“墨子號(hào)”量子衛(wèi)星命名緣由課件

2023年8月16日1時(shí)40分，我國(guó)在酒泉衛(wèi)星放射中心用長(zhǎng)征二號(hào)丁運(yùn)載火箭成功將世界首顆量子科學(xué)試驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”放射升空。8月15日，量子科學(xué)試驗(yàn)衛(wèi)星首席科學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士潘建偉在酒泉衛(wèi)星放射中心承受媒體采訪時(shí)表示，中國(guó)自主研制的世界首顆量子衛(wèi)星被命名為“墨子”，之所以起名“墨子”，是由于墨子最早通過(guò)小孔成像試驗(yàn)覺(jué)察了光是直線傳播的，第一次對(duì)光直線傳播進(jìn)展了科學(xué)解釋——這在光學(xué)中是特別重要的一條原理，為量子通信的進(jìn)展打下了肯定的根底。墨子還提出了某種意義上的粒子論。光量子學(xué)試驗(yàn)衛(wèi)星以中國(guó)科學(xué)家先賢墨子來(lái)命名，表達(dá)了中國(guó)的文化自信?！澳印鄙咸焓侵袊?guó)科學(xué)界的一大盛事。不過(guò)被稱為“科圣”、“中國(guó)科學(xué)家始祖”的墨子，尚不算廣為人知。距今2023多年的先秦時(shí)代，墨子及其所創(chuàng)立的學(xué)派墨家，與儒家并稱為“世之顯學(xué)”〔《韓非子.顯學(xué)》〕。然而經(jīng)過(guò)秦火一炬及漢武帝時(shí)代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，墨子學(xué)說(shuō)一朝而斬，再無(wú)余續(xù)，在其后的歷時(shí)流轉(zhuǎn)朝代更迭之中，僅留存錄于正統(tǒng)《道藏》本的《墨子》53篇。《墨子》包含神學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、軍事學(xué)、規(guī)律學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等跨門(mén)類多學(xué)科學(xué)問(wèn)，堪稱“百科全書(shū)”，在彼時(shí)當(dāng)世乃至后世很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都是絕無(wú)僅有的。盡管《墨子》散佚已多，今人通過(guò)僅存篇章，仍可一窺代表古代中國(guó)科學(xué)最高水平的墨家科技成就及其科學(xué)思想。墨子墨子〔約前480-前400年〕，是春秋末戰(zhàn)國(guó)初時(shí)期的思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。本名翟，魯國(guó)人，有的說(shuō)是宋國(guó)人。

墨子平民出身，是小工業(yè)者

自稱“北方之鄙人”人稱“布衣之士”和“賤人”墨子曾做宋國(guó)大夫，自詡說(shuō)“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”，是一個(gè)憐憫“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》等儒家典籍。但后來(lái)漸漸對(duì)儒家的煩瑣禮樂(lè)感到厭煩，最終舍掉了儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派。墨子的思想共有十項(xiàng)主見(jiàn)兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命為宣傳自己的主見(jiàn)，墨子廣收門(mén)徒，親信弟子達(dá)數(shù)百人之多，形成了聲勢(shì)浩大的墨家學(xué)派。墨子的行跡很廣，東到齊，西到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。他還曾和公輸班論戰(zhàn)，成功地制止了楚國(guó)對(duì)宋國(guó)的侵略戰(zhàn)斗宇宙論方面

