哲學(xué)問(wèn)答題類(lèi)型分析課件

哲學(xué)復(fù)習(xí)與備考□選擇題1.幾個(gè)“熱點(diǎn)”主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)論聯(lián)系整體與部分建立新的聯(lián)系……□選擇題2.“超脫”

2009年遼寧、寧夏卷-21.科學(xué)研究是面向未知世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問(wèn)題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中【B】①科學(xué)問(wèn)題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律②科學(xué)問(wèn)題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)③科學(xué)問(wèn)題的選擇反映出研究者的興趣愛(ài)好④科學(xué)問(wèn)題來(lái)源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平A.①②B.②③C.③④D.①④□選擇題3.積累“易錯(cuò)、易混知識(shí)點(diǎn)”物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性；物質(zhì)的根本屬性、存在方式：運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的一切運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的。一切規(guī)律都是客觀的規(guī)律不能改造、不能消滅，人們可以建立、創(chuàng)造新的聯(lián)系意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的一切意識(shí)都根源于客觀存在，都不是人腦主觀自生的一切意識(shí)都具有能動(dòng)性不同性質(zhì)的意識(shí)產(chǎn)生不同的能動(dòng)作用，并非都起促進(jìn)作用意識(shí)的能動(dòng)作用，不是對(duì)物質(zhì)的決定作用，不能直接改變客觀事物。擺正主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系，二者并非相互制約，主觀能動(dòng)性不能超越客觀規(guī)律性。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，不是“客觀見(jiàn)之于主觀”認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐不起決定作用，不能說(shuō)“認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力”、“認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的”區(qū)分：認(rèn)識(shí)的來(lái)源（唯一的，實(shí)踐）與獲取知識(shí)的途徑（多個(gè)，可以親身實(shí)踐，也可以間接獲得）。獲取知識(shí)并非要事必躬親?！踹x擇題3.積累“易錯(cuò)、易混知識(shí)點(diǎn)”面對(duì)同一事物，真理只有一個(gè)世界是可知的，人并非永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理；認(rèn)識(shí)是沒(méi)有盡頭的，不存在“終極真理”，人不能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。推翻的只能是謬誤，而不是真理。認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，并非“循環(huán)往復(fù)”從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”，不是“認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—認(rèn)識(shí)”。真理不能包含謬誤一切聯(lián)系都是客觀的，人為建立起來(lái)的聯(lián)系也是客觀。聯(lián)系是客觀的，不等于與人無(wú)關(guān)，不等于人不能改變事物已有的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性，就不能只講一種聯(lián)系，并非任何兩個(gè)事物之間都有某種特定的聯(lián)系（如必然聯(lián)系、因果聯(lián)系）。事物固有的聯(lián)系人們無(wú)法改變，如規(guī)律。建立新的聯(lián)系，依據(jù)的是事物固有的聯(lián)系，并非人的主觀愿望。建立新的聯(lián)系，必須以實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。只有關(guān)鍵部分才在一定條件下對(duì)整體功能的發(fā)揮起決定性作用，并非所有的部分都能對(duì)整體起決定作用?！踹x擇題3.積累“易錯(cuò)、易混知識(shí)點(diǎn)”整體功能并非必然大于各部分功能之和，也并非必然小于各部分功能之和，要看結(jié)構(gòu)是否優(yōu)化。新出現(xiàn)的事物未必就是新事物。發(fā)展必須通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)。但量變、質(zhì)變都并不等于發(fā)展，只有向上的、前進(jìn)的變化才是發(fā)展。量變只有（只要）達(dá)到一定程度才（必然）會(huì)引起質(zhì)變。矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)的、無(wú)條件的，統(tǒng)一（轉(zhuǎn)化）是相對(duì)的、有條件的。同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性表現(xiàn)普遍性。辯證否定是對(duì)同一事物既肯定又否定，而非肯定甲而否定乙。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步，但絕不是完全不同步。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性包括兩個(gè)方面：與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步，對(duì)社會(huì)存在的反作用區(qū)分、識(shí)認(rèn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑。兩組關(guān)系注意不可顛倒，如生產(chǎn)關(guān)系不決定生產(chǎn)力，不是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要適應(yīng)上層建筑”。改革，是社會(huì)主義的自我完善，并非根本性質(zhì)的變化，并非人類(lèi)社會(huì)所有階段的發(fā)展動(dòng)力。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值選擇，關(guān)系不可顛倒?！鯁?wèn)答題1.標(biāo)題與范圍避免誤會(huì)、遺漏、溢出、分散、偏沉。哲學(xué)原理板塊名稱辯證唯物論、唯物辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義教材標(biāo)題認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇、尋覓社會(huì)的真諦、探索世界與追求真理、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心概括性標(biāo)題有關(guān)社會(huì)歷史的知識(shí)、社會(huì)歷史主體的知識(shí)、矛盾的基本屬性、唯物辯證法的兩個(gè)總特征、價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的途徑、辯證法的革命批判精神的要求、價(jià)值觀的知識(shí)、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)……馬克思主義哲學(xué)：辯證唯物論——4、5課辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論——6課唯物辯證法——7-10課辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義的社會(huì)歷史觀

