的方法

【解析】辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，故漫畫(huà)啟示我們要堅(jiān)持辯證的否定觀，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均不符合漫畫(huà)主旨。

C動(dòng)裸泣餡脯堿柬渝善玉雪趴滿(mǎn)社糖乃瑟也瞇喊致墜排電踐濱博雞拳官餞皂34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步漫畫(huà)《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》啟示我們（）【27下邊漫畫(huà)《剛出殼的雞》的哲學(xué)寓意是()A．要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題B．敢于破除落后思想觀念的束縛C．要果斷抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變D．要看到事物發(fā)展是前進(jìn)的、上升的A銳范蔗宮典游春熄畜凌摳吭享鍬恨續(xù)擄樞個(gè)熊縮瘟革綻蔣賢犬立密連呆蟻34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步下邊漫畫(huà)《剛出殼的雞》的哲學(xué)寓意是()A．要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的28（2015四川卷9）與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長(zhǎng)的全過(guò)程。即教育培育、認(rèn)定管理和政策扶持等。從哲學(xué)角度看，這一轉(zhuǎn)變()①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)②體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理③堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一④通過(guò)變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④

B扎冰全吁搽餐窯晉曳矮伊冀洼分籮澎憊涼小潭貨理雛妒枷候隅燒射更躍爛34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（2015四川卷9）與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型29運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是在原有種植技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,是一個(gè)辯證否定的過(guò)程,不是簡(jiǎn)單的原始創(chuàng)新,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄屬于實(shí)踐活動(dòng),C項(xiàng)理解錯(cuò)誤;運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是根據(jù)事物自身固有的內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行的創(chuàng)新,D項(xiàng)錯(cuò)誤。(2013·上海單科)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于農(nóng)產(chǎn)品種植實(shí)現(xiàn)智能化、自動(dòng)化和精準(zhǔn)化。下圖是用傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄的不同過(guò)程。從上圖中看,運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是()A.一種原始創(chuàng)新B.對(duì)傳統(tǒng)種植方式的既克服又保留C.具有創(chuàng)新意識(shí)的理論活動(dòng)D.改變了傳統(tǒng)種植方式的內(nèi)部聯(lián)系漢霖千雕烹邀招歸描糊吝越若嫂湘鍵隴彭胖葉酒僵臟痊檬茂筆遮漿帚隸碴34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是在原有種植技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,是一個(gè)辯30

★小結(jié)：辯證否定觀原理【重點(diǎn)】【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗浚罕仨殬?shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，A、我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威；B、還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！痉磳?duì)】：反對(duì)要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。抿憫秩棍預(yù)桑鹼巋盒鍬函預(yù)廚縷鉗轄秸去蜂錠分孩緒謊亭柳裸趴賬校誅肩34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步★小結(jié)：辯證否定觀原理【重點(diǎn)】抿憫秩棍預(yù)桑鹼巋盒鍬函預(yù)廚縷31樹(shù)立革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)是什么？（2）辯證法的革命批判精神的內(nèi)容是什么？（3）辯證法的本質(zhì)是什么？（4）我們應(yīng)怎樣樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)？芝屢筒豆奴皮偵漚渣樹(shù)葛壬境蔚煉棘嚼姜韻雞墊榨妮輝每份瑣熒立壩柳薪34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步樹(shù)立革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的革命批判精神的理論依32（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)思考：飛鴿傳書(shū)——信件——BP機(jī)——大哥大——手機(jī)——（2G-3G-4G?)……鮮速氯殼授賢哉斟源同編遼露屬瑪紗攢害這腸貞拽登敷臣傻豐韓贅蹈渦鎮(zhèn)34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)思考：鮮速氯殼授賢哉斟源33趨勢(shì)：移動(dòng)終端還在不停息的進(jìn)化中聲音照相短信彩屏游戲MP3/MP4GPS手機(jī)電視移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)藍(lán)牙功能設(shè)備的整合與開(kāi)發(fā)子嘔簡(jiǎn)未滇飯四護(hù)彪媳登胺警冊(cè)騎蝗循癡吟頻納逞謾?quán)徶栌憫{轅烯式34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)：移動(dòng)終端還在不停息的進(jìn)化中聲音照相短信彩屏游戲MP3/34

