情在理先四辯稿

情在理先四辯稿情在理先四辯稿情在理先四辯稿資料僅供參考文件編號：2022年4月情在理先四辯稿版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：謝謝主席，謝謝對方辯友的陳述。在此我要再一次表明我方觀點(diǎn)是情在理先。情理，于情于理，合情合理，從這些常用詞的構(gòu)造中我們不難發(fā)現(xiàn)大家是習(xí)慣地認(rèn)為情先于理的，沒有情哪有理這里的情是指人與人之間聯(lián)系的紐帶以及信念，愛情，友情親情等內(nèi)心萌發(fā)的情感，而理大體就是指維護(hù)社會秩序的規(guī)范準(zhǔn)則，就定義的囊括面來說，情遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了理，就人類的追求來說情是一種升華，理是一種底線，孰先孰后，不難發(fā)現(xiàn)。在今天的辯論中,我方從未否認(rèn)理的重要,但對方同樣不能否認(rèn),一個健康向上的社會必然是情理并重的.二者不能有任何的偏頗或缺失.既然本次辯論是站在情理并重的立場上討論情與理的問題,那么絕對的情或者絕對的理都是沒有討論價(jià)值的。而當(dāng)情與理發(fā)生沖突時(shí)，往小了說，我們要考慮何者更能夠讓個人心靈得到滿足，何者更有利于營造一個和諧溫情的社會，那么顯而易見，這些都體現(xiàn)了情在理先。理則是規(guī)則,道理.無論是被社會大多數(shù)成員認(rèn)同的規(guī)則,還是大家潛移默化公認(rèn)的道理,其形成的原因都是為了滿足社會情感的需要.單個社會個體的價(jià)值觀,社會整體的運(yùn)行法則,都是應(yīng)社會情感的需要才得以產(chǎn)生的.試想,如多不先感受沙塵暴的肆虐,何來健全的環(huán)保制度如果不先體會戰(zhàn)爭的殘酷,何來全世界對和平虔誠的呼喚由此可以看出,情是理產(chǎn)生必不可少的基礎(chǔ).(情在理先)首先就個人而言，人們對事物認(rèn)知的順序是情在理先的.我們在判斷某一具體事物時(shí),首先是以個人的情感來感知這個事物,然后才從社會規(guī)則角度來衡量分析的.可以說,我們認(rèn)知事物的順序都是先從個人情感角度再從社會情感的角度定位事情的.因此,人們對事物的認(rèn)知順序是情在理先的.。一個人產(chǎn)生了愛情，友情親情，都是一種情在理先的表現(xiàn)，比如說我愛上一個人，一開始我不會去考慮我愛他符合道理，規(guī)則嗎，而是一種情感的迸發(fā)，只有先產(chǎn)生了感情才能從理的角度考慮以后的問題。再談一些新設(shè)計(jì)，新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明，如果我們堅(jiān)持理在情先，那么我們的思維被規(guī)范，規(guī)律圈住，這些東西合一問世，只有有了探索與創(chuàng)新的情感，才能迸發(fā)出更多的靈感，讓世界更加多姿多彩其次就社會而言，.我方開篇已經(jīng)指出,理是為了滿足社會情感的需要才得以產(chǎn)生的,情讓世界變的豐富多采,理讓世界變的秩序井然.情是理的出發(fā)點(diǎn).而現(xiàn)在我要重點(diǎn)闡述的是,情是理的最終歸宿.社會的發(fā)展方向是為了滿足大多數(shù)社會成員的情感需要.而一個絕對理性的社會的存在價(jià)值在哪里呢在于讓人們機(jī)器一樣僵硬冰冷毫無感情嗎答案顯然是否定的.與其那樣,倒不如像<駭客帝國>描寫的那樣將世界交給機(jī)器統(tǒng)治了.可見絕對理性的世界絕非對方辯友想象中美好,反倒是一個溫情的政府更能讓人信服.。和諧社會應(yīng)該重情義，少評理。理，那是法家的事，事情到了僵局，不得已才行這一條途徑---評理。如果多一點(diǎn)謙讓，多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)設(shè)身處地為他人想想。還要進(jìn)法院對簿公堂嗎尤其是家庭內(nèi)部，更應(yīng)該講情義。夫妻之間，就只能講愛。動不動就評理，芝麻小事斤斤計(jì)較，這家庭還能安寧嗎大社會也應(yīng)該先重情義，大家都謙讓，哪有那么多磕磕碰碰,俗話說"和為貴"這是和諧社會永遠(yuǎn)的主旋律!世間要是沒有了情義,再有理也是徒勞的.比如說:秀才遇到兵,有理說不清!就是證明.在舊社會,官府衙門八字開,有理無錢莫進(jìn)來!就是而今社會,也還是有貪官腐敗分子把持司法機(jī)關(guān),制造了許多冤假錯案.對無權(quán)無勢的平民百姓來說,有理無處說也是常有的事,所以說.評理,那是末計(jì),下策.朱子家訓(xùn)說:居家戒戒律爭訟,訟則終兇.。人們常說：法不容情！其實(shí)，法也是建立在情的基礎(chǔ)之上的。他體現(xiàn)的是多數(shù)人在常規(guī)情況下的情。違法的行為，多數(shù)是對他人構(gòu)