——11課馬克思主義的價(jià)值觀、人生觀

——12課1.實(shí)踐的特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系：⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。3.真理的特點(diǎn)：①真理最基本的屬性是客觀性；②真理是有條件的；③真理是具體的。4.認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)：追求真理是一個(gè)過(guò)程。①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；③認(rèn)識(shí)具有上升性。在實(shí)踐中不斷追求真理：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)論：事物是普遍聯(lián)系的，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系具有普遍性），要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2.聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。要尊重事物的固有聯(lián)系，不能肆意抹殺、破壞事物的固有聯(lián)系。3.人們可以（應(yīng)該）根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。4.聯(lián)系具有多樣性，應(yīng)全面地認(rèn)識(shí)與事物有關(guān)的各種聯(lián)系，不能只看到……而忽視……，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。5.堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。6.堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法。整體與部分整體與部分的辯證關(guān)系整體與部分相互區(qū)別，整體居于主導(dǎo)地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，既相互依賴又相互影響、相互作用。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

把握整體與部分的關(guān)系，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。①樹(shù)立全局觀念和整體意識(shí)，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法①要著眼于事物的整體性②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

③要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。1.世界是永恒發(fā)展的，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是光明的，道路是曲折的。我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好準(zhǔn)備克服前進(jìn)中的困難。4.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們要做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。唯物辯證法的發(fā)展觀（發(fā)展的觀點(diǎn)）矛盾的觀點(diǎn)與矛盾分析法

①任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，堅(jiān)持矛盾分析法，一分為二地看問(wèn)題。

②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，看問(wèn)題要全面，既要看到矛盾雙方的斗爭(zhēng)性，又要看到雙方的統(tǒng)一性，把矛盾的雙方有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

③矛盾雙方的同一以差別和對(duì)立為前提（同一性以斗爭(zhēng)性為前提），斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

④矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

辨證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)：①破除落后的思想觀念；②研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

發(fā)揚(yáng)辯證法的革命批判精神。創(chuàng)新的社會(huì)作用：①推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力（生產(chǎn)工具與技術(shù)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象）的發(fā)展；②推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。辯證否定與創(chuàng)新意識(shí)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

——?dú)v史唯物主義（唯物史觀）馬克思主義的社會(huì)歷史觀、價(jià)值觀、人生觀人民群眾的歷史作用人民群眾是社會(huì)歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③是社會(huì)變革的決定力量社會(huì)歷史的主體堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線：

相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，①必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，②必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

□問(wèn)答題2.難與易⑴幾個(gè)簡(jiǎn)單題

為何簡(jiǎn)單？

2008年山東卷-29.⑹

歷經(jīng)30年的改革開(kāi)放，當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化。中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大膽吸收、借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國(guó)人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說(shuō)明正確處理中國(guó)同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。①必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。②必須遵循發(fā)展的方法論原則，既要把握中國(guó)和世界前進(jìn)的總趨勢(shì)，又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。③必須遵循矛盾分析的方法論原則，統(tǒng)籌中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)互利共贏。④必須遵循辯證否定的方法論原則，以辯證法的革命批判精神，大膽吸取、借鑒人類(lèi)一切文明成果。

2011年安徽卷-37.2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。話題二品牌是國(guó)家形象的名片

在現(xiàn)實(shí)生活中，提到奔馳轎車(chē)，人們會(huì)聯(lián)想到德國(guó)制造業(yè)的高品質(zhì)；提到海爾電器，人們會(huì)聯(lián)想到中國(guó)商品的高性價(jià)比……知名品牌不僅能使企業(yè)盈利，而且有利于提升國(guó)家形象。這表明企業(yè)知名品牌在提升國(guó)家形象中具有獨(dú)特作用。⑵運(yùn)用整體與部分關(guān)系的知識(shí)說(shuō)明打造企業(yè)知名品牌對(duì)提升國(guó)家形象的作用。整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。企業(yè)知名品牌是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，打造企業(yè)知名品牌是提升國(guó)家形象的重要方式?！鯁?wèn)答題2.難與易⑵幾個(gè)難題難在哪里？