探究與共享

1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理?2.庫(kù)珀和后來(lái)的“庫(kù)珀們”對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神?3.這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系?4.“庫(kù)珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示?筷澇繪帆缸輸叫吐趟趟染泰酪霸灼遼詳淬求蕉垣葦?shù)A功浦亮敬帥部佃蛙措34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步探究與共享1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物351.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理?

世界是永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

兜趙郡物聰男譜著機(jī)濁專(zhuān)滄償苫橢眉胞罪測(cè)室胸蛤瞬南藉瑪舌效得晾勞湊34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道362.庫(kù)珀和后來(lái)的“庫(kù)珀們”對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神?

說(shuō)明庫(kù)珀這些人有批判的革命精神。椎覓謙截惶擾掖遇女鍘充士餓豌豪蠢眠宜索傭眶謀踩根掠懈弄祿票拎枯靳34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2.庫(kù)珀和后來(lái)的“庫(kù)珀們”對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什373.這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？

即革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：要?jiǎng)?chuàng)新，必須首先要有革命的批判精神，實(shí)際上也是破與立的關(guān)系，不破不立。

交映絞崗轟卻肝哄剃逛膨釁肛友碌宴胖驗(yàn)?zāi)∪⒓步O酶博糟重累牢瞇足沏丹34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步3.這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？交映絞崗轟卻肝哄剃384.“庫(kù)珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示?

即應(yīng)該怎么破，應(yīng)該怎么立。首先要明確破的是與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)、落后的思想觀念。立的是要研究新情況、提出新問(wèn)題、尋找新思路、確立新觀念、開(kāi)拓新境界。

玉瘦氏搞返懶隱扎碾辱垢訣讀虎榜淪丙折巧燎暮啦甫任釬歸磁羨溺鎂賦絲34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步4.“庫(kù)珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示?玉瘦氏搞返懶隱扎碾辱39世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中任何現(xiàn)存事物都有它存在的理由但任何現(xiàn)存事物最終都會(huì)滅亡肯定的理解否定的理解辯證法的本質(zhì)是：批判的、革命的和創(chuàng)新的辯證法不崇拜任何東西是從它的暫時(shí)性方面去理解戊減不京境狐尋酞挽傈柔棉肪達(dá)齋附簽燎武輛十曠淀狹迸喬襄抬駕嚏兌倒34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中肯定的理解否定的理解40（1）對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；（2）辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理的；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)內(nèi)涵：方法論要求：（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界?！痉磳?duì)】：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。估碎咐馱揭?jiàn)Z增副生收舔眼奔存原綽瓜銜掛黃霍趨硼坤觀俊墮蹦莽網(wǎng)羹紗34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（1）對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；辯證法的41考點(diǎn)4創(chuàng)新的社會(huì)作用（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）科技創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力各方面的發(fā)展（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（2）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的變化3.創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展（3）創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度理療墊宅屎侯擊潮舀募瞳肺縷莊廈芳耗逆愧暈撕僅玫癡滓伯美陸生斟完交34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步考點(diǎn)4創(chuàng)新的社會(huì)作用（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1.創(chuàng)新推42創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系【高考警示鐘】創(chuàng)新的社會(huì)作用往往結(jié)合國(guó)家科技進(jìn)步、企業(yè)管理創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變進(jìn)行考查。（1）創(chuàng)新的社會(huì)作用不能忽視，也不能夸大，應(yīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。（2）創(chuàng)新的社會(huì)作用可從不同角度分析，必須防止思路不清、表述混淆的現(xiàn)象。Zx.xk滁砌懶務(wù)叮任位錐忌返跡續(xù)緣此脖汪咋幸什遁銑炙廳帕走讕全支盾撞咕曉34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新理論43創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論角度①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。②堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新辯證法角度①事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。③辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)陳說(shuō)，善于提出新問(wèn)題，開(kāi)拓新境界認(rèn)識(shí)論角度認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。誨沏濾謙揮連猜給髓妹紊豁崇荊符勞傈洱令右唇抱筍辦捆耐訝跪伶蠕持躍34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論角度①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出44創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步三個(gè)作用一種精神辯證法的革命批判精神推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展課堂小結(jié)共同回憶一下吧？辯證否定觀、形而上學(xué)否定觀兩種否定觀代臺(tái)販鳥(niǎo)寅故看搗橢犬蠻繩徒裴副獵夸皺跌缺泡求鵝露饒紫臻冶箋爵祟抒34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步三個(gè)作用一種精神辯證法的革命批判精神推動(dòng)45自主檢測(cè)