在給出了時(shí)空的定義之后，墨子又進(jìn)一步論述了時(shí)空有限還是無(wú)限的問(wèn)題時(shí)空理論的根底上，墨子建立了自己的運(yùn)動(dòng)論。他把時(shí)間、空間和物體運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，聯(lián)系在一起。對(duì)于物質(zhì)的本原和屬性問(wèn)題，墨子也有精辟的闡述.屬性不會(huì)離開(kāi)物質(zhì)客體而存在，屬性是物質(zhì)客體的客觀反映。人之所以能夠感知物質(zhì)的屬性，是由于有物質(zhì)客體的客觀存在?！赌印返臄?shù)學(xué)墨子門(mén)徒中多小手工業(yè)者，稔熟圓規(guī)尺矩等工具的應(yīng)用，墨子本人即是彼時(shí)一頂尖巨匠。他們由生產(chǎn)生活實(shí)踐及自身行業(yè)閱歷中積存了大量數(shù)理學(xué)問(wèn)，進(jìn)展出對(duì)點(diǎn)線面、直圓方等數(shù)理概念的超前理解?！赌?經(jīng)上》曰：“端，體之無(wú)厚而最前者也”，“端”沒(méi)有厚度和長(zhǎng)寬，同歐幾里得幾何學(xué)中對(duì)“點(diǎn)”的定義全都。又有《墨子.經(jīng)上》曰“體，分于兼也”，《墨子.經(jīng)說(shuō)上》曰“假設(shè)二之一，尺之端也”。這里講的是全集子集和充要條件?！绑w”為個(gè)體，“兼”為整體，“尺”相當(dāng)于線，“端”相當(dāng)于點(diǎn)，點(diǎn)與線的關(guān)系即是局部和全體的關(guān)系，前者是后者的必要條件，后者是前者的充分條件。墨家還定義了方圓：《墨子.經(jīng)上》曰：“方，柱隅四權(quán)也”，《墨子.經(jīng)說(shuō)上》：“矩寫(xiě)交也”——方形就是用尺矩作出四個(gè)邊四個(gè)角相等的平面圖形；《墨子.經(jīng)說(shuō)上》曰：“圓，一中同長(zhǎng)也”——圓形就是從中心到四周具有同樣長(zhǎng)度的平面圖形?！赌印返奈锢韺W(xué)主要有力學(xué)、光學(xué)等。力學(xué)方面，《墨子.經(jīng)上》曰：“力，形之所以?shī)^也”，力是引起物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)變化的緣由，此與伽利略和牛頓的觀看爭(zhēng)論一樣，卻更早了1800多年。光學(xué)方面，《墨子.經(jīng)下》曰：影倒，在午，有端與影長(zhǎng)，說(shuō)在端”。《墨子.經(jīng)說(shuō)下》加以詮解，為“影。光之人，照假設(shè)射。下者之人也高，故成影于上。首蔽上光，故成影于下。在遠(yuǎn)近，有端與于光，故影窟內(nèi)也?！薄陉幇档男∥菹蜿?yáng)一面立墻，墻上開(kāi)孔，人離墻不同遠(yuǎn)近距離，則當(dāng)人被陽(yáng)光照射時(shí)，將會(huì)形成倒影。人上部遮擋光線，故成像于下部；人下部遮擋光線，故成像于上部。物距越遠(yuǎn)像越?。晃锞嘣浇裨酱?。此即為小孔成像的原理，墨家通過(guò)此試驗(yàn)，證明白光的直線傳播?！赌印返能娛聦W(xué)一般而言可將現(xiàn)存53篇《墨子》分為“墨論”、“墨經(jīng)”、“墨守”三個(gè)大類?！澳摗庇涊d墨子學(xué)說(shuō)的核心教義，即“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”、“天志”、“明鬼”、“非樂(lè)”、“非命”，統(tǒng)稱“墨學(xué)十論”?！澳?jīng)”主要為《大取》、《小取》、《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》，為墨學(xué)一“索引”、“字典”性質(zhì)的文獻(xiàn)，墨家大局部的科技學(xué)問(wèn)亦都包含在內(nèi)?！澳亍睘槟覍W(xué)派的守御兵法，有《備城門(mén)》、《備蛾傳》、《備梯》、《備突》、《旗幟》、《雜守》、《備高臨》、《迎敵祠》、《備水》、《備穴》、《號(hào)令》。以墨子和大弟子禽滑釐之間的對(duì)話形式開(kāi)放，具體論述了防范戰(zhàn)斗中的具體技戰(zhàn)術(shù)和非攻止戰(zhàn)的戰(zhàn)略思維。墨家反對(duì)面對(duì)強(qiáng)暴實(shí)行消極不反抗的奴隸思維，提倡不放棄武力的樂(lè)觀的和平主義思想，墨子本人及其弟子就曾屢次親身參與到幫助弱國(guó)抵擋強(qiáng)國(guó)侵略的防衛(wèi)還擊戰(zhàn)中?！澳颖ā迸c《孫子兵法》，一守一攻，并稱為軸心文明時(shí)代世界古代軍事指揮藝術(shù)之“雙峰”。機(jī)械制造方面