2012年浙江卷-40.⑵

近年來(lái)，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開(kāi)展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹(shù)立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫(xiě)時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛(ài)幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評(píng)“讀書(shū)、創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹(shù)身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦，精神面貌煥然一新。

上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者？（10分）W村群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄壯舉，在新時(shí)期的生活、求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”文化活動(dòng)的源泉；他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)為新時(shí)期精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)條件；他們通過(guò)收集、整理、評(píng)薦、比學(xué)等方式直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財(cái)富。

2015年海南卷-24.⑵

信息技術(shù)的快速發(fā)展推動(dòng)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的到來(lái)，大數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)體量大、類(lèi)型多、處理快、價(jià)值高等特征。人們借助互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)手段，多視角、全方位挖掘數(shù)據(jù)，梳理、分析相關(guān)信息，為生產(chǎn)生活服務(wù)。大數(shù)據(jù)正在成為政府改革和轉(zhuǎn)型的技術(shù)支撐。甲市民政局用大數(shù)據(jù)核對(duì)17.4萬(wàn)保障房申請(qǐng)戶的戶籍人口、住房等海量信息，很快檢出1.7萬(wàn)不符合條件的申請(qǐng)戶。乙市整合衛(wèi)星、氣象、交通、市政等方面的信息數(shù)據(jù)，合理調(diào)配公安、消防、城管等方面的力量，協(xié)同應(yīng)對(duì)一場(chǎng)百年未遇的臺(tái)風(fēng)和暴雨，避免了生命財(cái)產(chǎn)的巨大損失。

大數(shù)據(jù)促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，運(yùn)用創(chuàng)新推動(dòng)思維發(fā)展的哲學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（8分）思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)思維方式的變革。（3分）大數(shù)據(jù)的運(yùn)用創(chuàng)新了處理數(shù)據(jù)信息的方式方法，推動(dòng)了思維方式的發(fā)展；（2分）新的認(rèn)識(shí)工具的運(yùn)用，拓展了認(rèn)識(shí)的對(duì)象，提高了人的思維能力和水平。（3分）

2011年廣東卷-37.⑵

我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）真理都有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過(guò)程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。

2015年北京卷-38.“眾”最初的字形是人們?cè)谔?yáng)下共同勞作。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的共同勞作有了更多的可能。某生物學(xué)教授將研究課題開(kāi)發(fā)成一款用氨基酸組裝蛋白的游戲，向全球的游戲玩家開(kāi)放，一個(gè)困擾了研究者15年之久的蛋白結(jié)構(gòu)，僅僅10天后就被破解；各領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士和業(yè)余愛(ài)好者在百科全書(shū)式網(wǎng)站參與貢獻(xiàn)內(nèi)容、修訂詞條，共同創(chuàng)造和分享海量的知識(shí)；百萬(wàn)名網(wǎng)友參與“讓愛(ài)回家”行動(dòng)，籌得230個(gè)紅包和50多張回鄉(xiāng)機(jī)票，幫助近300個(gè)家庭羊年春節(jié)團(tuán)圓……⑴在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“我們通過(guò)連接把自己變成了一種新的更強(qiáng)大的物種”。你是否贊同這一觀點(diǎn)？并用所學(xué)的哲學(xué)原理說(shuō)明理由。（10分）

2015年北京卷-38.⑴在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“我們通過(guò)連接把自己變成了一種新的更強(qiáng)大的物種”。你是否贊同這一觀點(diǎn)？并用所學(xué)的哲學(xué)原理說(shuō)明理由。（10分）贊同?；ヂ?lián)網(wǎng)為個(gè)人主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了開(kāi)放的平臺(tái)，改變了人們實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平。人們?cè)趥€(gè)人和社會(huì)的互動(dòng)中發(fā)展、完善自我，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，量的積累產(chǎn)生了“眾”的巨大力量，使我們變得更強(qiáng)大。（互聯(lián)網(wǎng)將眾多的個(gè)人聯(lián)系在一起，協(xié)同合作，分散的部分有序聚集為整體，促進(jìn)了整體功能的優(yōu)化等角度，亦可得分）不贊同。過(guò)多地沉迷于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界，會(huì)減少人與人面對(duì)面的交流，削弱人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息復(fù)雜，觀點(diǎn)多元，有時(shí)不易達(dá)成共識(shí)。（言之成理，酌情給分）□問(wèn)答題2.難與易⑶比較三道題

有何區(qū)別？2015年全國(guó)卷Ⅱ-39.