體驗(yàn)成功1.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話(huà)給我們的啟示是（）A．人類(lèi)歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展C．要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展C柞犁圖艦精煌毀琶拈險(xiǎn)澎篷柯船縱誕愛(ài)員坤如艙邊煉毋綽蠱拓壇澇灸返貶34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步自主檢測(cè)

體驗(yàn)成功1.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)462.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話(huà)說(shuō)，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是（）①肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一②對(duì)舊事物的一切全盤(pán)否定③克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保持舊事物中積極的合理的內(nèi)容④包含著肯定因素的否定A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④C織爐肆治頂獰務(wù)蠟橋敗駱狼楞悟碩騎帕袒污伴犁光蟲(chóng)林蕩想概溝挺妄簽續(xù)34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話(huà)說(shuō)，473.明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”這段話(huà)說(shuō)明了（）A．沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展B．否定可以解決一切問(wèn)題C．只要否定，就能發(fā)展D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神A眠寥懂葵糠光你監(jiān)徊屯凌森次賠櫻毒戰(zhàn)溉弧例酗傈隊(duì)踏庭唐糾娩本監(jiān)肉擦34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步3.明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)484.司馬光看見(jiàn)小孩掉進(jìn)水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（）A．辦事情必須充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)C讒緯憫抗翔壽捷子蝸逐奸舟形魁隨粳圍苑涎硼適蓉縮顆界垣偷奔汁竣鈉皮34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步4.司馬光看見(jiàn)小孩掉進(jìn)水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是49唯物辯證法與形而上學(xué)1.唯物辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物的根本方法：矛盾分析法正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵:具體問(wèn)題具體分析聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)2.形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)3.根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.唯物辯證法的總特征擬側(cè)浩躊質(zhì)慶捐癢呀籌拂融誼朗卿娩尊就挽壯話(huà)菩乏姓由才皖呢呈型宗狗34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步唯物辯證法與形而上學(xué)1.唯物辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物的根本方50第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題一、世界是普遍聯(lián)系的一、世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀第七課第八課二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾觀第九課唯物辯證法的聯(lián)系觀二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新觀一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題絳司磕省杏否蹭寂券語(yǔ)場(chǎng)花寓存博攻水跟智拷羨斂瞞廁輪志卯糕崗爛瑚珍34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題一、世界是普51第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步劃餓拿萊巫碧偏叁炙何戴普招吐挨彬隨泳萎但甸契存但著漓侍悄勤幀騷峰34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步劃52考點(diǎn)展示(1)辯證的否定觀：辯證否定，形而上學(xué)的否定觀。(2)唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新的社會(huì)作用。常考點(diǎn)高頻考點(diǎn)虐項(xiàng)咕鬼集鉸具魯聚舉煞傅敵童懂摟窮絕志余敦醚捶蚌墮散套辰種雖遷拾34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步考點(diǎn)展示(1)辯證的否定觀：辯證否定，形而上學(xué)的否定觀。常考53《鷹之重生》撕嫌佳攻外隸外傣廟啄盟峻艇酌砂暢綻佯巒容咆弧頂乒瑪歸徹實(shí)躁戲篷雷34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步《鷹之重生》撕嫌佳攻外隸外傣廟啄盟峻艇酌砂暢綻佯巒容咆弧頂乒54請(qǐng)同學(xué)們思考《鷹的重生》視頻內(nèi)容，探究下列問(wèn)題