曾制成“木鳶”，據(jù)說(shuō)三天三夜飛在天空沒(méi)有掉下來(lái)。他還擅長(zhǎng)守城技術(shù)，其弟子將他的閱歷總結(jié)成《城守》二十一篇值得指出的是，墨子幾乎諳熟了當(dāng)時(shí)各種兵器、機(jī)械和工程建筑的制造技術(shù)，并有不少制造城門(mén)和城內(nèi)外各種防范設(shè)施的構(gòu)造，弩、桔槔和各種攻守器械的制造工藝，以及水道和地道的構(gòu)筑技術(shù)。他所論及的這些器械和設(shè)施，對(duì)后世的軍事活動(dòng)有著很大的影響墨子的哲學(xué)建樹(shù)，以生疏論和規(guī)律學(xué)最為突出墨子認(rèn)為，人的學(xué)問(wèn)來(lái)源可分為三個(gè)方面，即聞知、說(shuō)知和親知即在聽(tīng)聞、承受之后，加以思考、考察，以別人的學(xué)問(wèn)作為根底，進(jìn)而繼承和發(fā)揚(yáng)。墨子所說(shuō)的“說(shuō)知”，包含有推論、考察的意思，指由推論而得到的學(xué)問(wèn)墨子所說(shuō)的親知，乃是自身親歷所得到的學(xué)問(wèn)墨子又是中國(guó)規(guī)律學(xué)的奠基者他稱規(guī)律學(xué)為“辯”學(xué)，首先就必需建立判別同異、是非的法則，以之作為衡量、推斷的標(biāo)準(zhǔn)，合者為“是”，不合者為“非”。他把思維的根本方法用“名”(概念)、“辭”(推斷)、“說(shuō)”(推理)表達(dá)出來(lái)?！耙灶惾?，以類予”，相當(dāng)于現(xiàn)代規(guī)律學(xué)的類比，是一種重要的推理方法。此外，墨子還總結(jié)出了假言、直言、選言、演繹、歸納等多種推理方法墨子是中國(guó)歷史上的全才之一除此之外還有：張衡是我國(guó)東漢時(shí)期宏大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、制造家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、文學(xué)家、學(xué)者，在漢朝官至尚書(shū)，為我國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的進(jìn)展作出了不行磨滅的奉獻(xiàn)祖沖之是我國(guó)出色的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、文學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、地理學(xué)家和科學(xué)家沈括沈括，在天文，數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)，生物，醫(yī)藥，地質(zhì)等都有精湛的爭(zhēng)論和輝煌的建樹(shù)，在文學(xué)，音樂(lè)，美術(shù)等領(lǐng)域也有出眾的才華，還是一個(gè)文武雙全，堅(jiān)持革新的出色政治家。諸葛亮三國(guó)時(shí)期出色的政治家、戰(zhàn)略家、制造家、軍事家還有如毛澤東、郭沫假設(shè)、王陽(yáng)明、李白、蘇軾等等著名西方漢學(xué)家、中國(guó)科技史學(xué)者李約瑟曾贊美：“墨家的科學(xué)水平，超過(guò)了整個(gè)古希臘！”謝謝！人有了學(xué)問(wèn)，就會(huì)具備各種分析