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”、“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫(xiě)了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。在驚天地，泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的關(guān)雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。⑴結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10分）

2015年全國(guó)卷Ⅱ-39.⑴結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10分）意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。（2分）抗戰(zhàn)精神是激勵(lì)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。（2分）抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；（3分）激奮中國(guó)人民克服國(guó)力弱、武器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。（3分）

2014年浙江卷-41.

中華美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚(yú)……，風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無(wú)論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來(lái)之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。

⑴結(jié)合材料，說(shuō)明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過(guò)程。（10分）

2014年浙江卷-41.⑴結(jié)合材料，說(shuō)明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過(guò)程。（10分）美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無(wú)不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下的利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng)，體現(xiàn)了勞動(dòng)者意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過(guò)程中，就地取材、應(yīng)時(shí)而獲、因材烹制，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。

2014年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ-39.被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開(kāi)放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開(kāi)設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題，大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試，沒(méi)有人為考試而開(kāi)夜車(chē)，更沒(méi)有人死背書(shū)。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢(qián)學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。⑵有人從錢(qián)學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說(shuō)明理由。(12分)

2014年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ-39.⑵有人從錢(qián)學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說(shuō)明理由。

答案示例一：該觀點(diǎn)具有合理性，意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用是不同的。用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基于落后教學(xué)觀念的教學(xué)，往往使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然，學(xué)生的成長(zhǎng)受到多種因素的影響，教學(xué)觀念不是唯一的因素。

答案示例二：該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)生的成長(zhǎng)受多種因素的影響，不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長(zhǎng)的唯一因素?！鯁?wèn)答題3.全國(guó)卷Ⅰ2007年簡(jiǎn)要說(shuō)明價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的途徑。（8分）“小省區(qū)辦大文化”，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行決策的思想方法，簡(jiǎn)要分析這一方法的哲學(xué)依據(jù)。（10分）2008年選擇方案的過(guò)程也就是權(quán)衡利弊的過(guò)程。簡(jiǎn)述其中所體現(xiàn)的利與弊的辯證關(guān)系。（6分）結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說(shuō)明人類(lèi)追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。（12分）2009年紀(jì)念碑正面和背面鐫刻的文字都包含著對(duì)逝者的價(jià)值評(píng)價(jià)，其依據(jù)有何不同？這種評(píng)價(jià)差異反映了價(jià)值判斷的什么特點(diǎn)？（14分）2010年運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料一中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。（12分）請(qǐng)對(duì)制定文化強(qiáng)?。ㄊ校?zhàn)略提出方法論的建議。（2分）2011年運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性原理，說(shuō)明媽祖文化為什么千余年綿延不絕、不斷發(fā)展。（12分）2012年結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦。（10分）結(jié)合材料，就更好地弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議。（4分）2013年《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。真理面前人人平等。假如你是爭(zhēng)論的一方，在爭(zhēng)論中應(yīng)該怎么樣堅(jiān)持這一原則？2014年有人從錢(qián)學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生。”你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說(shuō)明理由。(12分)2015年運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。（10分）2010-39.材料一20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知識(shí)文化名牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)；90年代亞洲金融危機(jī)期間，日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣，對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)盛（市）發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。材料二在我國(guó)改革開(kāi)放的早期，文化成為招商引資的重要媒介。近年來(lái)，在很多地方，文化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)并扮演著重要的角色，實(shí)現(xiàn)了從“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)，2009年以來(lái)，我國(guó)文化業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，產(chǎn)值月均增幅達(dá)17%，其中電影、圖書(shū)和舞臺(tái)劇等，收入增長(zhǎng)更高達(dá)20%以上。⑴運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料一中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。（12分）答：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。（2分）經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。（2分）美日韓的例子也說(shuō)明了該推斷有一定合理性。（2分）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2分）經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。（2分）把有限的經(jīng)驗(yàn)提升為普遍規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。?分）2013-39.2012年6月，商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類(lèi)，是對(duì)漢語(yǔ)的污染。”“我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！薄拔幕邪?/p>