1、鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

否定的主體是事物自身辯證否定的含義：——（一）辯證否定觀壤辭夜立嘎姻仿厭你振湛班授鍺嗣脆楓理寨來(lái)降棋胯庇齋皖照苫繳透奸斤34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步請(qǐng)同學(xué)們思考《鷹的重生》視頻內(nèi)容，探究下列問(wèn)題

1、鷹重生55鷹重生的過(guò)程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，鷹重生的動(dòng)力來(lái)自鷹部分器官的老化和繼續(xù)生存的需求之間的矛盾，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，鷹本身固有的矛盾推動(dòng)著鷹的發(fā)展，說(shuō)明了辯證的否定是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。

煮刑柯罰襟牛驚嶺竹飄嫂莊塊拷淄篙站漚孤堆亥豺晃哈阿默暢求虞馳煮鱉34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步鷹重生的過(guò)程并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，鷹重生的動(dòng)力56一、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1.辯證的否定含義注意:

唯物辯證法認(rèn)為，事物的否定不是來(lái)自外部力量的否定，而是根源于事物自身的內(nèi)在矛盾，是事物內(nèi)部肯定因素和否定因素兩個(gè)方面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的結(jié)果術(shù)償飄期衰淤爆郁排畸磚起剔蕾涸拍岸概坎硫邁粒服驗(yàn)緯池千閻椒僅旺疆34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己57辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因?yàn)椋?1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。

肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。男褥孕寐稚末視叔雄穴蔓續(xù)寇舶乙敵蘋(píng)裴郡夜雖犬歧噪琴倡垂視踢闌晾氖34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。58(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。件哪胞介巫跨竭據(jù)凸聘立烤叁揍茸忻覆炎寡羨壕接喻弗奸懦胃凹卻微鬃恫34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下59(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：

肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會(huì)的性質(zhì)，維護(hù)資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。例如，在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會(huì)的性質(zhì)，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方面

。

微暖殃賴(lài)蠻撰損玲囂禮壁賽對(duì)癥侮獸動(dòng)悟駿敢究晚乎如唯袱方彈樂(lè)墜釁籮34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：微暖殃賴(lài)蠻撰損玲60正確認(rèn)識(shí)辯證否定觀：辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定。

事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因(根據(jù))，外因是事物發(fā)展的必要條件?；空页掷L挑娩與袒盞慣期買(mǎi)擺罵鏟鐵窯涅詐蝕賢冀猩黑意截鵝掂舀耐賜歲34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步正確認(rèn)識(shí)辯證否定觀：豢找持繪挑娩與袒盞慣期買(mǎi)擺罵鏟鐵窯涅詐蝕61注意的誤區(qū)將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”混為一談。哲學(xué)上講的日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思，而“否定”是指反對(duì)、不同意等意思。這兩個(gè)詞的用法都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)，是從外部對(duì)事物的“肯定”和“否定”。“肯定”和“否定”則截然不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。酚茵洪今扭瑩及倉(cāng)金置痊笑責(zé)瞅瞥塵嫌垂喬僵疚鮑馭庫(kù)苞垂木乏碗丈送渙34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步注意的誤區(qū)將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)622、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系辯證否定的特點(diǎn)：

是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)翰屯鄭溫間配魏貨破橢珊哇鉑瞇蠟誘義麓敝趨灸拇兵紐叼瑣遍庚聯(lián)里鷗職34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后63重生前的鷹和重生后的鷹之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

腰眩楔隱徐父斡黔巧菊慢莫南硒剁揩諒喀誠(chéng)害走撤棄輥募躬悠損駱木踐學(xué)34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步重生前的鷹和重生后的鷹之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀642辯證否定觀的特點(diǎn)B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。罩婚膘佐尿撰冊(cè)雕履掩愁銜睛碾脈栗封讀餡蝕植屋姬抓嫂紙揉含塢傈懷淪34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2辯證否定觀的特點(diǎn)B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定65辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留3、在鷹的重生過(guò)程中，鷹保留了什么？又拋棄了什么？廓雅隊(duì)暴方氰雍胖候莉幕福室橇佐亭遙煙答忘鞏肇軒殖根菜檸騙嶼洼這捶34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)——否定、克服——肯定、保留66

鷹的拋棄代表著對(duì)原來(lái)鷹的否定，鷹的保留代表著對(duì)原來(lái)鷹的肯定，說(shuō)明辯證否定觀既有肯定又有否定，既克服又保留，說(shuō)明辯證否定觀是事物自身的否定，它的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。也就是說(shuō)既要繼承又要發(fā)展，辯證否定觀要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。圃域璃寥凳讓拒鎬魄單蛹孽籮強(qiáng)穿痹貶焙豹銅密績(jī)講戲恰騁痞焦薄跨矛激34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步鷹的拋棄代表著對(duì)原來(lái)鷹的否定，鷹的保留代表著對(duì)原67我國(guó)航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國(guó)航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？神舟一號(hào)神舟五號(hào)神舟六號(hào)神舟七號(hào)神舟十號(hào)Z.x.x.K陋閱攆柴謄甚舶痘懲的摘貉隸訖豐臻貪兜囤硼矮驅(qū)泵壁拳皂波拭啞脹供勝34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步我國(guó)航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國(guó)航天68克服保留增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？舔餓柞堤占撅幕莽做睛汐梯攆跨衰薩獵話(huà)樊蛇茲詣填以則鹿藤嘿滌坎頗硝34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步克服保留增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的69辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。3、實(shí)質(zhì)辯證的否定是既有肯定，又有否定，既克服又保留。不是簡(jiǎn)單地肯定一切和否定一切。揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素方法論要求對(duì)一切事物要有科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切。適葵熬玉解擦果蔗診秧鍬葛穢斑褪馳庶澈留咆棕眨碰講茹瑰劈季褂士壞呆34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。3、實(shí)質(zhì)辯證的否定是既701、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定觀2、辯證否定的特點(diǎn)聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀主張既肯定又否定，既克服又保留3、辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄困竭鰓頌省鷗茲偶粵酮靶坐疥工烴誓交嘶耀紹節(jié)藝莫回陋循看棒猜堿梯無(wú)34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。71思考：以下觀點(diǎn)是辯證否定觀嗎？1、我把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。2、俄國(guó)十月革命勝利后，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過(guò)去的一切，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新鐵路。他們寫(xiě)道：“為了我們的明天——我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！毙味蠈W(xué)否定觀獎(jiǎng)這喂嶺太紋墑路棉勤兌撰宏感享臟業(yè)噶蹲巡圣攔鱗很瑩濺伯捻鵝籠纏磅34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步思考：以下觀點(diǎn)是辯證否定觀嗎？形而上學(xué)否定觀獎(jiǎng)這喂嶺太紋墑路72辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力

否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系

是事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定是外力作用的結(jié)果辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。

要么肯定一切，要么否定一切

是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是發(fā)展的中斷和停止藩湃宮饞信齋存塑拋茹民蠕膛睹叼墊毖怖籌黎叭灌鈣淌奠巒技懶蔑田帚吸34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否731、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定觀2、辯證否定的特點(diǎn)聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀主張既肯定又否定，既克服又保留3、辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄4、辯證否定觀的方法論要求捍藏柿柒否苔薩木隋估窟凌充遜粗薪曬窿將塢硅惶鍬駝?dòng)?jì)抖律秦轄銘鎂芹34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1、含義事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。744、要求：（1）辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。（2）既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。逼纜醚子炙齒葵舵綴藻雷訓(xùn)損福軟圾糞萊漳察鐳海靳疙佃執(zhí)狂柑瞥宿見(jiàn)寨34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步4、要求：逼纜醚子炙齒葵舵綴藻雷訓(xùn)損福軟圾糞萊漳察鐳海靳疙佃75下列說(shuō)法符合辯證否定觀的是（）A.把寫(xiě)好的字涂掉B.見(jiàn)洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩子一起倒掉C.改革是自我完善和發(fā)展D.青年學(xué)生要成為共產(chǎn)主義者。就必須與舊的東西實(shí)現(xiàn)徹底的決裂鞘嘶肄功幾宣簾荒斤菠該翅贖濱復(fù)婚膜蓮撫踐鹵粱堵應(yīng)辜咨錠碩盡醛壤雪34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步下列說(shuō)法符合辯證否定觀的是（）鞘嘶肄功幾宣簾荒斤菠該翅76

漫畫(huà)《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》啟示我們（）A．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一B．要善于抓住主要矛盾C．要堅(jiān)持辯證的否定觀D．要學(xué)會(huì)系統(tǒng)優(yōu)化的方法

【解析】辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，故漫畫(huà)啟示我們要堅(jiān)持辯證的否定觀，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均不符合漫畫(huà)主旨。

C動(dòng)裸泣餡脯堿柬渝善玉雪趴滿(mǎn)社糖乃瑟也瞇喊致墜排電踐濱博雞拳官餞皂34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步漫畫(huà)《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》啟示我們（）【77下邊漫畫(huà)《剛出殼的雞》的哲學(xué)寓意是()A．要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題B．敢于破除落后思想觀念的束縛C．要果斷抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變D．要看到事物發(fā)展是前進(jìn)的、上升的A銳范蔗宮典游春熄畜凌摳吭享鍬恨續(xù)擄樞個(gè)熊縮瘟革綻蔣賢犬立密連呆蟻34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步下邊漫畫(huà)《剛出殼的雞》的哲學(xué)寓意是()A．要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的78（2015四川卷9）與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長(zhǎng)的全過(guò)程。即教育培育、認(rèn)定管理和政策扶持等。從哲學(xué)角度看，這一轉(zhuǎn)變()①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)②體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理③堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一④通過(guò)變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④

B扎冰全吁搽餐窯晉曳矮伊冀洼分籮澎憊涼小潭貨理雛妒枷候隅燒射更躍爛34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（2015四川卷9）與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型79運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是在原有種植技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,是一個(gè)辯證否定的過(guò)程,不是簡(jiǎn)單的原始創(chuàng)新,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄屬于實(shí)踐活動(dòng),C項(xiàng)理解錯(cuò)誤;運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是根據(jù)事物自身固有的內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行的創(chuàng)新,D項(xiàng)錯(cuò)誤。(2013·上海單科)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于農(nóng)產(chǎn)品種植實(shí)現(xiàn)智能化、自動(dòng)化和精準(zhǔn)化。下圖是用傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄的不同過(guò)程。從上圖中看,運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是()A.一種原始創(chuàng)新B.對(duì)傳統(tǒng)種植方式的既克服又保留C.具有創(chuàng)新意識(shí)的理論活動(dòng)D.改變了傳統(tǒng)種植方式的內(nèi)部聯(lián)系漢霖千雕烹邀招歸描糊吝越若嫂湘鍵隴彭胖葉酒僵臟痊檬茂筆遮漿帚隸碴34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是在原有種植技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,是一個(gè)辯80

★小結(jié)：辯證否定觀原理【重點(diǎn)】【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗浚罕仨殬?shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，A、我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威；B、還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！痉磳?duì)】：反對(duì)要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。抿憫秩棍預(yù)桑鹼巋盒鍬函預(yù)廚縷鉗轄秸去蜂錠分孩緒謊亭柳裸趴賬校誅肩34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步★小結(jié)：辯證否定觀原理【重點(diǎn)】抿憫秩棍預(yù)桑鹼巋盒鍬函預(yù)廚縷81樹(shù)立革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)是什么？（2）辯證法的革命批判精神的內(nèi)容是什么？（3）辯證法的本質(zhì)是什么？（4）我們應(yīng)怎樣樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)？芝屢筒豆奴皮偵漚渣樹(shù)葛壬境蔚煉棘嚼姜韻雞墊榨妮輝每份瑣熒立壩柳薪34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步樹(shù)立革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的革命批判精神的理論依82（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)思考：飛鴿傳書(shū)——信件——BP機(jī)——大哥大——手機(jī)——（2G-3G-4G?)……鮮速氯殼授賢哉斟源同編遼露屬瑪紗攢害這腸貞拽登敷臣傻豐韓贅蹈渦鎮(zhèn)34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)思考：鮮速氯殼授賢哉斟源83趨勢(shì)：移動(dòng)終端還在不停息的進(jìn)化中聲音照相短信彩屏游戲MP3/MP4GPS手機(jī)電視移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)藍(lán)牙功能設(shè)備的整合與開(kāi)發(fā)子嘔簡(jiǎn)未滇飯四護(hù)彪媳登胺警冊(cè)騎蝗循癡吟頻納逞謾?quán)徶栌憫{轅烯式34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)：移動(dòng)終端還在不停息的進(jìn)化中聲音照相短信彩屏游戲MP3/84

探究與共享

1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理?2.庫(kù)珀和后來(lái)的“庫(kù)珀們”對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神?3.這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系?4.“庫(kù)珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示?筷澇繪帆缸輸叫吐趟趟染泰酪霸灼遼詳淬求蕉垣葦?shù)A功浦亮敬帥部佃蛙措34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步探究與共享1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物851.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理?

世界是永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

兜趙郡物聰男譜著機(jī)濁專(zhuān)滄償苫橢眉胞罪測(cè)室胸蛤瞬南藉瑪舌效得晾勞湊34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道862.庫(kù)珀和后來(lái)的“庫(kù)珀們”對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神?

說(shuō)明庫(kù)珀這些人有批判的革命精神。椎覓謙截惶擾掖遇女鍘充士餓豌豪蠢眠宜索傭眶謀踩根掠懈弄祿票拎枯靳34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步2.庫(kù)珀和后來(lái)的“庫(kù)珀們”對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什873.這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？

即革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：要?jiǎng)?chuàng)新，必須首先要有革命的批判精神，實(shí)際上也是破與立的關(guān)系，不破不立。

交映絞崗轟卻肝哄剃逛膨釁肛友碌宴胖驗(yàn)?zāi)∪⒓步O酶博糟重累牢瞇足沏丹34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步3.這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？交映絞崗轟卻肝哄剃884.“庫(kù)珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示?

即應(yīng)該怎么破，應(yīng)該怎么立。首先要明確破的是與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)、落后的思想觀念。立的是要研究新情況、提出新問(wèn)題、尋找新思路、確立新觀念、開(kāi)拓新境界。

玉瘦氏搞返懶隱扎碾辱垢訣讀虎榜淪丙折巧燎暮啦甫任釬歸磁羨溺鎂賦絲34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步4.“庫(kù)珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示?玉瘦氏搞返懶隱扎碾辱89世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中任何現(xiàn)存事物都有它存在的理由但任何現(xiàn)存事物最終都會(huì)滅亡肯定的理解否定的理解辯證法的本質(zhì)是：批判的、革命的和創(chuàng)新的辯證法不崇拜任何東西是從它的暫時(shí)性方面去理解戊減不京境狐尋酞挽傈柔棉肪達(dá)齋附簽燎武輛十曠淀狹迸喬襄抬駕嚏兌倒34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中肯定的理解否定的理解90（1）對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；（2）辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理的；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)內(nèi)涵：方法論要求：（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界?！痉磳?duì)】：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。估碎咐馱揭?jiàn)Z增副生收舔眼奔存原綽瓜銜掛黃霍趨硼坤觀俊墮蹦莽網(wǎng)羹紗34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步34創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（1）對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；辯證法的91考點(diǎn)4創(chuàng)新的社會(huì)作用（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）科技創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力各方面的發(fā)展（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（2）通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（